{"id":102207,"date":"2014-11-18T12:00:48","date_gmt":"2014-11-18T17:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=102207"},"modified":"2014-11-10T10:55:20","modified_gmt":"2014-11-10T15:55:20","slug":"evangile-du-dimanche-23-novembre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-23-novembre-2014\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 23 novembre 2014"},"content":{"rendered":"

\"Du<\/h3>\n

F\u00eate du Christ-Roi\u00a0(ann\u00e9e A), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu (25, 31-46)<\/h3>\n
31<\/span>\u00a0Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire,
\net tous ses messagers avec lui,<\/address>\n
32<\/span>\u00a0alors il s’assi\u00e9ra sur son tr\u00f4ne de gloire;
\net tous les peuples se rassembleront devant lui.
\nIl s\u00e9parera les gens les uns des autres
\ncomme le berger s\u00e9pare les moutons des boucs.<\/address>\n
33<\/span>\u00a0Il placera les moutons \u00e0 sa droite et les petits boucs \u00e0 sa gauche.<\/address>\n
34<\/span>\u00a0Alors le Roi dira \u00e0 ceux de sa droite:
\n\u00abVenez, les b\u00e9nis de mon P\u00e8re, h\u00e9ritez du R\u00e8gne
\nqui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour vous depuis la fondation du monde.<\/address>\n
35<\/span>\u00a0Car j’ai eu faim et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 manger.
\nJ’ai eu soif et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 boire.
\nJ’\u00e9tais \u00e9tranger et vous m’avez recueilli.<\/address>\n
36<\/span>\u00a0Nu, et vous m’avez v\u00eatu.
\nJe fus malade et vous m’avez visit\u00e9.
\nJ’\u00e9tais en prison et vous \u00eates venus vers moi.\u00bb<\/address>\n
37<\/span>\u00a0Alors les justes lui r\u00e9pondront:
\n\u00abSeigneur, quand t’avons-nous vu affam\u00e9 et t’avons-nous nourri?
\nOu assoiff\u00e9 et t’avons-nous donn\u00e9 \u00e0 boire?<\/address>\n
38<\/span>\u00a0Quand t’avons-nous vu \u00e9tranger et t’avons-nous recueilli?
\nOu nu et t’avons-nous v\u00eatu?<\/address>\n
39<\/span>\u00a0Quand t’avons-nous vu malade ou en prison
\net sommes-nous all\u00e9s vers toi?\u00bb<\/address>\n
40<\/span>\u00a0Et le Roi leur r\u00e9pondra:
\n\u00abAmen, je vous le dis: pour autant que vous l’avez fait
\n\u00e0 un seul de ces plus petits -mes fr\u00e8res-, \u00e0 moi vous l’avez fait.\u00bb<\/address>\n
41<\/span>\u00a0Alors il dira \u00e0 ceux de sa gauche:
\n\u00abAllez loin de moi, honnis, vers le feu \u00e9ternel
\nqui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour le diable et ses messagers.<\/address>\n
42<\/span>\u00a0Car j’ai eu faim et vous ne m’avez pas donn\u00e9 \u00e0 manger.
\nJ’ai eu soif et vous ne m’avez pas donn\u00e9 \u00e0 boire.<\/address>\n
43<\/span>\u00a0J’\u00e9tais \u00e9tranger et vous ne m’avez pas recueilli.
\nNu, et vous ne m’avez pas v\u00eatu.
\nMalade ou en prison et vous ne m’avez pas visit\u00e9.\u00bb<\/address>\n
44<\/span>\u00a0Alors eux aussi r\u00e9pondront:
\n\u00abSeigneur, quand t’avons-nous vu affam\u00e9 ou assoiff\u00e9,
\nou \u00e9tranger ou nu ou malade ou en prison
\net ne t’avons-nous pas servi?\u00bb<\/address>\n
45<\/span>\u00a0Alors il leur r\u00e9pondra:
\n\u00abAmen, je vous le dis: pour autant que vous ne l’avez pas fait
\n\u00e0 un seul de ces plus petits, non plus \u00e0 moi vous ne l’avez fait.\u00bb<\/address>\n
46<\/span>\u00a0Et ils s’en iront ceux-ci vers le ch\u00e2timent \u00e9ternel
\nmais les justes vers la vie \u00e9ternelle.
