{"id":102164,"date":"2014-10-07T12:00:48","date_gmt":"2014-10-07T16:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=102164"},"modified":"2014-10-04T20:50:23","modified_gmt":"2014-10-05T00:50:23","slug":"evangile-du-dimanche-12-octobre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-12-octobre-2014\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 12 octobre 2014"},"content":{"rendered":"

\"Du<\/h3>\n

28e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e A), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu (22, 1-13)<\/h3>\n
1<\/span> En r\u00e9ponse, J\u00e9sus leur parle \u00e0 nouveau en paraboles et dit:<\/address>\n
2<\/span> Le r\u00e8gne des cieux est semblable \u00e0 un homme qui est roi
\net qui fait des noces pour son fils.<\/address>\n
3<\/span> Il envoie ses serviteurs appeler les invit\u00e9s aux noces.
\nMais ils ne veulent pas venir.<\/address>\n
4<\/span> Il envoie \u00e0 nouveau d\u2019autres serviteurs en disant:
\n\u00abDites aux invit\u00e9s: \u00abVoici, j\u2019ai appr\u00eat\u00e9 mon banquet,
\nmes taureaux et mes b\u00eates grasses ont \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9s, tout est pr\u00eat.
\nVenez aux noces.\u00bb<\/address>\n
5<\/span> Mais eux restent indiff\u00e9rents et s\u2019\u00e9loignent:
\nl\u2019un vers son propre champ, l\u2019autre vers son commerce.<\/address>\n
6<\/span> Ceux qui restent saisissent ses serviteurs pour les injurier et les tuer.<\/address>\n
7<\/span> Le roi est irrit\u00e9.
\nIl envoie ses troupes pour faire p\u00e9rir ces meurtriers
\net incendier leur ville.<\/address>\n
8<\/span> Alors il dit \u00e0 ses serviteurs:
\n\u00abD\u2019une part la noce est pr\u00eate,
\nd\u2019autre part ceux qui ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s ne sont pas dignes.<\/address>\n
9<\/span> Rendez-vous sur les routes aux sorties de la ville
\net invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.\u00bb<\/address>\n
10<\/span> Ces serviteurs vont sur les routes aux sorties de la ville
\net rassemble tous ceux qu\u2019ils trouvent: mauvais comme bons.
\nEt la noce est pleine de convives.<\/address>\n
11<\/span> Le roi entre voir les convives.
\nIl aper\u00e7oit l\u00e0 quelqu\u2019un qui n\u2019a pas rev\u00eatu un v\u00eatement de noce.<\/address>\n
12<\/span>\u00a0Il lui dit: \u00abAmi, comment es-tu entr\u00e9 ici sans v\u00eatement de noce?\u00bb
\nCelui-ci est comme musel\u00e9.<\/address>\n
13<\/span>\u00a0Alors le roi dit aux serviteurs:
\n\u00abLiez-lui pieds et mains pour le rejeter dans la t\u00e9n\u00e8bre du dehors:
\nl\u00e0 seront pleur et grincement de dents.\u00bb<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Voil\u00e0 une finale qui risque de faire de cette parabole un message de peur.
\nCe serait dommage de nous arr\u00eater \u00e0 cette impression et de ne pas voir
\nque nous sommes invit\u00e9s \u00e0 \u2039aller aux noces\u203a, une invitation qui n\u2019a rien d\u2019\u2039\u00e9peurante\u203a!<\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Matthieu
\n<\/strong>
\nNous sommes dans les derni\u00e8res semaines de la mission de J\u00e9sus:
\nJ\u00e9sus entre \u00e0 J\u00e9rusalem acclam\u00e9 par la foules des gens simples
\net, aussit\u00f4t apr\u00e8s, il chasse les marchands du parvis du Temple.
\nLes pr\u00eatres vont lui demander par quelle autorit\u00e9 il agit ainsi.
\nMais la question est peut-\u00eatre plus ample.
\nCe \u00e0 quoi J\u00e9sus doit r\u00e9pondre, c\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9lite religieuse le rejette
\net que ce sont les gens simples qui l\u2019accueillent.
\nCette parabole est la derni\u00e8re d\u2019une suite de trois comparaisons
\no\u00f9 J\u00e9sus va montrer qui sont ceux qui r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019invitation de Dieu, d\u2019un Dieu qui veut faire vivre de son amour\u00a0:<\/p>\n

