Je vais vous inviter \u00e0 jeter un triple regard sur l\u2019\u00c9glise:<\/p>\n
1) sur son pr\u00e9sent d\u2019abord, pour diagnostiquer, au principe de sa crise actuelle, un manque de communication avec le monde la\u00efcis\u00e9 issu de la modernit\u00e9, manque imputable \u00e0 la privation de parole responsable dont souffre son la\u00efcat;<\/em><\/p>\n 2) puis sur ses origines, pour d\u00e9couvrir une possibilit\u00e9 de sortir de cette crise. Cette possibilit\u00e9 r\u00e9side dans le caract\u00e8re sacerdotal du peuple chr\u00e9tien, qui permet d\u2019associer le la\u00efcat au minist\u00e8re consacr\u00e9 de la tradition apostolique<\/em><\/p>\n 3) enfin sur l\u2019avenir de la mission \u00e9vang\u00e9lique, que l\u2019\u00c9glise serait impuissante \u00e0 remplir sans appeler le la\u00efcat \u00e0 en assumer la responsabilit\u00e9, sous la conduite de sa hi\u00e9rarchie et sous des formes \u00e0 inventer de concert d\u00e8s maintenant.<\/em><\/p>\n II y a plusieurs dizaines d\u2019ann\u00e9es que les sociologues analysent en termes de d\u00e9clin, d\u2019\u00e9clipse, de d\u00e9p\u00e9rissement, de retrait, de disparition, et autres termes non moins alarmants, la situation de la religion en g\u00e9n\u00e9ral (il s\u2019agit le plus souvent du christianisme) et celle de l\u2019\u00c9glise en particulier (ce sera souvent la seule confession catholique ou son magist\u00e8re que je d\u00e9signerai sous ce nom). L\u2019\u00c9glise n\u2019admet pas volontiers ce diagnostic. Il n\u2019y a pas longtemps que l\u2019Osservatore Romano, rappelant qu\u2019elle est universelle, vantait \u00e0 coups de statistiques triomphalistes l\u2019exceptionnelle bonne sant\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Il fallait bien conc\u00e9der toutefois qu\u2019il n\u2019en allait pas de m\u00eame en Europe, mais les explications ne manquaient pas, qui situaient les causes du p\u00e9ril au dehors de l\u2019\u00c9glise: le mat\u00e9rialisme, le go\u00fbt du plaisir et du profit, la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9, le la\u00efcisme Cette analyse institutionnelle ne va pas \u00e0 la racine du mal, au fait que l\u2019\u00c9glise se vide de ses fid\u00e8les de fa\u00e7on continue depuis plusieurs si\u00e8cles, et plus particuli\u00e8rement de ses jeunes fid\u00e8les depuis un demi-si\u00e8cle: la transmission des croyances, des pratiques et des liens d\u2019appartenance ne se fait plus. Que le manque de pr\u00eatres ob\u00e8re gravement le fonctionnement de l\u2019institution eccl\u00e9siale, c\u2019est un fait indiscutable et douloureux. Un historien reconnu d\u00e9montrait r\u00e9cemment, analyses textuelles \u00e0 l\u2019appui, que la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res \u00e9tait l\u2019h\u00e9ritage s\u00e9cularis\u00e9 de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne du 17e si\u00e8cle. Ce qu\u2019on appelle la Modernit\u00e9, – la naissance du sujet qui s\u2019affranchit de l\u2019autorit\u00e9 et de la tradition, l\u2019apparition d\u2019une rationalit\u00e9 bas\u00e9e sur le doute m\u00e9thodique et l\u2019observation scientifique, l\u2019analyse critique des textes bibliques, la revendication de la libert\u00e9 de On sait que Vatican II a voulu renouer les relations avec ce monde et a reconnu la l\u00e9gitimit\u00e9 de beaucoup d\u2019id\u00e9es \u201cmodernes\u201d que la Papaut\u00e9 du 19e si\u00e8cle n\u2019avait cess\u00e9 de condamner, en particulier les droits de l\u2019homme et la libert\u00e9 de conscience et de religion. Quarante ans apr\u00e8s, on ne peut pas dire que la situation se soit am\u00e9lior\u00e9e, ni sur le plan des relations entre monde et \u00c9glise, ni sur celui des relations entre la\u00efcat et hi\u00e9rarchie catholique; qu\u2019il s\u2019agisse des unes ou des autres, le diagnostic est le m\u00eame: la