{"id":102166,"date":"2014-10-14T12:00:48","date_gmt":"2014-10-14T16:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=102166"},"modified":"2014-10-04T20:57:14","modified_gmt":"2014-10-05T00:57:14","slug":"evangile-du-dimanche-19-octobre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-19-octobre-2014\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 19 octobre 2014"},"content":{"rendered":"

\"Du<\/h3>\n

29e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e A), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu (22, 15-22)<\/h3>\n
15<\/span>\u00a0C\u2019est alors que les Pharisiens vont tenir conseil
\npour pi\u00e9ger J\u00e9sus sur ses paroles.<\/address>\n
16<\/span>\u00a0Ils lui envoient leurs disciples avec ceux des H\u00e9rodiens.
\nIls disent:
\nMa\u00eetre, nous savons que tu es vrai et que tu enseignes en v\u00e9rit\u00e9 le chemin de Dieu. Tu ne te soucies de personne: en effet tu ne regardes pas \u00e0 l\u2019apparence des gens.<\/address>\n
17<\/span> Dis-nous donc ce qu\u2019il te semble:
\nest-il permis ou non de donner l\u2019imp\u00f4t \u00e0 C\u00e9sar?<\/address>\n
18<\/span> Connaissant leur m\u00e9chancet\u00e9, J\u00e9sus dit:
\nPourquoi me tentez-vous, hypocrites?<\/address>\n
19<\/span> Montrez-moi la monnaie de l\u2019imp\u00f4t.
\nCeux-ci lui pr\u00e9sentent un denier.<\/address>\n
20<\/span> Il leur dit: De qui est cette image et l\u2019inscription*?<\/address>\n
21<\/span> Il lui disent: De C\u00e9sar.
\nAlors il leur dit: Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar.
\nEt \u00e0 Dieu, ce qui est \u00e0 Dieu.<\/address>\n
22<\/span> En l\u2019entendant ils sont \u00e9tonn\u00e9s et le laissant, ils s\u2019en vont.<\/address>\n
* La monnaie utilis\u00e9e pour l\u2019imp\u00f4t porte l\u2019inscription: Tib\u00e8re C\u00e9sar, Auguste, fils du divin Auguste.<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Matthieu<\/strong><\/p>\n

Nous sommes dans les derni\u00e8res semaines de la mission de J\u00e9sus.
\nSon entr\u00e9e remarqu\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem et le geste de purification du Temple
\nont fait grandir l\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019\u00e9lite religieuse envers lui.
\nPharisiens et H\u00e9rodiens veulent le prendre en d\u00e9faut afin de s\u2019en d\u00e9barrasser.
\nAussi cernent-ils ses all\u00e9es et venues et engagent-ils des controverses avec lui:
\ncelle sur l\u2019imp\u00f4t, sur la r\u00e9surrection et sur le plus grand commandement (22,23ss. 34ss).
\nLes chefs cherchent un moyen pour pouvoir l\u2019arr\u00eater, mais discr\u00e8tement
\ncar ils ont peur des foules qui le tiennent pour un proph\u00e8te<\/em> (Mt 21,45).<\/p>\n

Quel est le contexte politique et religieux?
\n<\/strong>
\nNous sommes dans la province de Jud\u00e9e, celle qui entoure la ville de J\u00e9rusalem.
\nElle est administr\u00e9e par un gouverneur nomm\u00e9 par l\u2019Empereur de Rome.
\nLes Romains occupent en effet le pays depuis pr\u00e8s de 100 ans.
\nPonce-Pilate, le gouverneur romain, a fait exposer des enseignes,
\n\u00e0 l\u2019effigie de l\u2019empereur, dans le Temple de J\u00e9rusalem.
\nCet acte blasph\u00e9matoire a provoqu\u00e9 une explosion de col\u00e8re du peuple.
\nEn plus des charges indirectes (p\u00e9ages, douanes, taxes innombrables),
\nles provinces colonis\u00e9es payent un imp\u00f4t \u00e0 l\u2019Empire romain;
\nseuls les enfants et les vieillards en sont exempt\u00e9s.
\nCet imp\u00f4t \u00e9tait vu comme infamant: la suj\u00e9tion du peuple de Dieu \u00e0 la Rome pa\u00efenne.
\nPayer l\u2019imp\u00f4t \u00e0 l\u2019empereur n\u2019\u00e9tait-ce pas reconna\u00eetre sa souverainet\u00e9 sur Isra\u00ebl?
\nc\u2019est-\u00e0-dire sur le peuple du vrai Dieu, qui n\u2019a d\u2019autre roi que le Ma\u00eetre de l\u2019univers!
\nLa monnaie utilis\u00e9e pour l\u2019imp\u00f4t porte l\u2019inscription\u00a0: Tib\u00e8re C\u00e9sar, Auguste, fils du divin Auguste<\/em> et est orn\u00e9e d\u2019une repr\u00e9sentation du buste de l\u2019empereur couronn\u00e9 comme un dieu. Cette effigie de l\u2019empereur divinis\u00e9 \u00e9tait un blasph\u00e8me envers l\u2019Unique Vrai Dieu. Pour apaiser les sensibilit\u00e9s, on avait fait frapper des pi\u00e8ces de monnaie sans effigie, mais cela n\u2019\u00e9tait pas valable pour la pi\u00e8ce de l\u2019imp\u00f4t, appel\u00e9 le tribut \u00e0 C\u00e9sar.<\/p>\n