– la parabole des deux fils qui sont invit\u00e9s \u00e0 travailler \u00e0 la vigne;<\/p>\n

– celle des vignerons qui tuent les messagers et le fils du propri\u00e9taire de la vigne;<\/p>\n

– et notre parabole de l\u2019invitation au banquet des noces du fils du Roi.<\/p>\n

J\u00e9sus a pris cet exemple dans les coutumes d\u2019alors\u00a0: Les noces se c\u00e9l\u00e9braient dans un banquet o\u00f9 beaucoup de monde \u00e9taient invit\u00e9s\u00a0: les parents et les amis, les notables mais aussi les voisins proches ou lointains.<\/p>\n

Il faut noter qu\u2019il y a ici deux paraboles r\u00e9unies par Mathieu\u00a0: la premi\u00e8re traite du refus des premiers invit\u00e9s puis de l\u2019invitation qui est faite \u00e0 tous; la seconde est celle de l\u2019invit\u00e9 qui n\u2019a pas de v\u00eatement de noces.<\/p>\n

Le r\u00e8gne des cieux est semblable \u00e0 un roi qui fait des noces pour son fils.<\/em><\/strong><\/p>\n

Oublions un instant les images de la r\u00e9action col\u00e9rique du roi au refus des invit\u00e9s, pour nous laisser inviter nous-m\u00eames \u00e0 la noce, une image fr\u00e9quente dans la Bible. Va clamer aux oreilles de J\u00e9rusalem: Ainsi parle le Seigneur-Dieu: \u00abJe te rappelle ton attachement au temps de ta jeunesse, ton amour de jeune mari\u00e9e; tu me suivais au d\u00e9sert, dans une terre inculte\u00bb <\/em>(Jr 2<\/strong>,2).<\/p>\n

Les liens entre le peuple d\u2019Isra\u00ebl et Dieu sont compar\u00e9s \u00e0 des amours humaines, et \u00e0 ce qu\u2019elles ont de plus passionn\u00e9 : le temps des fian\u00e7ailles. Le Dieu qui a fait sortir Isra\u00ebl de l\u2019esclavage l\u2019a fait par amour; Isra\u00ebl se souviendra du d\u00e9sert comme \u00e9tant le temps de ses fian\u00e7ailles avec Dieu : (Is 54<\/strong>,5,7)Car celui qui t’a faite, c’est ton \u00e9poux: le Seigneur-Dieu, c’est son nom;<\/em> le Saint d’Isra\u00ebl, c’est celui qui te rach\u00e8te, il s’appelle le Dieu de toute la terre. Car, telle une femme abandonn\u00e9e et dont l’esprit est accabl\u00e9, le Seigneur-Dieu t’a rappel\u00e9e: \u00abLa femme des jeunes ann\u00e9es, vraiment serait-elle rejet\u00e9e?\u00bb a dit ton Dieu. Un bref instant, je t’avais abandonn\u00e9e, mais sans rel\u00e2che, avec tendresse, je vais te rassembler. Ton Cr\u00e9ateur est ton \u00e9poux. \u00c9mu d\u2019une immense mis\u00e9ricorde, je vais t\u2019unir \u00e0 moi.\u00bb<\/em> Et le proph\u00e8te n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 utiliser toutes les images conjugales, m\u00eame les plus concr\u00e8tes, pour d\u00e9crire les sentiments de Dieu (Is 62<\/strong>,4-5): On t\u2019appellera \u2039Celle en qui je prends plaisir\u203a et ta terre \u2039l\u2019\u00c9pous\u00e9e\u203a car Dieu trouvera en toi son plaisir et ta terre sera \u00e9pous\u00e9e.<\/em> Comme le jeune homme \u00e9pouse sa fianc\u00e9e, ton b\u00e2tisseur t\u2019\u00e9pousera. De l\u2019enthousiasme du fianc\u00e9 pour sa promise, ton Dieu sera enthousiasm\u00e9 pour toi.<\/em><\/p>\n

Enfin, citons ce cantique d\u2019amour \u2013que la Bible appelle le Cantique des cantiques\u2013
\nqui d\u00e9crit les liens entre l\u2019\u00eatre humain et son Dieu (Ct 5,2):
\nElle: Je dormais mais je m\u2019\u00e9veille: J\u2019entends mon amant qui frappe!
\nLui: Ouvre-moi, ma soeur, ma compagne, ma colombe, ma parfaite;
\ncar ma t\u00eate est pleine de ros\u00e9e,<\/em> mes boucles sont pleines des gouttes de la nuit.<\/em>
\nDites aux invit\u00e9s: \u00abVoici, j\u2019ai appr\u00eat\u00e9 mon banquet…<\/em><\/strong><\/p>\n

