{"id":132709,"date":"2015-04-07T12:00:51","date_gmt":"2015-04-07T16:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=132709"},"modified":"2015-04-06T14:37:12","modified_gmt":"2015-04-06T18:37:12","slug":"evangile-du-dimanche-12-avril-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-12-avril-2015\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 12 avril 2015"},"content":{"rendered":"

2e dimanche de P\u00e2ques\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean\u00a020, 19-29<\/h3>\n
\"Du19<\/span> C’est donc le soir, ce premier jour de la semaine,
\nles portes ayant \u00e9t\u00e9 verrouill\u00e9es l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les disciples, par crainte des Juifs,
\nJ\u00e9sus vient et se tenant au milieu d’eux leur dit: Paix \u00e0 vous!20<\/span> Cela dit, il leur montre ses mains et son c\u00f4t\u00e9.
\nLes disciples sont alors remplis de joie \u00e0 la vue du Seigneur.<\/p>\n

21<\/span> J\u00e9sus leur dit donc de nouveau: Paix \u00e0 vous!
\nDe par le P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie.<\/p>\n

22<\/span> Cela dit, il insuffle son souffle en eux et leur dit:
\nRecevez l’Esprit de saintet\u00e9.<\/p>\n

23<\/span> Ceux de qui vous remettez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont remis,
\nceux de qui vous les retenez, ils sont retenus.<\/p>\n

24<\/span> Thomas, l’un des Douze, appel\u00e9 le Jumeau, n’\u00e9tait pas avec eux
\nquand J\u00e9sus est venu.<\/p>\n

25<\/span> Les autres disciples lui disent: Nous avons vu le Seigneur!
\nMais celui-ci leur dit:
\nSi je ne vois pas dans ses mains la marque des clous
\net ne place pas mon doigt dans la marque des clous
\net ne place pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai s\u00fbrement pas.<\/p>\n

26<\/span> Huit jours apr\u00e8s, ses disciples sont de nouveau \u00e0 l’int\u00e9rieur
\net Thomas est avec eux.
\nJ\u00e9sus vient, les portes ayant \u00e9t\u00e9 v\u00e9rouill\u00e9es,
\net se tenant au milieu il dit: Paix \u00e0 vous!<\/p>\n

27<\/span> Puis, il dit \u00e0 Thomas:
\nPorte ton doigt ici et vois mes mains.
\nPorte ta main et place-la dans mon c\u00f4t\u00e9.
\nCesse d’\u00eatre incroyant, mais aie confiance!<\/p>\n

28<\/span> Thomas r\u00e9pond et lui dit: Mon Seigneur et mon Dieu!<\/p>\n

29<\/span> J\u00e9sus lui dit: Parce que tu me vois, tu crois.
\nHeureux ceux qui n’ont pas vu et ont cru.<\/p>\n<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Voici un des textes-cl\u00e9s de l’\u00c9vangile: un texte fondamental, au sens le plus fort de ce terme,
\nun texte qui dit le fondement de la foi chr\u00e9tienne,
\nce sur quoi les chr\u00e9tiens appuient leur foi… depuis 2000 ans!<\/span><\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Jean<\/strong>
\nNotre r\u00e9cit se situe le soir du grand jour de l’histoire humaine:
\nle jour marqu\u00e9 des premi\u00e8res manifestations de J\u00e9sus ressuscit\u00e9.
\nCe jour, le premier de la semaine juive, va devenir le Jour du Seigneur:
\ndies dominicus en latin qui a donn\u00e9 par contraction dimanche.
\nLe matin de ce jour, J\u00e9sus est apparu \u00e0 Marie de Magdala
\n\u00e0 qui il a confi\u00e9 ce message (Jn 20<\/strong>,17)<\/span>:
\nVa trouver mes fr\u00e8res et dis-leur que je monte vers mon P\u00e8re et votre P\u00e8re.<\/em><\/span>
\nLe soir, les disciples \u00e9tant r\u00e9unis, J\u00e9sus va venir vers eux pour leur donner mission.
\nNotre texte comprend 2 \u00e9pisodes situ\u00e9s chacun le dimanche mais \u00e0 8 jours d’intervalle.
\nLe premier concerne la mission confi\u00e9e aux disciples.
\nLe second nous d\u00e9crit les conditions de la foi tout au long de l’histoire.<\/p>\n