communication ne passe pas. En plus de trois si\u00e8des d\u2019affrontement \u00e0 la modernit\u00e9, l\u2019\u00c9glise n\u2019a toujours pas appris \u00e0 dialoguer, elle ne sait qu\u2019enseigner au titre de son autorit\u00e9 divine des v\u00e9rit\u00e9s cens\u00e9es immuables. S\u2019il ne s\u2019agissait que des v\u00e9rit\u00e9s de foi tir\u00e9es de sa r\u00e9v\u00e9lation et concernant le salut \u00e9ternel, on ne lui en ferait pas le reproche. Mais elle pr\u00e9tend r\u00e9genter aussi le vaste domaine des v\u00e9rit\u00e9s d\u2019ordre \u00e9thique accessibles \u00e0 la raison naturelle, qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 la vie de l\u2019homme en soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 ses liens \u00e0 l\u2019univers. Or, pour l\u2019homme de la modernit\u00e9, tout ce qui rel\u00e8ve de la raison commune, de la condition humaine universelle, du bien commun, tout cela rel\u00e8ve du d\u00e9bat public, du dialogue philosophique, tout cela est soumis \u00e0 des proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques de discussion, rien ne peut \u00eatre tranch\u00e9 par simple rappel \u00e0 l\u2019ordre de traditions immuables, de principes m\u00e9taphysiques absolus, ni d\u2019une autorit\u00e9 divine. L\u2019\u00c9glise est statutairement incapable d\u2019entrer dans ce d\u00e9bat, et donc de ramener \u00e0 elle ses anciens fid\u00e8les \u00e9gar\u00e9s dans ce monde s\u00e9cularis\u00e9. Elle est non moins incapable d\u2019emp\u00eacher de la quitter des fid\u00e8les qui vivent, sentent et pensent en connivence avec la rationalit\u00e9 et la socialit\u00e9 de leur temps.<\/p>\n Voici donc l\u2019\u00c9glise menac\u00e9e de ne plus pouvoir remplir la mission qui est sa seule raison d\u2019\u00eatre: annoncer l\u2019Evangile au monde. Cette mission est surtout assur\u00e9ment d\u2019annoncer J\u00e9sus Christ, mais c\u2019est aussi et au La remont\u00e9e aux origines de l\u2019\u00c9glise, aux temps apostoliques, nous fournira les moyens de faire face aux difficult\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui ; on n\u2019y trouvera pas des solutions toutes faites, mais la possibilit\u00e9 de poser les probl\u00e8mes autrement et de chercher des r\u00e9ponses nouvelles \u00e0 des situations nouvelles.<\/p>\n Tout d\u2019abord, on ne voit jamais J\u00e9sus soucieux d\u2019instituer un sacerdoce nouveau qui remplacerait celui du Temple. Plus radicalement, il annonce la venue imminente du Royaume de Dieu, il ne se pr\u00e9occupe pas de poser les fondations solides d\u2019une institution religieuse destin\u00e9e \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 durer dans le temps. Dans les communaut\u00e9s apostoliques, on ne voit pas de minist\u00e8res sacramentels r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 des clercs consacr\u00e9s ; Paul donne la premi\u00e8re description d\u2019une assembl\u00e9e eucharistique sans faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des pr\u00eatres cons\u00e9crateurs. Il y a pourtant une exception notable \u00e0 cette r\u00e9serve linguistique: plusieurs \u00e9crits du Nouveau Testament parlent de l\u2019ensemble des fid\u00e8les en termes de \u2018\u2018peuple sacerdotal\u201d ou de\u00a0 \u2018\u2018royaume de pr\u00eatres\u201d, reprenant d\u2019ailleurs l\u2019expression \u00e0 des textes de l\u2019Ancien Testament qui d\u00e9crivent l\u2019accomplissement des promesses divines dans les temps messianiques en suite de l\u2019effusion de l\u2019Esprit Saint. Si rares que soient ces mentions, leur signification est claire: seul le pr\u00eatre avait le droit, en vertu de sa cons\u00e9cration, de s\u2019approcher de Dieu dans le Temple et de lui offrir sa pri\u00e8re et celle du peuple ; les chr\u00e9tiens, semblablement et \u00e0 un titre sup\u00e9rieur, ayant re\u00e7u l\u2019onction de l\u2019Esprit du Christ, n\u2019ont pas besoin de recourir \u00e0 des interm\u00e9diaires, mais jouissent d\u2019un acc\u00e8s direct aupr\u00e8s de Dieu. On voit \u00e0 quel point ces mentions isol\u00e9es du sacerdoce des fid\u00e8les consonnent avec de nombreux textes des ap\u00f4tres, de Paul en particulier, qui parlent des chr\u00e9tiens en termes de Temples du Saint Esprit, pierres vivantes de la demeure de Dieu, qui offrent \u00e0 Dieu des actions de gr\u00e2ce et s\u2019offrent eux-m\u00eames \u00e0 lui en sacrifices qui lui plaisent.