Pour d\u00e9crire les liens de communion que Dieu veut tisser avec les humains,
\nla Bible utilise aussi l\u2019image du repas.
\nUn repas aux chandelles est souvent le premier acte des amours nuptiales!
\n(Si 24,19-20) Venez \u00e0 moi vous qui me d\u00e9sirez et rassasiez-vous de mes fruits.
\nCeux qui me mangent auront encore faim et ceux qui me boivent auront encore soif.
\n<\/em>Le livre des Proverbes se rapproche de notre parabole lorsqu\u2019il parle du banquet
\nauquel la Sagesse, c\u2019est-\u00e0-dire Dieu lui-m\u00eame, nous convie:
\nLa Sagesse a abattu ses b\u00eates et m\u00eal\u00e9 son vin, elle a dress\u00e9 sa table. Elle a envoy\u00e9 ses servantes et cri\u00e9 son invitation sur les hauteurs de la ville: \u00abVenez manger de mon pain et boire le vin que j\u2019ai pr\u00e9par\u00e9 pour vous\u00bb<\/em> (Pr 9,1-6).
\nLes paroles de la Sagesse, celles de Dieu, sont des mots d\u2019amour:
\nMon fils, garde mes paroles, que mes pr\u00e9ceptes soient pour toi un tr\u00e9sor.
\n\u00c9cris-les sur la table de ton coeur.<\/em> Dis \u00e0 la sagesse: \u00abTu es ma soeur, mon \u00e9pouse\u00bb<\/em> (Pr. 7,1.3-4).<\/p>\n

Voil\u00e0 l\u2019intuition qui parcourt la Bible : Dieu, le Tout-puissant Cr\u00e9ateur des espaces infinis \u2013d\u2019un univers dont la science nous dit qu\u2019il aurait 15 milliards d\u2019ann\u00e9es\u2013, Dieu offre \u00e0 chaque \u00eatre humain un amour fort, plein de tendresse et de bont\u00e9. Un amour si fort que certains le diront jaloux. La Bible le compare \u00e0 l\u2019amour d\u2019un P\u00e8re, d\u2019une M\u00e8re, d\u2019un Fr\u00e8re… d\u2019un \u00c9poux.
\nEt cette image n\u2019est pas uniquement sentimentale,
\ncar ce Dieu ne cesse de nous inviter \u00e0 nous unir \u00e0 lui pour agir avec et comme lui.
\nC\u2019est moi le Seigneur qui t\u2019ai appel\u00e9:
\nje t\u2019ai destin\u00e9 \u00e0 ouvrir les yeux aveugl\u00e9s, \u00e0 tirer du cachot le prisonnier<\/em> (Is 42,6-7).
\nL\u2019invitation n\u2019est pas g\u00e9n\u00e9rale, anonyme, mais personnelle \u00e0 chacun, \u00e0 chacune:
\nAinsi parle le Seigneur qui t\u2019a cr\u00e9\u00e9, qui t\u2019a form\u00e9…\u00a0 Je t\u2019ai appel\u00e9 par ton Nom, tu es \u00e0 moi. Tu a du prix \u00e0 mes yeux, tu as du poids et moi je t\u2019aime<\/em> (Is 43,1.4).
\nVoil\u00e0 le fond de d\u00e9cor sur lequel il nous faut lire la parabole.
\nIl ne s\u2019agit pas d\u2019une invitation formelle \u00e0 des noces mondaines.
\nC\u2019est avec le langage de l\u2019amour que Dieu nous invite \u00e0 partager sa communion.<\/p>\n