\nL\u00e0 seront le pleur et le grincement de dents.\u00bb<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Voil\u00e0 une des pages les plus connues et les plus cit\u00e9es des r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques.
\nEt pourtant il n’y a pas unanimit\u00e9 chez les sp\u00e9cialistes pour nous dire comment la comprendre.
\nQui est ce berger-fils de l’homme et roi? Qui sont ces peuples rassembl\u00e9s?
\nEt qui sont ces plus petits, ces fr\u00e8res de J\u00e9sus? Les disciples? Ou tout pauvre, quel qu’il soit?
\nPourquoi les charitables sont-ils sauv\u00e9s? \u00c0 quoi les autres sont-ils condamn\u00e9s?<\/span><\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Matthieu<\/strong>
\nCette fresque du jugement cl\u00f4t les chapitres 24<\/strong><\/span> et 25<\/strong><\/span>
\nqui parlent du Jour du Seigneur-Dieu:<\/em>\u00a0c’est-\u00e0-dire du Jour de l’histoire humaine
\no\u00f9 le choix fondamental de chaque personne sera accompli, d\u00e9fini pour toujours:
\nle choix entre le bien et le mal, entre l’amour et l’\u00e9go\u00efsme,
\nentre la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la vie et le chemin qui conduit \u00e0 la mort.
\nLes paraboles pr\u00e9c\u00e9dentes (les dix jeunes filles en attente de l’\u00c9poux, les talents)
\nont montr\u00e9 que ce Jour se pr\u00e9pare dans tous les instants de la vie quotidienne
\net qu’il se pr\u00e9pare par la mise en oeuvre, dans notre vie, de la Parole de Dieu.
\nCe que nous faisons, la vie que nous menons chaque jour,
\nc’est cela qui sera compl\u00e9t\u00e9, parachev\u00e9 au dernier Jour.
\nNotre r\u00e9cit cl\u00f4t cette description du Jour du Seigneur.
\nC’est moins une parabole qu’une fresque,
\nun tableau imag\u00e9 et symbolique de la r\u00e9alit\u00e9 du Dernier Jour.<\/p>\n

Il contient cependant la petite parabole du berger<\/strong>.
\nJ\u00e9sus fait appel \u00e0 l’image du berger qui s\u00e9pare les brebis des ch\u00e8vres.
\nDans les p\u00e2turages palestiniens, ces animaux paissaient ensemble
\nmais on les s\u00e9parait quand on les parquait pour la nuit.
\nCette image du berger trace le portrait m\u00eame de Dieu qui est le vrai pasteur d’Isra\u00ebl:
\nJe viens chercher moi-m\u00eame mon troupeau pour en prendre soin.
\nJe le ferai sortir d’entre les peuples, je le rassemblerai des diff\u00e9rents pays
\net je l’am\u00e8nerai sur sa terre. La brebis perdue, je la chercherai, la malade, je la fortifierai.
\nJe vais juger entre les b\u00e9liers et les boucs.
\nJe viens juger moi-m\u00eame entre la brebis grasse et la brebis maigre.
\nParce que vous avez donn\u00e9 des coups de corne \u00e0 celles qui \u00e9taient malades
\njusqu’\u00e0 ce que vous les ayez dispers\u00e9es hors du p\u00e2turage,
\nje viendrai au secours de mes b\u00eates<\/em><\/span>\u00a0(\u00c9z 34<\/strong>,11-22)<\/span>.
\nBien avant J\u00e9sus, ce texte dit la pr\u00e9occupation de Dieu pour les faibles et les malades,
\nceux et celles que les plus forts ont maltrait\u00e9s et rejet\u00e9s, marginalis\u00e9s.
\nIl annonce que, dans le R\u00e8gne de Dieu, ce sont ceux qui ont fait le mal
\nqui seront \u00e0 leur tour marginalis\u00e9s, mis \u00e0 l’\u00e9cart.
\nCe jugement de Dieu, cette s\u00e9paration entre les bons et les mauvais,
\nles \u00e9crits bibliques l’illustrent aussi par l’image de la moisson.
\nQue les nations montent vers la vall\u00e9e nomm\u00e9e \u00ab\u00a0Le Seigneur juge\u00a0\u00bb.
\nC’est l\u00e0 que je vais si\u00e9ger pour juger toutes les nations.
\nBrandissez la faucille, la moisson est m\u00fbre. Oui, leur malice est grande.