1. La mission confi\u00e9e aux disciples<\/strong> Il leur dit: \u00abPaix \u00e0 vous!\u00bb<\/em><\/span>
\nDans la langue juive Shalom: Paix \u00e0 vous!<\/em> est l’\u00e9quivalent de notre Bonjour!
\nOn pourrait alors s’\u00e9tonner que cet homme qui revient de la mort
\nne trouve rien d’autre \u00e0 dire que: Bonjour!
\nDe qui est aux portes de la mort, nous attendons des paroles fortes, un testament.
\nDe Celui qui revient de la mort, combien plus pourrait-on attendre?
\nMais ce souhait n’est pas dit avec banalit\u00e9.
\nNon seulement, il va \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9
\nmais il va \u00eatre expliqu\u00e9 par un geste peu habituel: une insufflation.
\nOn traduit bien souvent: il souffla sur eux.<\/em><\/span>
\nLa version latine de la Bible traduit: insufflavit<\/em> qui veut dire litt\u00e9ralement: il insuffla.
\nLe verbe grec emphysa\u00f4<\/em> employ\u00e9 ici \u00e9voque le geste de Dieu lors de la cr\u00e9ation:
\nIl insuffla dans ses narines l’haleine de vie et l’humain devint un \u00eatre vivant<\/em><\/span> (Gn 2<\/strong>,7)<\/span>.
\nDans le livre de la Sagesse ce verbe est repris lorsque l’on parle
\nde celui qui se tourne vers des dieux-idoles (Sg 15<\/strong>,11)<\/span>:
\nIl ignore Celui qui l’a fa\u00e7onn\u00e9, qui a souffl\u00e9 en lui un souffle de vie et insuffl\u00e9 un esprit qui fait vivre.<\/em><\/span>
\nEnfin on retrouve ce verbe dans le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel
\npour d\u00e9crire la promesse de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl alors qu’il est en exil, loin de sa terre,
\nsans vie et comparable \u00e0 un immense amas d’ossements d\u00e9ss\u00e9ch\u00e9s:
\nJe pronon\u00e7ai l’oracle [de Dieu]… \u00abSouffle, souffle dans ces morts et ils vivront.\u00bb
\nLe souffle entra en eux et ils v\u00e9curent<\/em><\/span> (\u00c9z 37<\/strong>,9-10)<\/span>.
\nOn a peut-\u00eatre une h\u00e9sitation \u00e0 voir J\u00e9sus insuffler son souffle en ses disciples.
\nIl est peu ordinaire d’insuffler son propre souffle dans la bouche de quelqu’un.
\nNous le faisons pourtant pour redonner le souffle \u00e0 ceux qui viennent de le perdre:
\nce que nous appelons la respiration artificielle, le bouche-\u00e0-bouche.
\nCette insufflation peut ainsi redonner le souffle \u00e0 celui ou celle qui l’a perdu.
\nElle le fait respirer \u00e0 nouveau, revivre.
\nIci, de quelle re-cr\u00e9ation peut-il s’agir?
\nRecevez l’Esprit de saintet\u00e9.
\nCeux de qui vous remettez les p\u00e9ch\u00e9s, ils leur seront remis.<\/em><\/span>
\nLa remise des p\u00e9ch\u00e9s est une re-cr\u00e9ation.
\nLe vocabulaire \u00ab\u00a0remettre-retenir\u00a0\u00bb \u00e9voque un langage juridique,
\nmais il est aussi \u00e9vocateur de l’an de gr\u00e2ce.
\nL’an de gr\u00e2ce est cette ann\u00e9e jubilaire que le L\u00e9vitique pr\u00e9voit tous les 50 ans
\net o\u00f9 Dieu et ses fid\u00e8les effacent sans condition toute dette (cf Lv 25<\/strong>,10-13)<\/span>.
\nJ\u00e9sus a d\u00e9fini sa mission comme proclamation de l’an de gr\u00e2ce (cf Lc 4<\/strong>,19)<\/span>.
\nLa mission qu’il va confier aux disciples est aussi proclamation de la gr\u00e2ce:
\ntransmettre son souffle spirituel qui est un souffle de pardon d’amour.
\nJe mettrai mon souffle en vous pour que vous viviez,
\n<\/em><\/span>avait dit Dieu par le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel.
\n\u00c0 P\u00e2ques, en ce jour unique de l’histoire humaine,
\nun \u00eatre de notre race humaine r\u00e9alise cette promesse.
\nParce qu’il est en communion parfaite avec le P\u00e8re, parce qu’il a vaincu le mal en lui-m\u00eame,
\nparce qu’il a sauvegard\u00e9 l’amour de Dieu dans son coeur,
\nparce qu’il est vivant pour toujours de la vie divine,
\nJ\u00e9sus est porteur d’un souffle de vie et d’amour qui est divin.
\nPar cet amour parfait qu’il porte en son coeur, il peut pardonner,
\nc’est-\u00e0-dire re-cr\u00e9er celui qui l’accueille comme compagnon de vie.
\nCar le pardon est le don d’un souffle de vie et d’amour
\nqui peut v\u00e9ritablement gu\u00e9rir le coeur de celui qui a fait mal.
\nLe par-don n’est pas l’oubli de la faute ou son excuse
\nmais bien plut\u00f4t le don parfait, le don achev\u00e9 de l’amour.
\nDans la parabole du prodigue, c’est en effet l’amour du P\u00e8re qui fait re-vivre son fils
\n(Lc 15<\/strong>,32)<\/span>: Il fallait festoyer et se r\u00e9jouir parce que
\nton fr\u00e8re que voici \u00e9tait mort et il est vivant.<\/em><\/span>
\nCelui qui accueille ce souffle de vie devient \u00e0 son tour capable de le transmettre.
\nIl ne peut d’ailleurs accueillir en v\u00e9rit\u00e9 le souffle divin de l’amour
\nque s’il se rend disponible \u00e0 le communiquer \u00e0 tout prochain, quel qu’il soit.
\nPardonne-nous comme nous pardonnons, dit la pri\u00e8re de J\u00e9sus.
\nEt le Talmud dit: \u00abCelui qui fait preuve de compassion \u00e0 l’\u00e9gard de son prochain
\net pardonne le mal qu’on lui fait, le Ciel est mis\u00e9ricordieux pour lui.\u00bb<\/span><\/p>\n