<\/p>\n On se trouve donc l\u00e0 sur un terrain solide, un terrain de fondation, qui atteste la conscience des premiers chr\u00e9tiens d\u2019avoir re\u00e7u du Christ la pleine capacit\u00e9 de subvenir par eux-m\u00eames aux besoins de leur vie spirituelle. On en trouve une abondante preuve et illustration dans les descriptions de la vie des communaut\u00e9s fournies par les \u00e9crits des ap\u00f4tres, de Paul en particulier : partout surgissent des minist\u00e8res, surtout de la parole, attribu\u00e9s aux \u2018\u2018charismes\u201d de l\u2019Esprit Saint et reconnus par les communaut\u00e9s ; le besoin se fait sentir ici et l\u00e0 d\u2019y mettre de l\u2019ordre, mais Paul s\u2019adresse pour cela au \u2018\u2018discernement\u201d des fid\u00e8les, sans faire appel \u00e0 une autorit\u00e9 institu\u00e9e, notamment \u00e0 propos des r\u00e9unions eucharistiques des Corinthiens. L\u2019effusion universelle de l\u2019Esprit est source de minist\u00e8res qui jaillissent de la communaut\u00e9 elle-m\u00eame, mis \u00e0 sa disposition et contr\u00f4l\u00e9s par elle pour subvenir \u00e0 ses divers besoins sacramentels (bapt\u00eame, eucharistie, r\u00e9conciliation, onction des On se gardera bien d\u2019oublier pour autant l\u2019autorit\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e par J\u00e9sus personnellement \u00e0 ses ap\u00f4tres pour l\u2019annoncer au monde, rassembler, enseigner, diriger ceux qui croiraient en lui jusqu\u2019au moment de sa venue en gloire. Au tout d\u00e9but de l\u2019\u00c9glise, le terme d\u2019\u2018\u2018ap\u00f4tre\u201d rev\u00eat une acception assez large, il s\u2019\u00e9tend \u00e0 tous ceux qui avaient suivi J\u00e9sus de plus pr\u00e9s dans des groupes de disciples, qui avaient b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de ses apparitions apr\u00e8s sa r\u00e9surrection et lui rendaient publiquement t\u00e9moignage de lieu en lieu, et aussi \u00e0 ceux que les communaut\u00e9s envoyaient porter la parole en d\u2019autres lieux. Assez vite cependant, une autorit\u00e9 particuli\u00e8re fut reconnue aux \u2018\u2018Douze\u201d ap\u00f4tres choisis sp\u00e9cialement par J\u00e9sus, et \u00e9tendue aux chefs des \u00c9glises \u00e9tablis par eux pour leur succ\u00e9der.<\/p>\n Vers la fin du 2e si\u00e8cle, la coutume s\u2019\u00e9tablit de confier le gouvernement des \u00c9glises, jusque-l\u00e0 assum\u00e9 par un coll\u00e8ge de \u201cpresbytres\u201d ou \u201canciens\u201d, \u00e0 un seul \u00e9v\u00eaque, et c\u2019est alors qu\u2019appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois une ordination sacerdotale, qui habilite l\u2019\u00e9v\u00eaque, et lui seul, \u00e0 accomplir les principaux actes sacramentels, tandis que les presbytres, eux aussi ordonn\u00e9s, l\u2019assistent dans le gouvernement du peuple, le suppl\u00e9ent occasionnellement pour le service du culte, mais ne deviendront pr\u00eatres \u00e0 titre pl\u00e9nier et personnel que deux si\u00e8des plus tard environ, quand ils seront mis \u00e0 leur tour \u00e0 la t\u00eate d\u2019\u00c9glises paroissiales. La distinction clercs-la\u00efcs est donc institu\u00e9e par des rites d\u2019ordination au d\u00e9but du 3e si\u00e8cle, ce qui met fin aux minist\u00e8res des la\u00efcs et leur retire le droit \u00e0 