Quelles \u00e9taient les r\u00e9actions diverses des Juifs en face de cet imp\u00f4t?<\/strong><\/p>\n

\u2022 Des nationalistes tr\u00e8s pieux (les z\u00e9lotes) interdisaient de payer l\u2019imp\u00f4t,
\ngeste de r\u00e9bellion qui se voulait un signe de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Tora <\/em>et au Dieu d\u2019Isra\u00ebl.
\nVers l\u2019an 6, Judas le Galil\u00e9en avait soulev\u00e9 des partisans contre Rome
\net les Romains avaient noy\u00e9 cette r\u00e9volte dans le sang: plus de 2000 furent crucifi\u00e9s.
\n\u2022 Les Pharisiens subissaient cette contrainte comme en totale contradiction
\navec le devoir de ne servir que Dieu, seul vrai Roi d\u2019Isra\u00ebl.
\nMais les Pharisiens tentaient de s\u2019accommoder de la situation,
\npensant sans doute la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Rome impossible sans une r\u00e9volte violente.
\nCertains rabbis et scribes justifiaient m\u00eame le paiement de l\u2019imp\u00f4t
\nen enseignant que les rois pa\u00efens re\u00e7oivent aussi leur pouvoir de Dieu.
\n\u2022 Les H\u00e9rodiens \u00e9taient fortement li\u00e9s \u00e0 Rome
\npuisqu\u2019ils \u00e9taient les partisans de la dynastie royale des H\u00e9rodes,
\nqui \u00e9taient des Juifs m\u00eal\u00e9s de sang arabe et collaborant avec les Romains.
\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019Empereur avait nomm\u00e9 H\u00e9rode Antipas roi de Galil\u00e9e et de P\u00e9r\u00e9e.
\nComment comprendre, dans notre \u00e9pisode, la pr\u00e9sence des H\u00e9rodiens \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des Pharisiens?
\nPeut-\u00eatre parce qu\u2019on ne pouvait arr\u00eater J\u00e9sus sans l\u2019accord d\u2019H\u00e9rode
\npuisque J\u00e9sus \u00e9tait originaire de Galil\u00e9e, la province gouvern\u00e9e par H\u00e9rode.
\nH\u00e9rode avait emprisonner Jean-Baptiste et Luc le pr\u00e9sente comme carr\u00e9ment hostile \u00e0 J\u00e9sus:
\nDes Pharisiens s\u2019approch\u00e8rent et dirent \u00e0 J\u00e9sus: \u00ab Pars d\u2019ici, car H\u00e9rode veut te faire mourir. \u00bb <\/em>Il leur dit: \u00ab Allez dire \u00e0 ce renard… il me faut poursuivre ma route aujourd\u2019hui et demain et le jour suivant, car il n\u2019est pas possible qu\u2019un proph\u00e8te p\u00e9risse hors de J\u00e9rusalem<\/em> (Lc 13,31-33).
\nVoil\u00e0 le contexte dans lequel il nous faut comprendre le pi\u00e8ge tendu \u00e0 J\u00e9sus.
\nLe but est de pouvoir le livrer au gouverneur romain
\nqui seul a finalement le pouvoir de condamner \u00e0 mort (cf. Lc 20,20).
\nPour cela, il suffirait que J\u00e9sus, comme Judas le Galil\u00e9en 25 ans plus t\u00f4t,
\nconseille la d\u00e9sob\u00e9issance en refusant de payer le tribut \u00e0 l\u2019Empereur.
\nCela semblerait bien dans la ligne de pens\u00e9e de J\u00e9sus
\nqui rappelle toujours qu\u2019on ne peut servir deux ma\u00eetres: Dieu et Satan!
\nSi J\u00e9sus dit au contraire de payer l\u2019imp\u00f4t, les Pharisiens esp\u00e8rent alors
\nqu\u2019il se mettra \u00e0 dos le peuple qui, lui, aspire \u00e0 la lutte contre Rome.
\nSi le peuple l\u00e2che J\u00e9sus,
\nles chefs religieux et politiques auront alors les coud\u00e9es franches pour l\u2019arr\u00eater.
\nIls doivent donc agir avec habilet\u00e9.
\nMa\u00eetre, nous savons que tu es vrai et que tu enseignes en v\u00e9rit\u00e9 le chemin de Dieu.
\nTu ne te soucies de personne: en effet tu ne regardes pas \u00e0 l\u2019apparence des gens.
\n<\/em>Au-del\u00e0 de ce compliment sans doute hypocrite,
\nleur affirmation touche involontairement un aspect important de l\u2019attitude de J\u00e9sus.
\nIl ne regarde pas \u00e0 l\u2019apparence
\net s\u2019adresse m\u00eame en priorit\u00e9 aux gens marginalis\u00e9s, voire rejet\u00e9s: les pauvres, les malades, les handicap\u00e9s, les collecteurs d\u2019imp\u00f4ts qui sont des collaborateurs avec l\u2019ennemi, etc.<\/p>\n