\nLe Jour du Seigneur est proche dans le Val de la D\u00e9cision<\/em><\/span>\u00a0(Jl 4<\/strong>,12-14)<\/span>.
\nDans la parabole de l’ivraie et du bon grain, J\u00e9sus a repris cette image:
\nAu temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs:
\nRamassez d’abord l’ivraie et liez-la en bottes pour la br\u00fbler;
\nquant au bl\u00e9, recueillez-le dans mon grenier<\/em><\/span>\u00a0(Mt 13<\/strong>,30)<\/span>.<\/p>\n

Le Jour du Jugement et le Messie<\/strong>
\nLe Jour du jugement est donc le Jour de la victoire d\u00e9finitive de Dieu sur le mal.
\nLes \u00e9crits bibliques verront cette victoire r\u00e9alis\u00e9e par le Roi-messie qui doit venir.
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0C’est l’essentiel du message de Jean le baptiste:
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0[Le messie] tient en sa main la pelle \u00e0 vanner:
\nil va nettoyer son aire et recueillir son bl\u00e9 dans le grenier;
\nquant \u00e0 la bale, il la br\u00fblera au feu qui ne s’\u00e9teint pas<\/em><\/span>\u00a0(Mt 3<\/strong>,12)<\/span>.
\nOn sait que la bale est cette fine \u00e9corce du bl\u00e9, plus l\u00e9g\u00e8re encore que la paille.
\nCette image de la bale est sugg\u00e9r\u00e9e pour dire le rejet des \u00e9go\u00efstes par le Roi:
\nAllez loin de moi, honnis, vers le feu \u00e9ternel.<\/em><\/span>
\nSelon Chouraqui, le terme grec qu’il traduit par honnis<\/em>\u00a0(qu’on traduit habituellementmaudits<\/em>)
\nest sans doute le verbe h\u00e9breu qalal<\/em>\u00a0qui signifie: all\u00e9ger.
\n\u00abL’homme qui refuse le prochain (et le prochain supr\u00eame qu’est le Seigneur-Dieu)
\nse coupe de ses racines, se dess\u00e8che et s’all\u00e8ge<\/span> au point de devenir semblable
\n\u00e0 la glume [la bale] que pourchasse le souffle [du vent]\u00bb<\/span> (Matyah,<\/em> p. 330)<\/span>.
\nJ\u00e9r\u00e9mie emploie une image semblable pour d\u00e9crire le sort que Dieu r\u00e9serve aux \u00ab\u00a0habitu\u00e9s du mal\u00a0\u00bb:
\nJe vais les diss\u00e9miner comme brins de paille au vent du d\u00e9sert<\/em><\/span>\u00a0(Jr 13<\/strong>,24)<\/span>.
\nPour parler du r\u00f4le du messie, \u00c9z\u00e9chiel utilise l’image du pasteur (\u00c9z 34<\/strong>,24)<\/span>:
\nJe susciterai, \u00e0 la t\u00eate de mon troupeau, un berger unique qui le fera pa\u00eetre.<\/span>
\nPourtant J\u00e9sus ne verra pas son r\u00f4le imm\u00e9diat comme celui d’un juge
\nqui s\u00e9pare<\/em> les justes des p\u00e9cheurs.
\nIl affirme sans cesse qu’il vient pour sauver et non pas pour condamner.
\nSa pratique est plut\u00f4t de fr\u00e9quenter les gens que la soci\u00e9t\u00e9 juive a marginalis\u00e9s:
\nles percepteurs d’imp\u00f4ts parce que voleurs et collaborateurs avec l’ennemi romain,
\nles samaritains parce qu’h\u00e9r\u00e9tiques, les l\u00e9preux parce qu’impurs,
\nles prostitu\u00e9es et les pauvres…
\nCependant, dans certains textes, J\u00e9sus va d\u00e9crire son r\u00f4le
\ndans ce Jour<\/em> qu’il pr\u00e9sente comme la fin de l’histoire, \u00e0 la fois son terme et son but:
\nAlors toutes les tribus de la terre verront le Fils de l’homme
\nvenir sur les nu\u00e9es du ciel, dans la pl\u00e9nitude de la puissance et de la gloire.
\nEt il enverra ses messagers et ils rassembleront ses \u00e9lus<\/em><\/span>\u00a0(Mt 24<\/strong>,30-31)<\/span>.