prendre la parole dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n On n\u2019aura pas de difficult\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre \u00e0 ces ministres consacr\u00e9s une autorit\u00e9 sacerdotale propre et particuli\u00e8re, sans que cela oblige \u00e0 ressourcer leur sacerdoce \u00e0 un acte institutionnel particulier. Comment le pourrait-on, alors que J\u00e9sus ne parle jamais de sacerdoce et que le premier rituel d\u2019ordination, celui d\u2019Hippolyte, remonte \u00e0 l\u2019origine du culte juif pour expliquer que le nouveau temple de Dieu, l\u2019\u00c9glise, avait besoin d\u2019un minist\u00e8re nouveau afin que le culte d\u00fb \u00e0 Dieu ne tomb\u00e2t pas en d\u00e9sh\u00e9rence? Il est logique de rattacher le minist\u00e8re consacr\u00e9 au seul lieu du Nouveau Testament qui s\u2019approprie le vocabulaire sacerdotal, et c\u2019est en parlant du peuple des fid\u00e8les du Christ ; cela n\u2019emp\u00eachera pas de penser que les ministres consacr\u00e9s exercent le sacerdoce \u00e0 titre personnel et d\u2019une fa\u00e7on sp\u00e9cifique, en vertu de l\u2019autorit\u00e9 confi\u00e9e par le Christ, ainsi que le rappelle Vatican II, et de reconna\u00eetre ainsi la l\u00e9gitimit\u00e9 de la tradition sa\u0153rdotale de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Mais cette tradition perdrait toute l\u00e9gitimit\u00e9, si elle en venait, dans la situation de d\u00e9tresse qui est la n\u00f4tre, \u00e0 emp\u00eacher les fid\u00e8les de s\u2019alimenter aux sources de la vie spirituelle et sacramentelle, sous pr\u00e9texte que le sacerdoce commun du peuple chr\u00e9tien, vide de tout \u201cpouvoir\u201d, se r\u00e9duirait au besoin de recourir au minist\u00e8re des pr\u00eatres, ce qui serait une contradiction dans les termes. Oserait-on dire que le Saint Esprit, source de toute sanctification, se tient inactif dans l\u2019\u00c9glise, livr\u00e9 \u00e0 la seule disposition des pr\u00eatres? J\u00e9sus n\u2019emploie le mot \u2018pouvoir\u201d que pour le r\u00e9duire \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 du service, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019emp\u00eacher de s\u2019\u00e9riger en monopole et en contrainte. Quand donc on s\u2019aper\u00e7oit que la poursuite du monopole cl\u00e9rical, qui n\u2019est pas en tant que tel d\u2019institution divine, conduirait l\u2019\u00c9glise \u00e0 la ruine, il est urgent de se retourner vers l\u2019origine \u00e9vang\u00e9lique, qui fut l\u2019effacement de l\u2019ancien dans du nouveau, pour y red\u00e9couvrir et r\u00e9activer la puissance de renouveau dont l\u2019\u00c9glise a besoin.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise du Christ est n\u00e9e de l\u2019arrachement d\u2019un petit reste d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 son pass\u00e9 par la mort de son fondateur et de sa projection dans le monde pa\u00efen par l\u2019effusion de l\u2019Esprit pour y inventer une existence toute nouvelle et itin\u00e9rante : \u2018\u2018Allez par le monde entier…\u2019\u2019 Aujourd\u2019hui, rejet\u00e9e par le monde qu\u2019elle avait baptis\u00e9, la voici contrainte de tirer de son envoi au monde une nouvelle mani\u00e8re d\u2019\u00eatre-au-monde pour y remplir sa mission.