Mais surtout J\u00e9sus apporte la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9couverte dans sa relation au P\u00e8re Divin: Seigneur, nous ne savons m\u00eame pas o\u00f9 tu vas, comment en conna\u00eetre le chemin? <\/em>J\u00e9sus lui dit: \u00ab Je suis le chemin et la v\u00e9rit\u00e9 et la vie.
\nPersonne ne va au P\u00e8re si ce n\u2019est par moi \u00bb<\/em> (Jn 14,5-6).
\nC\u2019est la densit\u00e9 m\u00eame de la vie de J\u00e9sus, sa pri\u00e8re intense et continuelle,
\nqui le plonge dans la V\u00e9rit\u00e9 absolue qu\u2019est Dieu.
\nEt c\u2019est cela qu\u2019il veut communiquer \u00e0 ses disciples.
\nIl les invite \u00e0 entrer en relation avec lui, \u00e0 se nourrir de sa Parole:
\nSi vous demeurez dans ma parole, vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9
\net la v\u00e9rit\u00e9 fera de vous des hommes libres<\/em> (Jn 8,31-32).<\/p>\n

Quel est le sens de la r\u00e9ponse de J\u00e9sus? <\/strong>
\nJ\u00e9sus est certes tr\u00e8s conscient de l\u2019enjeu.
\nS\u2019il dit qu\u2019il ne faut pas payer l\u2019imp\u00f4t \u00e0 l\u2019Empereur, un pa\u00efen,
\nles partisans z\u00e9lotes l\u2019annexeront \u00e0 leur politique,
\net les chefs religieux le livreront aux autorit\u00e9s romaines pour qu\u2019il soit condamn\u00e9.
\nJ\u00e9sus sera en effet passible de la Loi romaine (la Lex Julia L\u00e6s\u00e6 Majestatis<\/em>)
\nqui punit de l\u00e8se-majest\u00e9 celui qui se d\u00e9clare roi sans \u00eatre nomm\u00e9 par l\u2019Empereur.
\nCette loi \u00e9tait alors appliqu\u00e9e avec beaucoup de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9.
\nEt s\u2019il dit qu\u2019il faut payer le tribut, la sympathie du peuple se refroidira \u00e0 son \u00e9gard.
\nAccabl\u00e9s par les lourds imp\u00f4ts, les gens sont pr\u00eats \u00e0 se r\u00e9volter contre l\u2019occupant.
\nJ\u00e9sus ne pourra alors plus pr\u00e9tendre au r\u00f4le de messie
\ncar, pour le grand nombre, le messie est celui qui doit lib\u00e9rer le peuple
\net la premi\u00e8re lib\u00e9ration serait celle de l\u2019occupant romain.
\nHabilement, J\u00e9sus demande de voir la monnaie qui sert \u00e0 payer l\u2019imp\u00f4t:
\nDe qui est cette image et l\u2019inscription? Il lui disent: De C\u00e9sar.
\nAlors il leur dit: Rendez donc \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu.<\/em><\/p>\n


