Extraits \u00e0 partir de la page 350<\/p>\n
Commen\u00e7ons par consid\u00e9rer Num ou Poo, ou chacun de ces enfants et de ces jeunes [enfants vietnamiens de la rue accueillis dans une maison pour eux]. J\u2019ai essay\u00e9 de vous partager ma conviction de chr\u00e9tien \u00e0 leur propos. Je suis l\u00e0 aupr\u00e8s d\u2019eux pour leur rendre perceptible la tendresse que Dieu r\u00e9serve \u00e0 chacun de ses enfants. Et j\u2019ai pris le risque d\u2019affirmer que l\u00e0 \u00e9tait la premi\u00e8re t\u00e2che des chr\u00e9tiens et de l\u2019Eglise, avant m\u00eame de vouloir convertir<\/p>\n
\u00bb Je pose comme principe premier que nous autres chr\u00e9tiens devons d\u2019abord manifester Dieu avant de songer \u00e0 convertir ou \u00e0 convaincre de la justesse de notre foi. En d\u2019autres termes, j\u2019affirme un principe clair : la mission de l\u2019Eglise est d\u2019abord de rendre sensible l\u2019amour de Dieu avant de l\u2019expliciter dans un enseignement. Je ne dis pas que cet enseignement ne doit pas exister, j\u2019\u00e9tablis seulement des priorit\u00e9s.<\/p>\n
\u2014 C\u2019est ce que nous pourrions appeler le Principe de Num et de Poo.<\/p>\n
\u2014 Volontiers. Num et Poo vivent dans une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne. Ils ont connu et connaissent comme un condens\u00e9 de la d\u00e9tresse humaine. Ils nous enseignent que nous sommes appel\u00e9s aupr\u00e8s d\u2019eux pour \u00eatre le regard de tendresse d\u2019un Dieu qu\u2019ils ne connaissent pas.<\/p>\n
\u00bb Tournons-nous maintenant du c\u00f4t\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Ces soci\u00e9t\u00e9s anciennement chr\u00e9tiennes sont \u00e9loign\u00e9es de l\u2019\u00c9glise. Elles ont une tr\u00e8s petite connaissance de leur h\u00e9ritage religieux et l\u2019id\u00e9e m\u00eame de Dieu leur devient \u00e9trang\u00e8re. Je ne cherche plus \u00e0 \u00e9tablir les causes de cette d\u00e9sertification religieuse. Je me contente de constater que, malgr\u00e9 un souvenir chr\u00e9tien, ces soci\u00e9t\u00e9s occidentales ne sont plus chr\u00e9tiennes. Hormis une vague m\u00e9moire de leurs origines, leur situation religieuse \u00e0 l\u2019\u00e9gard du christianisme n\u2019est pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de celle des pays qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 chr\u00e9tiens. Du coup, je ne prends pas un grand risque en jugeant qu\u2019elles ont le m\u00eame besoin que les soci\u00e9t\u00e9s qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 chr\u00e9tiennes : elles ont besoin que leur soient redonn\u00e9es des preuves de la tendresse de Dieu, ce que nous avons nomm\u00e9 le Principe de Poo. En d\u2019autres termes, je crois que nous autres chr\u00e9tiens avons la mission de manifester aux membres de ces soci\u00e9t\u00e9s occidentales la tendresse de Dieu avant m\u00eame de pouvoir les enseigner, ou les r\u00e9-enseigner, si vous me permettez ce barbarisme.<\/p>\n
– Ce r\u00e9-enseignement est-il voisin de ce que Jean Paul II appelait la Nouvelle Evang\u00e9lisation?<\/p>\n
– Oui et non. Il exprimait autant un diagnostic sur une situation qu\u2019une volont\u00e9 de d\u00e9clencher un dynamisme. Jean Paul II portait le m\u00eame jugement que celui auquel nous sommes arriv\u00e9s : la soci\u00e9t\u00e9 occidentale n\u2019est plus chr\u00e9tienne. Il voulait l\u2019\u00e9vang\u00e9liser \u00e0 nouveau, mais il donnait une tr\u00e8s grande importance \u00e0 une r\u00e9-\u00e9vang\u00e9lisation par l\u2019enseignement, par le rappel des v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes. Alors que nous, nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que cette Nouvelle \u00c9vang\u00e9lisation passe d\u2019abord par le Principe de Poo, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle sera peu efficace si elle ne commence pas par la volont\u00e9 des chr\u00e9tiens de rendre sensible autour d\u2019eux la tendresse de Dieu.<\/p>\n
– Pardonnez-moi de vous interrompre. Je suis en train de me rendre compte que votre Principe de Poo constitue une bombe parce que vous dites que l\u2019enseignement passe apr\u00e8s le t\u00e9moignage et l\u2019action. Les Eglises, quelles qu\u2019elles soient, ont toujours plus de facilit\u00e9 \u00e0 enseigner et \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter qu\u2019\u00e0 mobiliser leurs fid\u00e8les pour qu\u2019ils rendent t\u00e9moignage de cette tendresse de leur Dieu.<\/p>\n
– Vous comprenez que je m\u2019inqui\u00e8te quand je constate une sorte de retour dans notre Eglise d\u2019un sacr\u00e9 mal situ\u00e9 qui fait la part belle \u00e0 l\u2019ordre, au cl\u00e9ricalisme, \u00e0 certains durcissements, aux d\u00e9pens de cette action qui rend palpable la tendresse de Dieu dans le monde. Je m\u2019inqui\u00e8te lorsque je vois tant de bonnes volont\u00e9s s\u2019\u00e9garer dans une politique de restauration qui croit pouvoir r\u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne par ordonnance, par repli sur ses chapelles, en critiquant le monde moderne, par un enseignement qui a recours \u00e0 des vocabulaires devenus incompr\u00e9hensibles.