<\/p>\n Partons de ce principe : il ne s\u2019agit pas que l\u2019\u00c9glise change de structures pour mieux s\u2019adapter \u00e0 un monde nouveau, il s\u2019agit qu\u2019elle prenne les moyens d\u2019accomplir sa mission, qui est, je le r\u00e9p\u00e8te, sa seule raison d\u2019\u00eatre. Car le changement de style de vie commune ne se fera pas en rupture avec la tradition de l\u2019\u00c9glise, par la m\u00e9diation de laquelle, seule, les chr\u00e9tiens sont en droit de se dire et en pouvoir de se tenir dans \u2018\u2018la suite\u201d du Christ. Il ne saurait \u00eatre question de supprimer le minist\u00e8re consacr\u00e9, pas plus que d\u2019instituer dans les communaut\u00e9s un nouveau clerg\u00e9 rival du clerg\u00e9 officiel. Les membres de ces communaut\u00e9s c\u00e9l\u00e9breront les myst\u00e8res de leur appartenance au Christ en vertu du sacerdoce commun du peuple chr\u00e9tien, quelles que soient les attributions de leurs ministres ou pr\u00e9sidents et les proc\u00e9dures de leur mise en place. Mais le minist\u00e8re consacr\u00e9 de la tradition apostolique gardera toujours sa n\u00e9cessit\u00e9 et sa sp\u00e9cificit\u00e9, qui tiennent \u00e0 l\u2019historicit\u00e9 et \u00e0 la spatialit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise ; sa fonction est, d\u2019une part, de jalonner la route par laquelle toute gr\u00e2ce et v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9coule de la personne et de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de J\u00e9sus sous la garantie de ses envoy\u00e9s et, d\u2019autre part, de tenir en lumi\u00e8re et en activit\u00e9 les signifiants et les articulations de l\u2019unit\u00e9 et de l\u2019universalit\u00e9 du corps du Christ. C\u2019est pourquoi les communaut\u00e9s auront \u00e0 coeur de vivre en communion avec leurs \u00e9v\u00eaques, et ceux-ci de respecter et d\u2019encourager, plut\u00f4t que d\u2019entraver, la libre cr\u00e9ativit\u00e9 des chr\u00e9tiens.<\/p>\n Plus les fid\u00e8les la\u00efcs se prendront eux-m\u00eames en charge, plus le minist\u00e8re consacr\u00e9 retrouvera son caract\u00e8re originel, apostolique et \u00e9piscopal, c\u2019est-\u00e0-dire itin\u00e9rant et global : visiter les communaut\u00e9s, leur rendre les services qu\u2019elles r\u00e9clameront, connecter leurs activit\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques, sociales ou caritatives, les rassembler dans des c\u00e9l\u00e9brations d\u2019unit\u00e9, subvenir aux besoins religieux des chr\u00e9tiens dispers\u00e9s ou des masses d\u00e9christianis\u00e9es, promouvoir l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation sur un plan r\u00e9gional ou national. Ainsi, gr\u00e2ce, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, \u00e0 la responsabilisation des la\u00efcs dans des communaut\u00e9s devenues autonomes et, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, \u00e0 l\u2019all\u00e8gement des charges du minist\u00e8re consacr\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9largissement de ses perspectives, l\u2019\u00c9glise sera capable d\u2019assumer plus efficacement sa mission \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n La prise de responsabilit\u00e9 des la\u00efcs ne doit pas \u00eatre vue comme une prise du pouvoir, arrach\u00e9 aux mains de ses d\u00e9tenteurs actuels. Mais elle ne se fera pas non plus sans une association des premiers au pouvoir exerc\u00e9 par les seconds. La hi\u00e9rarchie a peur que ne s\u2019introduise un peu de d\u00e9mocratie dans l\u2019\u00c9glise, \u0153 qui semble repr\u00e9senter pour elle le mal supr\u00eame ; aussi pr\u00e9tend-elle ne pas disposer \u00e0 son gr\u00e9 du pouvoir que le Christ lui a confi\u00e9 et qui appartient \u00e0 lui seul. Mais o\u00f9 voit-on dans le Nouveau Testament que l\u2019\u00c9glise aurait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sous le r\u00e9gime de la monarchie ? La seule loi donn\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 ses ap\u00f4tres est l\u2019interdiction de commander \u00e0 la fa\u00e7on des puissants de ce monde, c\u2019est-\u00e0-dire par mode de domination.