\n\u00c0 ses douze disciples, J\u00e9sus promet aussi une participation active \u00e0 ce Jour:
\nAmen, je vous le dis: quand viendra le monde nouveau
\net que le Fils de l’homme si\u00e8gera sur son tr\u00f4ne de gloire, vous qui m’avez suivi,
\nvous si\u00e9gerez vous-m\u00eames sur douze tr\u00f4nes pour juger les douze tribus d’Isra\u00ebl<\/em><\/span>\u00a0(Mt 19<\/strong>,28)<\/span>.
\nCe nom de Fils de l’homme vient d’une vision de Daniel: un Fils d’homme
\nmonte de la terre et s’avance vers le tr\u00f4ne de Dieu pour y recevoir l’investiture royale.
\nIl repr\u00e9sente le peuple des saints du Tr\u00e8s-Haut: tous ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 Dieu.
\nDans les textes apocalyptiques juifs,
\nle Fils de l’homme sera un \u00eatre myst\u00e9rieux, \u00e0 la fois roi et juge,
\nqui ex\u00e9cutera -\u00e0 la fin du temps- les projets, les desseins de Dieu.
\nC’est bien le r\u00f4le que J\u00e9sus s’attribue:
\nLe Fils de l’homme va donc venir avec ses anges dans la gloire de son P\u00e8re;
\nalors il rendra \u00e0 chacun selon sa conduite<\/em><\/span>\u00a0(Mt 16<\/strong>,27)<\/span>.
\nEnfin, lors de sa comparution devant le Sanh\u00e9drin, au Grand Pr\u00eatre qui l’interroge:
\nJe t’adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es, toi, le messie, le Fils de Dieu,<\/em><\/span>
\nJ\u00e9sus va r\u00e9pondre: C’est toi qui dis.
\nD’ailleurs je vous dis: d\u00e9sormais vous verrez le Fils de l’homme
\nsi\u00e9geant \u00e0 la droite du Tout-Puissant et venant sur les nu\u00e9es du ciel<\/em><\/span>\u00a0(Mt 26<\/strong>,64)<\/span>.
\nVoil\u00e0 rappel\u00e9 le r\u00f4le que J\u00e9sus s’attribue dans ce grand Jour de Dieu
\no\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le ce qui se vit r\u00e9ellement dans le coeur de chaque humain.<\/p>\n

Qui sont ces peuples qui se rassemblent autour du Fils de l’homme<\/strong>
\net qui sont ces petits: affam\u00e9s, malades, prisonniers?<\/strong>
\nOn sait que la Bible distingue habituellement les peuples pa\u00efens et le peuple juif.
\nLe mot nations (go\u00efm,<\/em> en h\u00e9breu), d\u00e9signe habituellement les pa\u00efens.
\nLe Serviteur de Dieu a mission de r\u00e9unir les exil\u00e9s d’Isra\u00ebl et<\/em> de rassembler les pa\u00efens.
\nC’est trop peu que tu sois un serviteur en relevant et ramenant les rescap\u00e9s d’Isra\u00ebl,
\nJe t’ai destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre la lumi\u00e8re des nations
\nafin que mon salut soit pr\u00e9sent jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la terre<\/em><\/span>\u00a0(Is 49<\/strong>,6)<\/span>.
\nJ\u00e9sus associe aussi Isra\u00ebl et les pa\u00efens lorsqu’il parle du Jour du jugement.
\nAu Jour du jugement, il y aura moins de rigueur
\npour le pays de Sodome [un territoire pa\u00efen] que pour cette ville-l\u00e0<\/em><\/span>\u00a0(Mt 10<\/strong>,15)<\/span>.
\nC’est encore aux Juifs de sa g\u00e9n\u00e9ration que J\u00e9sus adresse cette apostrophe:
\nLors du Jugement, les hommes de Ninive [des pa\u00efens] se l\u00e8veront
\navec cette g\u00e9n\u00e9ration [de Juifs] et ils la condamneront…<\/em><\/span>\u00a0(Mt 13<\/strong>,41)<\/span>.
\nCes textes invitent donc \u00e0 comprendre que les peuples rassembl\u00e9s
\nautour du Fils de l’homme seront aussi bien les pa\u00efens et que les Juifs.
\nMais qui sont donc ces plus petits?<\/p>\n