\n<\/em>Que signifie cette r\u00e9ponse?<\/p>\n

Les commentateurs des \u00c9vangiles sont bien divis\u00e9s.
\nIl ne faut pas comprendre cette r\u00e9ponse en fonction des situations d\u2019aujourd\u2019hui.
\nComme de penser que J\u00e9sus enseignerait \u00e0 s\u00e9parer les domaines religieux et politique.
\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque, pour les Juifs comme pour les Romains, ces domaines sont confondus:
\nmessies comme empereurs sont vus comme repr\u00e9sentants de Dieu ou des dieux.
\nIl serait sans doute aussi erron\u00e9 de voir dans la r\u00e9ponse de J\u00e9sus une indication
\nque le spirituel est une affaire priv\u00e9e et que la vie publique doit \u00eatre la\u00efcis\u00e9e:
\nla foi devrait trouver place au Temple et dans les synagogues (dans les \u00e9glises)
\nalors que la soci\u00e9t\u00e9 et ses institutions (\u00e9coles, h\u00f4pitaux, etc.) seraient la\u00efques.
\nC\u2019est l\u00e0 une fa\u00e7on moderne de voir qui ne pouvait \u00eatre comprise \u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus
\no\u00f9 les seules \u00e9coles \u00e9taient celles de l\u2019apprentissage de la Tora <\/em>
\net l\u2019unique autorit\u00e9 religieuse et politique \u00e9tait celle du Grand Conseil pr\u00e9sid\u00e9 par le Grand Pr\u00eatre.
\nFaut-il alors comprendre que J\u00e9sus ne r\u00e9pond pas \u00e0 la question
\net qu\u2019il se sortirait du pi\u00e8ge par une sorte de pirouette?
\nOn peut penser que sa r\u00e9ponse pourra \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e diff\u00e9remment par chacun:
\n* Les Pharisiens comprendront qu\u2019il faut payer l\u2019imp\u00f4t malgr\u00e9 tout,
\n\u00e0 la fois pour \u00e9viter une r\u00e9volte violente qui serait un suicide collectif…
\net parce que l\u2019autorit\u00e9 de cet empereur \u2013quoiqu\u2019il soit pa\u00efen\u2013 vient de Dieu.
\nN\u2019est-ce pas ce que dira l\u2019ap\u00f4tre Paul quelques ann\u00e9es plus tard (Rm 13,1.5-7):
\nQue tout un chacun soit soumis aux autorit\u00e9s qui exercent le pouvoir,
\ncar il n\u2019y a d\u2019autorit\u00e9 que par Dieu.
\nIl est n\u00e9cessaire de se soumettre, non seulement par crainte de la col\u00e8re [de la punition],
\nmais encore par motif de conscience. C\u2019est la raison pour laquelle vous payez des imp\u00f4ts.
\nRendez \u00e0 chacun ce qui lui est d\u00fb: \u00e0 qui l\u2019imp\u00f4t, l\u2019imp\u00f4t; \u00e0 qui la taxe, la taxe. <\/em>
\n* Les H\u00e9rodiens s\u2019appuieront sur la conduite habituelle de J\u00e9sus:
\nil est en effet souvent proche des publicains
\nqui sont pr\u00e9cis\u00e9ment les percepteurs de l\u2019imp\u00f4t romain.
\nJ\u00e9sus fait aussi fr\u00e9quemment la louange de pa\u00efens, comme de ce centurion romain:
\nAmen, je vous le dis: Chez personne en Isra\u00ebl je n\u2019ai trouv\u00e9 une telle foi (Mt 8,10).
\n*\u00c0 l\u2019oppos\u00e9, les foules et les z\u00e9lotes comprendront qu\u2019il leur faut \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 Dieu
\net donc ne pas payer tribut \u00e0 cet empereur pa\u00efen qui usurpe le pouvoir de Dieu.
\nN\u2019est-ce pas en effet l\u2019attitude de J\u00e9sus d\u00e9crite dans le r\u00e9cit des tentations?
\nLe diable lui montre tous les royaumes du monde avec leur gloire.
\n\u00abTout cela je te le donnerai si tu m\u2019adores.\u00bb Alors J\u00e9sus lui dit: \u00abRetire-toi, Satan!
\nCar il est \u00e9crit: C\u2019est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras
\net c\u2019est \u00e0 Lui seul que tu rendras un culte.\u00bb<\/em> (Mt 4,8-10).
\nOn peut d\u2019ailleurs penser que les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques ont transmis
\nces paroles de J\u00e9sus parce qu\u2019elles livraient un message important,
\nnon seulement pour ses interlocuteurs d\u2019alors, mais aussi pour les chr\u00e9tiens de tous les temps.<\/p>\n