De par le P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie.<\/em><\/strong><\/span>
\nEn latin, le mot missio (la mission) vient du verbe mittere qui signifie envoyer.
\nLe mot grec apostolos,<\/em> qui signifie envoy\u00e9, a \u00e9t\u00e9 francis\u00e9 en \u00ab\u00a0ap\u00f4tre\u00a0\u00bb.
\n\u00catre envoy\u00e9 et recevoir mission, c’est donc la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.
\nFaire vivre l’\u00eatre humain, par le don et le pardon de l’amour divin,
\nvoil\u00e0 la mission confi\u00e9e par le P\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus (1Jn 4<\/strong>,9)<\/span>:
\nVoici comment s’est manifest\u00e9 l’amour de Dieu au milieu de nous:
\nDieu a envoy\u00e9 son Fils unique dans le monde pour que nous vivions par lui.<\/em><\/span>
\nL’envoi par le P\u00e8re, la mission qu’Il confie \u00e0 J\u00e9sus, n’a pas d’autre but
\nque de sauver chaque \u00eatre humain par l’amour (Jn 3<\/strong>,12)<\/span>:
\nDieu a envoy\u00e9 son Fils dans le monde pour que le monde soit sauv\u00e9 par lui.<\/em><\/span>
\nLorsqu’on appauvrit en soi le souffle de l’amour on perd sa vie.
\nSauver son \u00e2me, c’est donc lui redonner la force de l’amour.
\nLe Fils n’est pas venu d’abord pour nous expliquer des v\u00e9rit\u00e9s philosophiques sur Dieu,
\nmais pour transmettre la force du pardon
\nqui re-cr\u00e9e chacun comme un \u00eatre aimant et mis\u00e9ricordieux.
\nVoici comment la lettre de Tite traduit cette mission de salut:
\nLorsque se sont manifest\u00e9s la bont\u00e9 de Dieu et son amour pour les humains,
\nil nous a sauv\u00e9s, non en vertu d’actions droites
\nque nous aurions accomplies nous-m\u00eames,
\nmais en vertu de sa mis\u00e9ricorde
\npar un bain de renaissance et de renouvellement que produit l’Esprit saint<\/em><\/span> (Tt 3<\/strong>,5)<\/span>.
\nDire: Paix \u00e0 toi! ne doit donc pas \u00eatre seulement un souhait
\nmais devenir un don: que la paix de Dieu vienne r\u00e9ellement en toi!
\net cela parce que je te donnerai part \u00e0 l’Esprit de Dieu qui demeure en moi.
\nUn fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. On proclame son nom: Prince de la paix<\/em><\/span> (Is 9<\/strong>,5)<\/span>.
\nCe texte d’Isa\u00efe d\u00e9crivait la mission du roi-messie: apporter la paix au peuple de Dieu.
\nLe mot fran\u00e7ais \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb viendrait peut-\u00eatre de pal (le pieu).
\nCette \u00e9tymologie n’\u00e9voque peut-\u00eatre que l’absence de chicane.
\nOn \u00abfiche la paix\u00bb afin que chacun respecte les limites du territoire de l’autre,
\nqui est d\u00e9limit\u00e9 par des \u00ab\u00a0pals\u00a0\u00bb.
\nLe mot juif shalom<\/em> d\u00e9crit la concorde et la coh\u00e9sion dans l’harmonie,
\net il \u00e9voque ainsi la r\u00e9conciliation.
\nC’est parce qu’il est toute mis\u00e9ricorde que Dieu lui-m\u00eame est l’auteur de la paix.
\nC’est ainsi que Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Mo\u00efse:
\nLe Seigneur proclama: \u00abLe Seigneur, le Seigneur, Dieu mis\u00e9ricordieux et bienveillant,
