Le mot messe peut venir du \u00abIte, missa est\u00bb que le pr\u00eatre disait pour renvoyer les fid\u00e8les (du latin mittere : envoyer) \u00e0 la fin de la c\u00e9l\u00e9bration.
\nL\u2019appellation Saint Sacrifice vient de ce que certains ont pu concevoir la c\u00e9l\u00e9bration comme le sacrifice que J\u00e9sus fait de sa vie sur la croix : parce qu\u2019il faut r\u00e9parer nos fautes et offrir un sacrifice \u00e0 Dieu en \u00e9change de son pardon.
\nEucharistie donne son nom \u00e0 l\u2019ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration o\u00f9, avec J\u00e9sus, nous rendons gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour la cr\u00e9ation et l\u2019action de J\u00e9sus venu pour nous sauver. Eucharistie vient d\u2019un mot grec qui signifie : remercier.
\nTous ces termes ne me semblent pas mettre l\u2019accent sur le sens premier et essentiel de cet acte.<\/p>\n
Le soir qui commence le Sabbat (jour consacr\u00e9 \u00e0 Dieu), apr\u00e8s avoir pri\u00e9 \u00e0 la synagogue, les Juifs se rassemblent en famille ou entre amis pour un repas festif o\u00f9 l\u2019on ouvre le livre biblique pour en lire un \u00e9pisode sur lequel on \u00e9change. Puis on prie, on chante.
\nLa C\u00e8ne (terme qui vient du latin cena : repas du soir) est le nom donn\u00e9 par les chr\u00e9tiens au dernier repas que J\u00e9sus a pris avec les douze ap\u00f4tres avant la P\u00e2que juive, peu de temps avant son arrestation, la veille de sa crucifixion.<\/p>\n
Prendre un repas en commun<\/strong>\u00a0est non seulement se nourrir mais tisser des liens de compagnonnage : compagnon vient du latin cum panis : rompre le pain avec. Dans les premiers temps de l\u2019apr\u00e8s mort-r\u00e9surrection de J\u00e9sus<\/strong>, les disciples de J\u00e9sus se r\u00e9unissent pour faire m\u00e9moire du geste ultime de J\u00e9sus (lavement des pieds et pain partag\u00e9) lors du repas qui donne le sens de sa mort. On parle alors du Repas du Seigneur ou de la Fraction du pain (qui est un terme large, comme en fran\u00e7ais on dit : casser la croute). Les symboles du Repas du Seigneur sont d\u2019ailleurs souvent (dans les peintures du 1er si\u00e8cle) le pain et les poissons, ce qui formait l\u2019essentiel des repas ordinaires \u00e0 cette \u00e9poque (Voir Jean 6,9 et 21,1-14). Il me semble malheureux d\u2019avoir r\u00e9duit le Repas du Seigneur au seul partage du Pain et de la coupe et l\u2019\u00e9change de la Parole \u00e0 la pr\u00e9dication. On ne voit plus le lien essentiel qui unit la Parole et le Pain.<\/p>\n C\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 la fin du repas<\/strong>\u00a0que J\u00e9sus va donner un sens nouveau \u00e0 la coupe qu\u2019on buvait pour rappeler et revivre l\u2019alliance qu\u2019au temps de Mo\u00eese les H\u00e9breux avaient conclue avec Dieu. Ils seront son peuple et lui sera leur Dieu-roi. L\u2019alliance est alors signifi\u00e9e par le sacrifice d\u2019animaux dont le sang (symbole de la vie) est r\u00e9pandu sur l\u2019autel (symbole de Dieu) et sur le peuple. Cette alliance est renouvel\u00e9e \u00e0 chaque f\u00eate de la P\u00e2que. Pour vraiment comprendre le sens de cette c\u00e9l\u00e9bration<\/strong>\u00a0qui rassemble les chr\u00e9tiens il nous faut donc revenir \u00e0 son origine : le Repas. Et cela dans le contexte de la culture juive. Deux phrases de J\u00e9sus me semblent r\u00e9sumer le sens profond du Repas du Seigneur : \u00abMa m\u00e8re et mes fr\u00e8res sont ceux qui \u00e9coutent la Parole de Dieu et la mettent en pratique\u00bb (Luc 8,21). \u00abMoi, je suis le pain vivant venant de Dieu. Si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra d\u2019\u00e9ternit\u00e9. Le pain que je donnerai, c\u2019est mon \u00eatre pour la vie du monde\u00bb (Jean 6,51).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mot messe peut venir du \u00abIte, missa est\u00bb que le pr\u00eatre disait pour renvoyer les fid\u00e8les (du latin mittere : envoyer) \u00e0 la fin de la c\u00e9l\u00e9bration. 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\nLe Repas, au plan humain, est un tout qui est form\u00e9 de partage de nourriture et de partage de paroles. Manger seul, c\u2019est nourrir notre corps (se sustenter) sans nourrir notre esprit. Ces paroles \u00e9chang\u00e9es peuvent \u00eatre l\u00e9g\u00e8res, voire insignifiantes ou au contraire les partenaires se livrent des confidences, \u00e9changent ce qui est le plus profond de leur \u00eatre.