Et quelle a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 cette invitation de Dieu?
\n<\/strong>
\nM\u00eame si Dieu se veut l’Amant, l’Ami de chaque \u00eatre humain,
\nchacun, chacune est responsable de sa r\u00e9ponse \u00e0 cet amour.
\nToute histoire d\u2019amour est faite de communions et aussi d\u2019incompr\u00e9hensions.
\nCela est vrai des relations des parents avec leurs enfants, des \u00e9poux, des amis.
\nMoments de joie et temps de souffrance trament la vie comme un drame, une passion.
\nDans ces amours, les indiff\u00e9rences ou les refus \u2013qui affaiblissent ou brisent les liens\u2013
\nsont semblables \u00e0 ceux de la parabole:
\nle coeur est pris par le travail, par l\u2019argent, par la r\u00e9ussite personnelle.
\nOn s\u2019est laiss\u00e9 prendre par toutes sortes d\u2019int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats et on s\u2019aper\u00e7oit soudain
\nque les liens humains \u2013qui seuls font vraiment vivre\u2013 se sont peu \u00e0 peu d\u00e9faits.
\nEt le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pourra faire place au refus d\u2019aimer, plus ou moins fort et conscient.
\nRefuser l\u2019amour, s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resser, c\u2019est le tuer, lui porter un coup mortel.
\nCe qui est vrai des amours humaines, l\u2019est aussi de notre relation d\u2019amour avec Dieu.
\nLe meurtre des messagers dans la parabole n\u2019est-il pas le symbole
\nde nos ruptures de communion avec Dieu, source de l\u2019amour?
\nIl doit \u00eatre sans doute compris comme la cons\u00e9quence de notre propre agir
\net non comme le ch\u00e2timent qui serait la punition venant de Dieu.
\nCes images de col\u00e8re ne doivent pas nous cacher la passion ardente de Dieu
\nqui ne cesse de re-dire son invitation, m\u00eame s\u2019il doit para\u00eetre insistant, voire importun.
\nOn pourra traiter de faible, de bonasse ce Dieu-P\u00e8re qui ne cesse pas d\u2019aimer
\nceux qui le rejettent. J\u2019ai tout appr\u00eat\u00e9… Tout est pr\u00eat. La f\u00eate est pr\u00eate! Venez!<\/em><\/p>\n

On retrouve ici le p\u00e8re du fils prodigue attendant sans r\u00e9pit le retour de son enfant.
\n\u00c0 l\u2019\u00e9pouse infid\u00e8le que nous sommes, Dieu ne se lasse pas de proposer et de re-proposer son amour (Os 2,16-18.21): C\u2019est moi qui vais la s\u00e9duire, je la conduirai au d\u00e9sert et je parlerai \u00e0 son coeur. Et l\u00e0 elle me r\u00e9pondra comme au temps de sa jeunesse. En ce jour-l\u00e0 tu m\u2019appelleras \u2039mon \u00e9poux\u203a et tu ne me diras plus \u2039mon ma\u00eetre\u203a; je te fiancerai \u00e0 moi par la droiture et le droit, par l\u2019amour et la tendresse. <\/em>
\nDans nos vies, constamment Dieu fait signe.
\nMais il se peut que nous ne percevions pas ces signes discrets
\ncar notre coeur n\u2019est pas ouvert ou disponible \u00e0 les accueillir.
\nNous avons des yeux mais ne voyons pas, des oreilles mais n\u2019entendons pas.
\nIl faudra parfois des moments de plus grande \u00e9preuve et de souffrance
\npour que nos yeux et nos oreilles s\u2019ouvrent: comme des temps de d\u00e9sert…
\net notre coeur sera pr\u00eat alors \u00e0 re-d\u00e9couvrir l\u2019amour et la tendresse de Dieu.<\/p>\n