<\/p>\n Le pouvoir ne doit pas s\u2019exercer sans partage, afin que l\u2019ob\u00e9issance soit rendue \u00e0 Dieu m\u00eame et ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 la personne des chefs, afin \u00e9galement que l\u2019autorit\u00e9 n\u2019emp\u00eache pas la libre cr\u00e9ativit\u00e9 inspir\u00e9e par l\u2019Esprit Saint aux membres du corps du Christ pour la croissance de ce corps. Le pouvoir eccl\u00e9siastique est donc limit\u00e9 par l\u2019obligation de respecter ce que Paul appelle \u2018\u2018la concitoyennet\u00e9 des saints\u201d : il est permis d\u2019entendre par l\u00e0 les droits des fid\u00e8les la\u00efcs \u00e0 participer \u00e0 la gestion de leur \u00eatre-au-Christ, de leur vivre-ensemble en \u00c9glise, de leur vivre-en-chr\u00e9tiens dans le monde, et aussi \u00e0 la gestion du bien commun de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re, qui ne rel\u00e8ve pas de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Tous ces droits m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019\u00e9gale appartenance de tous les chr\u00e9tiens au Christ.<\/p>\n L\u2019apparition du sujet moderne, avons-nous dit, est li\u00e9e \u00e0 la revendication de la libert\u00e9 de conscience, du droit de chaque individu \u00e0 suivre le jugement de sa conscience et \u00e0 agir en personne responsable de ses choix et de ses actes. L\u2019\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sert\u00e9e par tant de fid\u00e8les et a perdu sa cr\u00e9dibilit\u00e9 au regard du monde moderne, parce qu\u2019elle n\u2019a pas su concilier le respect de cette libert\u00e9 avec l\u2019autorit\u00e9 divine dont elle se pr\u00e9valait, et parce qu\u2019elle refusait \u00e0 ses membres les droits que les \u00c9tats, eux aussi plus ou moins th\u00e9ocratiques, durent conc\u00e9der \u00e0 leurs citoyens, \u2014 avant tout le droit de participer \u00e0 l\u2019expression d\u2019une volont\u00e9 commune. L\u2019\u00c9glise ne rentrera pas en communication avec ce monde tant qu\u2019elle n\u2019aura pas donn\u00e9 figure en elle-m\u00eame \u00e0 la libert\u00e9 dont l\u2019\u00c9vangile est la source. La reprise effective de sa mission est au prix de cette conversion.<\/p>\n Joseph Moingt<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je vais vous inviter \u00e0 jeter un triple regard sur l\u2019\u00c9glise: 1) sur son pr\u00e9sent d\u2019abord, pour diagnostiquer, au principe de sa crise actuelle, un manque de communication avec le monde la\u00efcis\u00e9 issu de la modernit\u00e9, manque imputable \u00e0 la privation de parole responsable dont souffre son la\u00efcat; 2) puis sur ses origines, pour d\u00e9couvrir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[7],"tags":[44,8],"class_list":["post-926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eglise","tag-eglise","tag-laics"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=926"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":928,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/926\/revisions\/928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/info-christianisme.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}1. Diagnostic du pr\u00e9sent<\/h5>\n
\ndes pouvoirs publics. La reconqu\u00eate du terrain perdu \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en cours, assurait-on: c\u2019\u00e9tait la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. On devait malheureusement avouer qu\u2019on allait manquer d\u2019ouvriers apostoliques: soit par d\u00e9faut d\u2019esprit de sacrifice, ou parce que les responsables n\u2019osaient pas solliciter la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des jeunes, on ne r\u00e9ussissait pas \u00e0 enrayer la baisse du recrutement du clerg\u00e9. Ainsi avait-on cern\u00e9 le mal mortel dont
\nsouffrait l\u2019\u00c9glise des pays occidentaux: le manque de pr\u00eatres; il n\u2019y avait pas de rem\u00e8de \u00e0 chercher sur d\u2019autres terrains.<\/p>\n