\nlent \u00e0 la col\u00e8re, plein de fid\u00e9lit\u00e9 et de loyaut\u00e9,
\nqui reste fid\u00e8le jusqu’\u00e0 des milliers de g\u00e9n\u00e9rations,
\nqui supporte la faute, la r\u00e9bellion et le p\u00e9ch\u00e9\u00bb<\/em><\/span> (Ex 34<\/strong>,6-7)<\/span>.
\nC’est \u00e0 cause de cette toute puissante mis\u00e9ricorde de Dieu
\nque la f\u00eate juive par excellence est celle du Yom Kippour,<\/em> le Jour du Grand Pardon.
\nToutes les f\u00eates juives pourraient bien dispara\u00eetre, Kippour demeurerait, dit-on.
\nEn ce jour, la liturgie juive fait lire le livre de Jonas.
\nOn sait que le proph\u00e8te Jonas a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par Dieu \u00e0 la ville pa\u00efenne de Ninive
\npour pr\u00eacher la conversion aux pa\u00efens
\npuisque la mis\u00e9ricorde divine est pour tous les humains et non pour les seuls Juifs.
\nVoici comment Jean Mouttapa d\u00e9crit la mission de Jonas:
\n\u00abDe m\u00eame que le grand pr\u00eatre, \u00e0 l’\u00e9poque du Temple,
\n\u00e9tait litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0aval\u00e9\u00a0\u00bb dans le Saint des saints,
\nle jour de Kippour, de m\u00eame Jonas a \u00e9t\u00e9 aval\u00e9 par un \u00ab\u00a0gros poisson\u00a0\u00bb. …
\nDurant trois jours et trois nuits, le proph\u00e8te demeure l\u00e0, dans le ventre de l’animal marin,
\ncomme pour une gestation dans une matrice f\u00e9minine. …
\nIl pr\u00e9pare dans cette matrice sa renaissance, la reconversion totale de son \u00eatre.
\nEt cette r\u00e9volution int\u00e9rieure consistera \u00e0 comprendre, \u00e0 assumer,
\n\u00e0 porter la Mis\u00e9ricorde divine envers tous,
\nles p\u00e9cheurs comme les justes, les pa\u00efens comme les Isra\u00e9lites. …
\nAu sein de cette matrice (rehem<\/em> en h\u00e9breu),
\nil p\u00e9n\u00e8tre l’infinie puissance de Mis\u00e9ricorde (rahamin,<\/em> mot de m\u00eame racine que rehem<\/em>),
\nattribut supr\u00eame de ce Dieu dont il n’avait per\u00e7u, jusque-l\u00e0, que la redoutable Justice\u00bb<\/span>
\n(Dieu et la r\u00e9volution du dialogue,<\/em> A. Michel, 1996, p. 87)<\/span>.
\nJ\u00e9sus, lui aussi, a pass\u00e9 trois jours et trois nuits dans le ventre de la terre.
\nSon rejet par les \u00ab\u00a0puissants\u00a0\u00bb de son peuple est le symbole du rejet de l’amour:
\nune descente aux profondeurs infernales du mal.
\nMais J\u00e9sus sort vainqueur de ce combat avec le mal, par sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’amour.
\nOn retrouve l’image de l’enfantement.
\nLa croix -et la descente dans les profondeurs du mal- est comme une matrice
\nqui enfante un Christ \u00e9ternellement vivant de la mis\u00e9ricorde divine.
\nAussi, il re-vient ainsi porteur de la compassion divine pour tous… et pour toujours.
\nEn lui, il n’y a et il n’y aura jamais trace de p\u00e9ch\u00e9.
\nIl pourra \u00eatre le m\u00e9diateur de la communion entre nous et le P\u00e8re:
\nm\u00e9diateur d’une alliance qui est \u00e9ternelle parce qu’il est vivant, immortel;
\nd’une alliance qu’il sera toujours possible -\u00e0 chacun des fils et des filles de Dieu-