\u00abRendez-vous sur les routes aux sorties de la ville
\net invitez aux noces tous ceux que vous trouverez.\u00bb
\n<\/em><\/strong>
\nL\u2019amour de Dieu, comme tout amour vrai, ne se laisse pas conditionner par nos m\u00e9rites.
\nIl est pure gratuit\u00e9. Si infid\u00e8les que nous soyons, Dieu ne cesse pas de nous aimer,
\nde nous esp\u00e9rer. Il nous invite comme nous sommes: bons et mauvais.
\nIl nous cherche o\u00f9 nous sommes :
\ndans notre demeure ou aux portes de la ville, au travail ou \u00e0 quelque loisir.
\nLa multitude (tous) est appel\u00e9e… Moins nombreux sont ceux qui r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019appel.
\nM\u00eame ceux qui r\u00e9pondent Oui ne peuvent consid\u00e9rer la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu envers eux
\ncomme la r\u00e9compense due \u00e0 leurs bonnes actions.
\nNous sommes constamment tent\u00e9s de vouloir m\u00e9riter l\u2019amour des autres… et de Dieu.
\nMais l\u2019amour v\u00e9ritable ne peut \u00eatre que gr\u00e2ce et g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.
\nDans le temps pr\u00e9sent, il y a un reste d\u2019\u00e9lus, selon le libre choix de la gr\u00e2ce.
\nMais si c\u2019est par gr\u00e2ce, ce n\u2019est donc pas en raison des oeuvres<\/em> (Rm 11,5-6).
\nS\u2019il n\u2019y avait que nos m\u00e9rites pour refaire sans cesse nos liens d\u2019amour,
\nla parabole nous parlerait-elle des messagers que Dieu envoie sans rel\u00e2che?
\nLa d\u00e9ception du Roi n\u2019a d\u2019\u00e9gale que sa passion de communion,
\net l\u2019offre incroyable qu\u2019il nous a fait de partager les noces de son Fils.
\nCe Fils du Roi est J\u00e9sus. Ce Fils bien-aim\u00e9 du P\u00e8re est le premier des humains
\n\u00e0 vivre la totale fid\u00e9lit\u00e9 de la communion avec le P\u00e8re divin.
\nLe Cantique des cantiques<\/em> chantait les noces du Dieu-Roi et de son peuple Isra\u00ebl.
\nLa parabole nous invite aux noces du Fils du Dieu-Roi.
\nL\u2019ap\u00f4tre Paul reprendra cette image pour dire les liens des chr\u00e9tiens avec J\u00e9sus:
\nJe vous ai fianc\u00e9s \u00e0 un \u00e9poux unique comme une vierge pure \u00e0 pr\u00e9senter au Christ<\/em> (2Co 11,2).
\nPaul comparera l\u2019amour conjugal \u00e0 l\u2019union au Christ:
\nMaris, aimez vos femmes comme Christ a aim\u00e9 l\u2019\u00c9glise et s\u2019est livr\u00e9 pour elle afin de la sanctifier.
\nNe sommes-nous pas les membres de son corps, tir\u00e9s de sa chair et de ses os…
\n\u00abL\u2019homme s\u2019attachera \u00e0 sa femme et tous deux ne feront qu\u2019une seule chair.\u00bb
\nCe myst\u00e8re est grand: je le comprends de Christ et de l\u2019\u00c9glise<\/em> (\u00c9p 5,30-32).
\nCes images ne doivent pas rester pour nous des symboles ext\u00e9rieurs \u00e0 notre vie.
\nLe Christ-\u00e9poux n\u2019est pas seulement une pieuse comparaison
\nqui serait r\u00e9serv\u00e9e aux personnes consacr\u00e9es… du sexe f\u00e9minin!
\nLa r\u00e9alit\u00e9 de communion qu\u2019\u00e9voque l\u2019image nuptiale doit devenir la r\u00e9alit\u00e9 la plus profonde, la plus vraie, la plus r\u00e9elle de notre communion \u00e0 J\u00e9sus.
\nJ\u00e9sus nous appelle sans cesse \u00e0 une intimit\u00e9 forte, \u00e0 une amiti\u00e9 exigeante.
\nEt cela, malgr\u00e9 nos faiblesses et nos trahisons,
\ncar cette amiti\u00e9 sera sans cesse nourrie de l\u2019ind\u00e9fectible fid\u00e9lit\u00e9 de J\u00e9sus.<\/p>\n

Ami, comment es-tu entr\u00e9 sans avoir un v\u00eatement de noce?<\/em>
\n<\/strong>
\nMatthieu rattache ici une parabole que J\u00e9sus a pu dire dans un contexte diff\u00e9rent.
\nLa coutume orientale d\u2019alors voulait que l\u2019h\u00f4te ne mange pas avec ses invit\u00e9s
\nmais qu\u2019il passe saluer chacun pendant le repas.
\nD\u2019autre part, les souverains orientaux offraient \u00e0 leurs invit\u00e9s un habit de cour
\nque ceux-ci portaient pendant les banquets.
\nComment les commentateurs expliquent-ils le rattachement de cette 2e parabole?
\nLa parabole pr\u00e9c\u00e9dente a montr\u00e9 que tous sont invit\u00e9s: les bons et les mauvais.
\nLa seconde parabole rappellerait qu\u2019une fois l\u2019invitation accept\u00e9e,
\nchacun doit s\u2019efforcer de vivre et d\u2019agir en conformit\u00e9<\/em> \u00e0 l\u2019amour re\u00e7u de Dieu.
\nLes commentateurs sugg\u00e8rent que les 1ers chr\u00e9tiens auraient \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s
\n\u00e0 des gens qui acceptaient de faire partie de la communaut\u00e9,
\nmais sans changer leur conduite: c\u2019est-\u00e0-dire en continuant \u00e0 vivre \u2039\u00e0 la pa\u00efenne\u203a!
\nLe v\u00eatement serait donc le symbole de cette conversion n\u00e9cessaire
\npour vivre selon les pr\u00e9ceptes de Dieu, comme il est dit dans l\u2019Exode (Ex 19,10):
\nVa trouver le peuple. Fais-le se sanctifier.<\/em> Qu\u2019ils lavent leur v\u00eatement et se tiennent pr\u00eats. Le Seigneur se tiendra sur la montagne aux yeux de tout le peuple<\/em> (cf. aussi Gn 35,2).<\/p>\n