Tentons donc une r\u00e9ponse.
\nPourquoi J\u00e9sus demande-t-il \u00e0 voir la pi\u00e8ce de monnaie qui sert \u00e0 payer l\u2019imp\u00f4t?
\nCelle-ci, fait-il remarquer, porte une effigie et une inscription.
\nL\u2019effigie est celle de l\u2019empereur couronn\u00e9 comme un dieu
\net l\u2019inscription pr\u00e9cise bien sa divinisation.
\nC\u2019est \u00e0 partir d\u2019elles que J\u00e9sus pr\u00e9cise: Rendez donc \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar.
\nMais il ajoute: Rendez \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu.
\n<\/em>Cette deuxi\u00e8me formule ne s\u2019appuie-t-elle pas aussi sur une effigie:
\ncelle de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 l\u2019image de Dieu?
\nDieu dit: \u00abFaisons l\u2019\u00eatre humain \u00e0 notre effigie, selon notre ressemblance\u00bb<\/em> (Gn 1,26).
\nIsa\u00efe rappelle que tout fils de Dieu porte l\u2019inscription de sa ressemblance (Is 44,5):
\nL\u2019un dira: \u00abJ\u2019appartiens au Seigneur\u00bb, l\u2019autre \u00e9crira sur sa main: \u00abJe suis au Seigneur\u00bb.<\/em><\/p>\n

Paul expliquera aux Corinthiens que tout disciple de J\u00e9sus appartient \u00e0 Dieu:
\nNe savez-vous pas que votre corps est le Temple du Saint-Esprit qui est en vous:
\nvous recevez de Dieu et vous ne vous appartenez pas<\/em> (1Co 6,19).<\/p>\n

Augustin d\u2019Hippone, interpr\u00e8tera cet \u00e9pisode de cette m\u00eame mani\u00e8re (24e Sermon 8):
\n\u00ab Dieu, mes fr\u00e8res, nous redemande son image (\u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s).
\nDieu cherche son image en ton \u00e2me.
\n\u2039Rends \u00e0 C\u00e9sar, dit le Sauveur, ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar.\u203a
\nQue r\u00e9clame de toi C\u00e9sar? Son image.
\nQue r\u00e9clame de toi le Seigneur? Son image.
\nL\u2019image de Dieu est en toi.
\nFaire injure \u00e0 l\u2019image de Dieu, ne sera-ce point pour toi un sujet de larmes? \u00bb
\nIl est bien des fa\u00e7ons de rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui est sien,
\net \u00e0 Dieu ce qui est de Lui et pour Lui.<\/p>\n

D\u2019ailleurs l\u2019\u00c9vangile de Thomas ajoute: Et rendez \u00e0 moi ce qui est \u00e0 moi.
\nPeu importe l\u2019exactitude de ce texte, il semble \u00eatre de la m\u00eame tonalit\u00e9.
\n\u00abEn effet celui qui est \u00e0 Dieu, dirait J\u00e9sus, reconnait aussi que je viens de Dieu
\net que je suis \u00e0 Lui.
\nSi vous \u00e9tiez de Dieu, vous les Pharisiens et les H\u00e9rodiens,
\nvous reconna\u00eetriez que je suis l\u2019envoy\u00e9 de Dieu et que je ne sers que Lui.
\nVous reconna\u00eetriez de quelle autorit\u00e9 j\u2019agis lorsque je purifie le Temple
\net vous ne viendriez pas me poser cette question-pi\u00e8ge.
\nVous reconna\u00eetriez le visage de Dieu \u2013son effigie\u2013 dans les actes que je pose:
\nle visage d\u2019un Dieu de mis\u00e9ricorde et de tendresse
\nqui est pardon pour tous ceux qui sont des appauvris d\u2019amour;
\nd\u2019un Dieu qui ne condamne pas
\nmais appelle chacun \u00e0 se lib\u00e9rer de toute servitude;
\nd\u2019un Dieu qui fait appel \u00e0 la bont\u00e9 enfouie dans le coeur de tout \u00eatre humain.\u00bb<\/p>\n