\nMais la fuite massive des fid\u00e8les est un ph\u00e9nom\u00e8ne autrement plus inqui\u00e9tant, puisqu\u2019elle menace l\u2019\u00c9glise d\u2019extinction, et comment ne pas en chercher la cause au-dedans de l\u2019institution qui n\u2019a pas su retenir chez elle ceux qui l\u2019ont quitt\u00e9e?<\/p>\n
\npenser, de philosopher et de croire, l\u2019aspiration aux droits individuels et politiques -, tout ce vaste mouvement d\u2019\u00e9mancipation, qui commence avant m\u00eame le 17e si\u00e8cle, a pris naissance au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 majoritairement chr\u00e9tienne, au sein m\u00eame d\u2019institutions eccl\u00e9siastiques, et n\u2019\u00e9tait pas dirig\u00e9 contre la foi ni l\u2019\u00c9glise. Mais les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise n\u2019ont pas compris la l\u00e9gitimit\u00e9 de ces aspirations, elles se sont senties mises en cause et s\u2019y sont oppos\u00e9es, et les chr\u00e9tiens sont all\u00e9s chercher au-dehors les libert\u00e9s qui leur \u00e9taient refus\u00e9es au-dedans. L\u2019hostilit\u00e9 entre l\u2019\u00c9glise et la modernit\u00e9 s\u2019est aggrav\u00e9e \u00e0 mesure que la raison, rejet\u00e9e et laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, s\u2019\u00e9mancipait des croyances et virait au rationalisme, et que la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siale s\u2019alarmait des aspirations d\u00e9mocratiques m\u00eame tourn\u00e9es contre les autorit\u00e9s politiques. Ainsi s\u2019est consomm\u00e9e la rupture avec le monde moderne.<\/p>\n
\npr\u00e9alable de r\u00e9pandre sa pens\u00e9e, l\u2019esprit \u00e9vang\u00e9lique, qui conditionne l\u2019acc\u00e8s \u00e0 sa personne par la foi, et qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la vie du monde, car ses paroles sont esprit et vie. Or, si elles ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9pandues par voie d\u2019autorit\u00e9 mais seulement de d\u00e9bat, la mission \u00e9vang\u00e9lique dans une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque devrait largement incomber au la\u00efcat chr\u00e9tien. Or, il n\u2019est de parole autoris\u00e9e dans l\u2019\u00c9glise que celle qui \u00e9mane de ses chefs et ministres consacr\u00e9s. Les la\u00efcs ne peuvent que t\u00e9moigner \u00e0 titre individuel, non porter au monde une parole d\u2019\u00c9glise; m\u00eame leur t\u00e9moignage souffre d\u2019un d\u00e9faut de cr\u00e9dibilit\u00e9: comment persuader au-dehors que l\u2019Evangile est \u00e9cole de vraie libert\u00e9, alors que leur qualit\u00e9 de personnes majeures et responsables n\u2019est pas reconnue au-dedans?
\nPriv\u00e9e de la parole missionnaire de ses fid\u00e8les la\u00efcs, l\u2019\u00c9glise ne peut plus gu\u00e8re esp\u00e9rer que survivre dans nos r\u00e9gions en tant que minorit\u00e9 religieuse. Cet espoir lui sera-t-il longtemps permis? Non, h\u00e9las !, puisque le minist\u00e8re de la vie spirituelle et sacramentelle appartient exdusivement au clerg\u00e9. Voici maintenant les fid\u00e8les menac\u00e9s de ne plus pouvoir mener leur vie de chr\u00e9tiens \u00e0 cause de leur impuissance \u00e0 susciter des vocations sacerdotales. Et voici l\u2019\u00c9glise menac\u00e9e effectivement d\u2019extinction, de son propre aveu et consentement. Face \u00e0 une telle \u00e9ventualit\u00e9, le chr\u00e9tien est amen\u00e9 \u00e0 se demander : est-il possible que J\u00e9sus ait li\u00e9 la dispensation de sa parole et de sa vie au minist\u00e8re des pr\u00eatres, et mis ses simples fid\u00e8les sous leur d\u00e9pendance, au point de condamner la mission \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 s\u2019arr\u00eater et l\u2019\u00c9glise \u00e0 dispara\u00eetre, faute de pr\u00eatres? La question est si grave et si urgente que le th\u00e9ologien ne peut se dispenser d\u2019interroger directement l\u2019Evangile, \u00e0 ses risques et p\u00e9rils, par-del\u00e0 m\u00eame la tradition historique dont se r\u00e9clame le Magist\u00e8re.<\/p>\n2. Les ressources de l\u2019origine<\/h5>\n