\nLors de ses repas avec ses disciples, les paroles de J\u00e9sus ont une telle densit\u00e9 de vie qu\u2019il peut dire qu\u2019elles traduisent son \u00eatre, communiquent son moi, et sont un pain de vie spirituelle. La parole de J\u00e9sus nourrit notre esprit et le rend ainsi pr\u00e9sent \u00e0 notre \u00eatre int\u00e9rieur : \u00abQui me mange a la vie \u00e9ternelle\u2026 Il demeure en moi et moi en lui\u00bb (Jean 6,54-56). Le pain partag\u00e9 symbolise, porte le sens d\u2019une communion d\u2019esprit. Comme me le disait quelqu\u2019un qui n\u2019est pas chr\u00e9tien, J\u00e9sus peut s\u2019identifier au pain partag\u00e9 car ses paroles lui viennent de ses tripes. Aussi, dans ces Repas avec J\u00e9sus, le partage de son pain n\u2019est pas d\u2019abord un partage de pain mais surtout une communion d\u2019esprit. Comme la rose offerte par l\u2019amant \u00e0 son aim\u00e9e n\u2019est pas d\u2019abord une rose mais traduit l\u2019amour. Ainsi J\u00e9sus peut dire en partageant son pain \u00e0 ses amis-disciples : \u00abCeci, mon \u00eatre donn\u00e9 pour vous.\u00bb (Luc 22,19). Ce Repas nous unit r\u00e9ellement \u00e0 J\u00e9sus qui vient habiter notre esprit pour que nous vivions notre vie comme il a v\u00e9cu la sienne. \u00c0 la mani\u00e8re divine.<\/p>\n
\nLa veille de sa mort, J\u00e9sus renouvelle cette alliance avec le P\u00e8re, lui donnant une dimension nouvelle et \u00e9ternelle en rempla\u00e7ant le sang des animaux par une coupe de vin. Le vin est une boisson qui est alors assimil\u00e9e, par sa fermentation, \u00e0 un principe de vie. Il re-pr\u00e9sente son sang qu\u2019il va verser par amour en livrant sa vie. Puisqu\u2019il renonce \u00e0 toute violence, J\u00e9sus livre sa vie et meurt dans un grand geste d\u2019amour. Ressuscit\u00e9, il sera ainsi pour toujours un compagnon dont l\u2019amour accueilli par son disciple sera capable de le r\u00e9nover, de le recr\u00e9er, en pardonnant ses manques d\u2019amour. Communier \u00e0 la coupe, c\u2019est nous unir \u00e0 J\u00e9sus et au P\u00e8re, renouer l\u2019amiti\u00e9 sacr\u00e9e qui nous fait vivre de la vie divine. Cette communion unit tous ceux et celles qui participent \u00e0 ce Repas parce qu\u2019ils sont nourris du m\u00eame esprit : celui de J\u00e9sus. En accueillant en nous cette Parole de J\u00e9sus, fils unique du P\u00e8re, nous sommes ainsi engendr\u00e9s comme fils, fille du P\u00e8re. (Voir Jean 1,12-13). Et cela nous fa\u00e7onne comme fr\u00e8res et s\u0153urs. L\u2019Esprit de J\u00e9sus donne \u00e0 chacun d\u2019ouvrir son c\u0153ur \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 tout \u00eatre humain pour r\u00e9aliser le projet de l\u2019\u00c9ternel : \u00abrassembler [non seulement les Juifs mais] tous les fils de Dieu dispers\u00e9s\u00bb (Jean 11,52).<\/p>\n
\nAu long des si\u00e8cles, nous avons transform\u00e9 le Repas du Seigneur en un c\u00e9r\u00e9monial religieux qui serait davantage comparable \u00e0 une r\u00e9union de pri\u00e8res et de chants, accompagn\u00e9s de lectures comment\u00e9es par le pr\u00eatre. Le partage du Repas et l\u2019\u00e9change sur la Parole de J\u00e9sus par tous ont disparu. Le pain, seul \u00e9l\u00e9ment qui reste du repas, a pris le nom d\u2019hostie (en latin hostia veut dire victime), ce qui renforce l\u2019id\u00e9e du sacrifice : on offre J\u00e9sus \u00e0 Dieu pour racheter nos p\u00e9ch\u00e9s. Le rapprochement du pain et de la coupe peuvent faire penser que le pain repr\u00e9sente le corps de J\u00e9sus et la coupe de vin son sang.
\nL\u2019adoration du pain dans l\u2019ostensoir (souvent comprise ind\u00e9pendamment du Repas et ne pouvant \u00eatre compr\u00e9hensible que dans le cadre de la philosophie grecque de la transsubstantiation) me semble aussi nous \u00e9loigner du sens de cet ultime Repas du Seigneur, dont le r\u00f4le est de nous inviter \u00e0 la communion de tous en J\u00e9sus en \u00e9tant nourris et habit\u00e9s par sa Parole.<\/p>\n