La r\u00e9ponse de J\u00e9sus comporte-t-elle un enseignement pour aujourd\u2019hui?<\/strong><\/p>\n

Cette r\u00e9ponse de J\u00e9sus interpelle aussi bien les Pharisiens que les H\u00e9rodiens,
\naussi bien les foules d\u2019Isra\u00ebl que tous les disciples de J\u00e9sus de tous les temps:
\n\u00ab Reconnaissez-vous que vous appartenez \u00e0 Dieu?
\nOu bien appartenez-vous \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 ses sbires, \u00e0 ses agents?
\nQuel ma\u00eetre servez-vous? Dieu ou Satan? \u00bb
\nDans le fait de payer ou non le tribut \u00e0 C\u00e9sar,
\nce qui importe vraiment est l\u2019orientation profonde de la vie de chacun.
\n\u00abServez-vous les int\u00e9r\u00eats des puissants de ce monde:
\nl\u2019argent, l\u2019exploitation des plus petits par les plus forts,
\nl\u2019utilisation du mensonge et de la violence pour \u00e9craser et dominer?
\nCroyez-vous en ces idoles du monde?
\nOu bien servez-vous Dieu: non seulement en le priant
\nmais en respectant son image dans la personne des plus petits, des plus mal-pris?
\nen travaillant \u00e0 faire respecter les droits de la veuve et de l\u2019orphelin?
\nLa soci\u00e9t\u00e9 que vous contribuez \u00e0 cr\u00e9er est-elle de ce monde?
\nutilise-t-elle les moyens de ce monde: violence, domination, m\u00e9pris, mensonge?
\nOu bien agissez-vous avec les moyens de Dieu?
\nLes rois des nations agissent en seigneurs sur elles… pour vous qu\u2019il n\u2019en soit pas ainsi:
\nau contraire le plus grand parmi vous, qu\u2019il soit comme le plus jeune<\/em>
\net celui qui dirige comme celui qui sert.<\/em> Moi, je suis au milieu comme celui qui sert.<\/em> (Lc 22, 25-27)<\/p>\n

J\u00e9sus nous interpelle sur notre vision du monde. En tant que chr\u00e9tiens nous devrions voir la vie, le monde, avec les yeux de J\u00e9sus. Aller \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus, c\u2019est d\u00e9couvrir en lui, en elle, l\u2019\u00eatre unique qui est aim\u00e9 de Dieu pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. C\u2019est ce que fit J\u00e9sus quand, rencontrant Zach\u00e9e dans la ville de J\u00e9richo, il ne s\u2019est pas laiss\u00e9 arr\u00eater par les critiques des gens et a mang\u00e9 chez lui. (Lc 19,7-10) \u00a0\u00ab C\u2019est chez un p\u00e9cheur qu\u2019il est all\u00e9 loger.\u00bb Zach\u00e9e dit au Seigneur: \u00ab Eh bien, je fais don aux pauvres de la moiti\u00e9 de mes biens et si j\u2019ai fait tort \u00e0 quelqu\u2019un je lui rends le quadruple.\u00bb J\u00e9sus dit: \u00ab Aujourd\u2019hui, le salut est venu pour cette maison, car lui aussi est un fils d\u2019Abraham. <\/em>\u00bb
\nAller vers l\u2019autre, c\u2019est d\u00e9couvrir sa beaut\u00e9 int\u00e9rieure souvent cach\u00e9e.
\nSavons-nous voir l\u2019autre, tout autre, comme quelqu\u2019un qui est \u00e0 Dieu?<\/p>\n