\nde renouveler lorsque, par la faute, il l’aura rompue ou d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e.
\nJ\u00e9sus accomplit en son \u00eatre la promesse divine d\u00e9crite en \u00c9z\u00e9chiel:
\nJe vous donnerai un coeur neuf et je mettrai en vous un esprit neuf. …
\nJe mettrai en vous mon propre esprit<\/em><\/span> (\u00c9z 36<\/strong>,26-27)<\/span>.
\nParce qu’il a vaincu le mal par l’amour, parce qu’il est vivant pour toujours,
\nJ\u00e9sus est celui qui peut sauver celui qui s’unit \u00e0 lui.
\nIl s’offre comme le compagnon porteur de l’amour qui vient de Dieu (Jn 14,6),
\ncomme l’ami qui peut faire vivre de la vie v\u00e9ritable: Je suis le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie.
\nVoil\u00e0 la mission que le Ressuscit\u00e9 va transmettre aux siens, au nom de son P\u00e8re.
\nPar cette mission la communaut\u00e9 des disciples devient le prolongement de J\u00e9sus:
\nQui accueille celui \u00e0 qui je donnerai mission m’accueille;
\net qui m’accueille, accueille celui qui m’a donn\u00e9 mission<\/em><\/span> (Jn 13<\/strong>,20)<\/span>.
\nCe que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9, il appartient maintenant \u00e0 ses disciples de l’\u00eatre.
\nLa mission est plus qu’une t\u00e2che: elle concerne l’\u00eatre m\u00eame des disciples:
\nils seront d’autres christs, des \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb.
\nDans sa lettre aux Corinthiens, l’ap\u00f4tre Paul parlera ainsi des chr\u00e9tiens (1Co 12<\/strong>,27)<\/span>:
\nVous \u00eates le corps de Christ et vous \u00eates ses membres, chacun pour sa part.<\/em><\/span>
\nJ\u00e9sus avait pris l’image de la vigne: Demeurez en moi comme je demeure en vous!
\nLe sarment, s’il ne demeure sur la vigne, ne peut de lui-m\u00eame porter du fruit,
\nainsi vous non plus si vous ne demeurez en moi.
\nJe suis la vigne, vous \u00eates les sarments: celui qui demeure en moi et en qui je demeure,
\nil portera du fruit en abondance car, en dehors de moi,
\nvous ne pouvez rien faire<\/em><\/span> (Jn 15<\/strong>,4-5)<\/span>.
\nLors du dernier repas, J\u00e9sus avait dit la continuit\u00e9 entre sa mission et celle des disciples:
\n(Jn 17<\/strong>,18)<\/span> Comme tu m’as donn\u00e9 mission dans le monde,
\nje leur donne mission dans le monde.<\/em><\/span>
\nCette mission ne se limitera pas aux fronti\u00e8res de la communaut\u00e9 des disciples:
\nelle est pour le monde. Le chr\u00e9tien est porteur de l’amour de Dieu pour tout \u00eatre humain
\ndont il doit se faire le prochain, comme le dit si bien la parabole du bon samaritain:
\nLequel s’est montr\u00e9 le prochain de l’homme qui est tomb\u00e9 aux mains des bandits?
\nC’est celui qui a fait preuve de bont\u00e9 envers lui<\/em><\/span> (Lc 10<\/strong>,36-37)<\/span>.
\nLa bont\u00e9 que J\u00e9sus donne \u00e0 ses disciples de vivre,
\nc’est elle qui leur demande de partager avec le prochain qui a besoin:
\nbesoin de pain, de soins et de travail,
\nmais aussi de dignit\u00e9, d’amiti\u00e9, d’esp\u00e9rance et… de pardon (cf Mt 25<\/strong>,31-46)<\/span>.<\/p>\n