Paul dit aussi: Vous vous \u00eates d\u00e9pouill\u00e9s du vieil homme avec ses agissements
\net vous avez rev\u00eatu l\u2019humain nouveau, celui qui s\u2019achemine vers la vraie connaissance en se renouvelant \u00e0 l\u2019image de son Cr\u00e9ateur<\/em> (Col 3,9-11).
\nMais cette explication risque de r\u00e9introduire des conditions dans nos liens avec Dieu,
\net des conditions bas\u00e9es sur nos bonnes actions.
\nOr, pour Paul, c\u2019est Dieu qui est notre propre saintet\u00e9 par l\u2019amour qu\u2019il nous porte.
\nC\u2019est en nous laissant aimer que nous serons transform\u00e9s \u00e0 son image.
\nIl est d\u2019ailleurs une autre parabole o\u00f9 J\u00e9sus parle d\u2019un v\u00eatement
\ndont le P\u00e8re rev\u00eat son fils: celle de l\u2019enfant prodigue.
\nDans ce cas, il n\u2019est pas question des m\u00e9rites et de la bonne conduite du fils.
\nChez les proph\u00e8tes, ce v\u00eatement donn\u00e9 par Dieu est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019image des \u00e9pousailles:
\n(Is 61,10) Je suis enthousiaste, oui, enthousiasm\u00e9e \u00e0 cause du Seigneur.
\nIl m\u2019a rev\u00eatu du v\u00eatement du salut, il m\u2019a drap\u00e9 dans le manteau de la justice,
\ncomme un jeune \u00e9poux qui porte un diad\u00e8me, comme une jeune \u00e9pouse se pare de ses bijoux. <\/em>
\nAinsi l\u2019image de l\u2019invit\u00e9 sans v\u00eatement ne serait pas celle
\nd\u2019un homme qui est demeur\u00e9 un p\u00e9cheur et est indigne de participer aux noces,
\nmais plut\u00f4t le symbole de celui qui refuse la gr\u00e2ce g\u00e9n\u00e9reuse de Dieu:
\nd\u2019un P\u00e8re qui l\u2019aime gratuitement et veut lui redonner sans cesse un coeur nouveau.
\nL\u2019invit\u00e9 sans v\u00eatement n\u2019est pas le fils prodigue mais le fils a\u00een\u00e9.
\nComme lui, il est fier de sa bonne conduite et il pense pouvoir s\u2019appuyer sur elle
\npour revendiquer les bienfaits du P\u00e8re.
\nCette attitude n\u2019est pas celle de celui qui se laisse aimer humblement
\net qui ne s\u2019appuie sur rien d\u2019autre que sur la bont\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse de Dieu.<\/p>\n