Yvette B\u00e9langer, militante \u00e0 Atd-Quart-Monde, nous interpelle, \u00e0 la suite de J\u00e9sus:
\n\u00abQuand tu es assist\u00e9e sociale, tu es consid\u00e9r\u00e9e comme voleuse ou fraudeuse.
\nAu restaurant, on te fait payer ton repas avant de manger.
\nOu encore, d\u00e8s que tu re\u00e7ois un cadeau, tu dois te justifier.
\nSi je m\u2019ach\u00e8te un habit, je me dis: \u2039Est-ce que cela va faire riche?\u203a
\nIl faudrait avoir l\u2019air pauvre.
\nPourtant tu as le droit d\u2019avoir quelque chose de beau chez toi. Tu as le droit d\u2019\u00eatre fier. Tu as le droit de choisir, et m\u00eame de dire \u2039non merci\u203a \u00e0 celui qui te donne…<\/p>\n

Quand j\u2019ai connu Atd-Quart-Monde,
\nj\u2019ai mieux compris combien la mis\u00e8re nous oblige \u00e0 mentir, \u00e0 faire \u2039bien des choses\u203a.
\nNos enfants grandissent l\u00e0-dedans et risquent de pousser tout \u2039croches\u203a.
\nMais je dis \u00e0 mes enfants de ne pas baisser la t\u00eate;
\nmoi, je l\u2019ai baiss\u00e9e trop longtemps.
\nMaintenant, j\u2019accompagne des gens qui ne se sentent pas assez forts
\npour aller au bureau du Bien-\u00eatre social.
\nJe leur dis: \u2039Vous \u00eates quelqu\u2019un d\u2019important.
\nNous sommes tous des \u00eatres humains avec plein de ressources.\u203a
\nLe p\u00e8re Joseph nous a appris que si on attaque la dignit\u00e9 de quelqu\u2019un,
\nc\u2019est un devoir sacr\u00e9 de r\u00e9agir. (Revue Nouveau Dialogue<\/em> #109 mars-avril 96, p 3.).<\/p>\n

Rendre \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu…<\/em><\/strong><\/p>\n

c\u2019est aussi prendre conscience que tout est gr\u00e2ce, que tout nous est donn\u00e9:
\nnotre corps merveilleux et les plaisirs du go\u00fbt, de l\u2019odorat, de la vue, de l\u2019ou\u00efe; l\u2019univers, in\u00e9puisable de surprise, de l\u2019infiniment grand et de l\u2019infiniment petit; notre intelligence et la joie de toute cr\u00e9ation artistique ou scientifique;
\nnotre coeur capable d\u2019amiti\u00e9, d\u2019amour et de bont\u00e9;
\nnotre esprit \u2013immortel\u2013 fait pour l\u2019Infini et la gratuit\u00e9…
\nTout est gr\u00e2ce et don de Celui qui est la Source \u00c9ternelle de Vie et d\u2019Amour.
\nRendre tout cela \u00e0 Dieu, c\u2019est lui dire notre reconnaissance:
\nc\u2019est, \u00e0 notre tour, Lui rendre gr\u00e2ce, amour de totale gratuit\u00e9.
\nLou\u00e9 et b\u00e9ni sois-Tu, c\u2019est en tes mains, P\u00e8re, que nous remettons le souffle spirituel
\nqui nous vient de toi.<\/em><\/p>\n

Georges Convert<\/strong><\/b><\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
    \n
  1. Dans quel contexte de la vie de J\u00e9sus s\u2019inscrit cet \u00e9pisode?<\/li>\n
  2. Quel pi\u00e8ge lui est tendu?<\/li>\n
  3. Comment les divers groupes juifs pouvaient-ils comprendre la r\u00e9ponse de J\u00e9sus?<\/li>\n
  4. Comment pouvons-nous comprendre la r\u00e9ponse de J\u00e9sus?<\/li>\n
  5. Cette r\u00e9ponse peut-elle nous interroger encore aujourd\u2019hui? Quelles actions traduisent le \u2039rendre \u00e0 C\u00e9sar\u203a? Quelles actions traduisent le \u2039rendre \u00e0 Dieu\u203a?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    29e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e A), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu (22, 15-22) 15\u00a0C\u2019est alors que les Pharisiens vont tenir conseil pour pi\u00e9ger J\u00e9sus sur ses paroles. 16\u00a0Ils lui envoient leurs disciples avec ceux des H\u00e9rodiens. Ils disent: Ma\u00eetre, nous savons que tu es … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[154,49,47,50,25,42,155],"class_list":["post-102166","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-29e-ordinaire","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-matthieu-22-15-22"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102166"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":102167,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102166\/revisions\/102167"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=102166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}