\nJe vais vous raconter une anecdote qui pourrait para\u00eetre insignifiante mais se r\u00e9v\u00e8le significative. Il s\u2019agit d\u2019une aventure dont fut victime le petit-fils d\u2019une amie. Ce jeune homme devait venir suivre des \u00e9tudes difficiles \u00e0 Paris, loin du domicile familial, et ne savait o\u00f9 se loger jusqu\u2019au moment o\u00f9 ses parents entendirent parler d\u2019un foyer tenu par un mouvement charismatique. Outre le versement de frais de pension importants, l\u2019h\u00e9bergement des jeunes \u00e9tait soumis \u00e0 l\u2019acceptation de plusieurs exigences, et notamment la participation \u00e0 des soir\u00e9es de r\u00e9flexion spirituelle et \u00e0 plusieurs retraites dont une \u00e0 cheval sur le 31 d\u00e9cembre. Le jeune homme, r\u00e9ellement \u00e9prouv\u00e9 par les quatre premiers mois de rudes \u00e9tudes, demanda l\u2019autorisation de rester en famille et avec ses amis pour le r\u00e9veillon du nouvel an. Il s\u2019entendit r\u00e9pondre par la direction de son foyer que s\u2019il ne participait pas \u00e0 la retraite il serait automatiquement exclu, se retrouvant sans logement pour poursuivre ses \u00e9tudes.<\/p>\n
Vous avez parfaitement compris la signification de l\u2019histoire. Elle est double. D\u2019une part, un groupe d\u2019Eglise s\u2019appuie sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9 d\u2019un jeune pour le contraindre \u00e0 une de ses activit\u00e9s : tu fais cette retraite ou tu fais tes valises. En pleine ann\u00e9e scolaire. D\u2019autre part, ce groupe compte sur la coercition pour que des jeunes
\nparticipent \u00e0 une activit\u00e9 religieuse. Bel exemple de confiance en sa capacit\u00e9 \u00e0 attirer les gens de bonne volont\u00e9. Cette histoire est r\u00e9v\u00e9latrice de ces attitudes que je redoute de voir fleurir ici ou l\u00e0 dans l\u2019Eglise sous l\u2019influence de personnes qui portent leur z\u00e8le dans de mauvaises directions.<\/p>\n
\u00bb O\u00f9 est la tendresse de Dieu dans une telle contrainte, un tel chantage? Les enseignements, s\u00fbrement tr\u00e8s justes, qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u00e0 cette retraite, ont-ils
\ncorrig\u00e9 cette manipulation de la conscience? Je crains que non.<\/p>\n
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\nC\u2019est justement ce qui est merveilleux: nous avons d\u00e9couvert depuis longtemps, gr\u00e2ce \u00e0 des hommes et des femmes exceptionnels, comme un Gandhi pour ne citer que lui, que les valeurs d\u2019Evangile ne sont pas r\u00e9serv\u00e9es aux chr\u00e9tiens. Si l\u2019Evangile dit ces valeurs, d\u2019autres les disent aussi, preuve que nous sommes au niveau de l\u2019universel. Simplement, moi, chr\u00e9tien, j\u2019exprime cet universel dans ma foi et je tente de mettre ces valeurs en pratique comme les manifestations de la tendresse de Dieu, \u00e0 travers ma pr\u00e9sence aupr\u00e8s de Poo par exemple.<\/p>\n
– Cela ne vous ennuie pas que les chr\u00e9tiens n\u2019aient pas l\u2019exclusivit\u00e9 des valeurs \u00e9vang\u00e9liques?<\/p>\n
– Que me racontez-vous l\u00e0! Ce qui m\u2019ennuie plut\u00f4t, c\u2019est que des chr\u00e9tiens r\u00e9put\u00e9s tels ne vivent pas ces valeurs \u00e9vang\u00e9liques!<\/p>\n
– Vous pourriez arguer d\u2019une sorte d\u2019exclusivit\u00e9 du salut.<\/p>\n
– Que racontez-vous encore ! Ma foi m\u2019enseigne que le salut a eu lieu par la mort et la r\u00e9surrection du Christ. C\u2019est un fait acquis pour moi, au nom de ma foi.
\nCe qui ne l\u2019est pas c\u2019est la r\u00e9alisation pratique de ce salut dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, son efficacit\u00e9 dans la vie de tous les jours. Nous voyons que le monde manque de salut. Je veux dire qu\u2019il conna\u00eet le malheur, les in\u00e9galit\u00e9s, les crimes… Et l\u00e0, nous revenons \u00e0 ce que nous disions : tous ceux qui travaillent au salut du monde jour apr\u00e8s jour, sont les porteurs des valeurs universelles que rendent visibles les Gandhi, les Fran\u00e7ois d\u2019Assise, les M\u00e8re Teresa.<\/p>\n
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Dans les pays occidentaux, la pratique et le nombre de pr\u00eatres et de religieux et religieuses vont diminuer d\u2019ici vingt ans. Des congr\u00e9gations religieuses enti\u00e8res vont dispara\u00eetre. Dans cette m\u00eame p\u00e9riode, la crise qui a frapp\u00e9 les pays d\u00e9velopp\u00e9s frappera les autres qui en sont encore indemnes. Il faudra qu\u2019\u00e0 ce moment nous acceptions cette r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un certain nombre de personnes nient encore.<\/p>\n