Le fils a\u00een\u00e9 se prive de la vraie joie car il pense pouvoir se suffire \u00e0 lui-m\u00eame,
\nalors que la joie na\u00eet de se laisser aimer, de devenir comme un mendiant d\u2019amour.
\nRefuser le v\u00eatement de noce,
\nc\u2019est se d\u00e9tourner de la vie sans cesse trouv\u00e9e et retrouv\u00e9e dans l\u2019amour du P\u00e8re.
\nLa vraie droiture du coeur ne vient pas d\u2019abord de notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 vivre selon Dieu.
\nNotre droiture est nous laisser aimer par l\u2019amour divin pour vivre d\u2019amour par J\u00e9sus:
\nVous \u00eates, par la foi, fils de Dieu en J\u00e9sus Christ.
\nOui, vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ, vous avez rev\u00eatu Christ<\/em> (Ga 3,26-27).
\nRev\u00eatir le Christ et rev\u00eatir l\u2019amour, c\u2019est tout un.
\n(Col 3,12-14) Puisque vous \u00eates aim\u00e9s de Dieu, rev\u00eatez donc des sentiments
\nde compassion, de bienveillance, d\u2019humilit\u00e9, de douceur, de patience.
\nPar-dessus tout, rev\u00eatez l\u2019amour: c\u2019est le lien parfait.
\n<\/em>
\nJ\u00e9sus disait ces paraboles aux grands-pr\u00eatres et aux Pharisiens.
\n<\/strong>
\nLa parabole veut expliquer \u00e0 ces Juifs qui se croient justes
\net s\u2019appuient sur leur bonne conduite qu\u2019ils sont en train de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la table de Dieu parce qu\u2019ils passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019amour, de la gratuit\u00e9 de l\u2019amour. Une gratuit\u00e9 plus facilement accueillie par ceux qui se savent des \u2039pas bons\u203a et qui ne peuvent m\u00eame pas imaginer que Dieu leur doive quoi que ce soit.
\nJ\u00e9sus pensait-il aussi aux pa\u00efens, aux gens des autres peuples?
\nCe n\u2019est pas impossible si l\u2019on pense \u00e0 ces phrases de J\u00e9sus:
\nBeaucoup viendront du levant et du couchant prendre place au festin de la Table de Dieu
\nalors que les h\u00e9ritiers seront jet\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres du dehors<\/em> (Mt 8,11-12).
\nL\u2019image des t\u00e9n\u00e8bres o\u00f9 se trouvent pleur et grincement de dents \u00e9tait classique.
\nSi J\u00e9sus la reprend dans notre parabole,
\nc\u2019est sans doute pour dire que celui qui se met en dehors de la gratuit\u00e9 de l\u2019amour,
\ncelui-l\u00e0 se prive de la communion, et donc de la joie.
\nApr\u00e8s le si\u00e8ge de J\u00e9rusalem par les Romains en l\u2019an 70 apr\u00e8s J\u00e9sus,
\nles premiers chr\u00e9tiens ont peut-\u00eatre accentu\u00e9 la r\u00e9action du roi :
\nIl envoya ses troupes, fit p\u00e9rir ces assassins et incendia leur ville…
\n<\/em>Cela semble d\u00e9crire le si\u00e8ge o\u00f9 J\u00e9rusalem fut incendi\u00e9e et ses habitants massacr\u00e9s.<\/p>\n

Mais cette finale ne doit pas venir cacher le vrai message de la parabole:
\nil se trouve dans l\u2019histoire des relations entre Dieu et l\u2019humanit\u00e9:
\nDieu fait l\u2019offre extraordinaire de sa communion \u00e0 chaque \u00eatre humain:
\naux gens droits comme aux assassins, aux p\u00e9dophiles, aux racistes, aux prostitu\u00e9-es. Tous ceux-l\u00e0 sont invit\u00e9s \u00e0 se laisser aimer gratuitement.<\/p>\n

Y aura-t-il de vraies communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes pour faire l\u2019exp\u00e9rience de cet amour?
\n<\/b><\/p>\n

Georges Convert<\/strong><\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
    \n
  1. Dans la Bible, de quoi la noce est-elle le symbole?<\/li>\n
  2. Aujourd\u2019hui, dans notre vie, quelles sont les raisons \u00e9voqu\u00e9es pour refuser l\u2019amour de Dieu?<\/li>\n
  3. Comment Dieu r\u00e9agit-il \u00e0 nos refus de son amour?<\/li>\n
  4. Comment comprendre le v\u00eatement de noce?<\/li>\n
  5. Que signifie cette invitation \u00e0 tous ceux qui tra\u00eenent sur les places publiques?<\/li>\n
  6. Pourquoi celui qui refuse le v\u00eatement est-il condamn\u00e9 \u00e0 la souffrance?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    28e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e A), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu (22, 1-13) 1 En r\u00e9ponse, J\u00e9sus leur parle \u00e0 nouveau en paraboles et dit: 2 Le r\u00e8gne des cieux est semblable \u00e0 un homme qui est roi et qui fait des noces pour … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[152,49,47,50,25,42,153],"class_list":["post-102164","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-28e-ordinaire","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-matthieu-22-1-13"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102164"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102164\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":102165,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102164\/revisions\/102165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=102164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}