\nIl est rapport\u00e9 dans les Actes que les ap\u00f4tres \u00e9tablissaient des dirigeants dans les \u00c9glises qu\u2019ils fondaient ou visitaient, mais on ne les voit pas agir eux-m\u00eames en chefs de communaut\u00e9 ; une imposition de la main aux presbytres appara\u00eet tardivement, elle est d\u2019origine rabbinique et de port\u00e9e impr\u00e9cise; mais il est admis que le vocabulaire sacerdotal usit\u00e9 par le Nouveau Testament se rapporte exclusivement au culte juda\u00efque, et le seul \u00e9crit qui parle du sacerdoce du Christ, l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux, n\u2019envisage nulle part sa transmission dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n
\nmalades) et spirituels (cat\u00e9ch\u00e8se, explication des Ecritures, exhortation, jugement, envoi en mission). Cette \u201cressource\u201d originelle est en principe inali\u00e9nable et In\u00e9puisable. Elle est l\u2019accomplissement de la promesse de J\u00e9sus \u00e0 ses disciples, avant son d\u00e9part, de leur envoyer \u2018\u2018un autre Paraclet\u2019\u2019 qui leur fournirait toute l\u2019assistance dont il s\u2019acquittait lui-m\u00eame aupr\u00e8s d\u2019eux jusque-l\u00e0.<\/p>\n3. Un futur \u00e0 r\u00e9inventer<\/h5>\n
\nElle peut survivre telle quelle un certain temps, peut-\u00eatre encore longtemps, sous la forme d\u2019une minorit\u00e9 religieuse ; mais sa mission est de se tenir en lien de communication avec le monde, ce qu\u2019elle est incapable de faire pr\u00e9sentement, faute de parler le m\u00eame langage que lui ; elle s\u2019emploie, au contraire, \u00e0 en retirer les fid\u00e8les et \u00e0 les regrouper dans des enceintes sacr\u00e9es autour des pr\u00eatres, tant qu\u2019il en restera. L\u2019avenir de l\u2019\u00c9glise, bien au contraire, c\u2019est de laisser ses fid\u00e8les aller au monde, y implanter des communaut\u00e9s de disciples ouvertes \u00e0 la vie des autres, y t\u00e9moigner de la libert\u00e9 qu\u2019ils tiennent du Christ et de la vitalit\u00e9 de l\u2019Evangile, en assumant pleinement la responsabilit\u00e9 de leur existence chr\u00e9tienne engag\u00e9e dans la vie du monde.
\nComment se fera le changement institutionnel de l\u2019\u00c9glise ? Je ne chercherai pas \u00e0 l\u2019imaginer ; peut-\u00eatre se fera-t-il par le haut, par des mesures d\u2019autorit\u00e9, ou au prix de bouleversements tumultueux, peut-\u00eatre continuera-t-il \u00e0 se faire silencieusement par en bas, ainsi qu\u2019on voit tant de chr\u00e9tiens quitter les lieux officiels de chr\u00e9tient\u00e9 et se regrouper ailleurs pour vivre en chr\u00e9tiens autrement. Sans pr\u00e9tendre tra\u0153r un organigramme du changement, il est possible d\u2019\u00e9voquer les traits constitutifs d\u2019une communaut\u00e9 de disciples selon l\u2019\u00c9vangile : m\u00e9diter ensemble la Parole de Dieu, l\u2019interroger pour en recevoir les r\u00e9ponses aux questions du monde, s\u2019ouvrir \u00e0 toutes les personnes en qu\u00eate de sens \u00e0 la fa\u00e7on dont J\u00e9sus fr\u00e9quentait les p\u00e9cheurs, se mettre en peine de soulager les souffrances de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont J\u00e9sus allait au-devant des malades, accueillir la pr\u00e9sence du Seigneur qui a promis de venir au milieu des siens, \u2018\u2018annoncer la mort du Seigneur jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019Il vienne\u201d et se nourrir du Pain de vie, c\u00e9l\u00e9brer les myst\u00e8res de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne, recevoir et initier de nouveaux disciples, se donner les ministres et pr\u00e9sidents dont les chr\u00e9tiens ont besoin pour se constituer en corps du Christ dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne.<\/p>\n