2. La condition de la foi apr\u00e8s P\u00e2ques<\/strong>
\nJ\u00e9sus leur montre ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples sont alors remplis de joie….<\/em><\/span>
\nRappelons-nous le dernier repas que J\u00e9sus a pris avec ses disciples,
\nun repas marqu\u00e9 fortement par les propos qui concernent son d\u00e9part vers le P\u00e8re.
\nCe que J\u00e9sus leur a promis, se r\u00e9alise:
\nJe ne vous laisserai pas orphelins: je viens \u00e0 vous<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,18)<\/span>.
\nAu-del\u00e0 de la mort terrestre, le d\u00e9part vers le P\u00e8re ne signifie nullement un abandon.
\nAu contraire, une fois mont\u00e9 vers le P\u00e8re, J\u00e9sus est en communion avec ses disciples:
\nune communion plus parfaite que celle que J\u00e9sus et les disciples ont v\u00e9cue jusqu’alors.
\nJe vous ai dit que je m’en vais et que je viens \u00e0 vous…
\nSi quelqu’un garde et vit ma parole, le P\u00e8re et moi nous viendrons \u00e0 lui
\net nous \u00e9tablirons chez lui notre demeure<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,28.23)<\/span>.
\nCette pr\u00e9sence de J\u00e9sus sera une communion au plan le plus profond de l’\u00eatre:
\nce lieu intime que la Bible appelle le coeur, lieu de l’intelligence et de la volont\u00e9,
\net o\u00f9 se d\u00e9cident les choix qui font vivre \u00e0 la mani\u00e8re de Dieu.
\nL’\u00e9ducation est un long apprentissage de mani\u00e8res d’\u00eatre et d’agir.
\nNous avons appris \u00e0 parler, \u00e0 manger, \u00e0 marcher…
\net ces apprentissages se sont imprim\u00e9s dans notre m\u00e9moire.
\nJ\u00e9sus a longuement \u00e9duqu\u00e9 ses disciples
\nen leur communiquant les mani\u00e8res d’\u00eatre qui sont celles du P\u00e8re Divin:
\nCe que j’ai appris du P\u00e8re, je vous l’ai fait conna\u00eetre<\/em><\/span> (Jn 15<\/strong>,15)<\/span>.
\nIl a transmis sa connaissance du P\u00e8re autant par ses faits et gestes
\nque par son enseignement. Un enseignement qu’il a transmis oralement,
\nen le\u00e7ons rythm\u00e9es qui s’impriment dans la m\u00e9moire pour \u00eatre gard\u00e9es:
\nSi quelqu’un garde et vit ma parole…<\/em><\/span>
\nMais on ne garde la parole de J\u00e9sus en soi qu’en la rendante vivante,
\net c’est l’Esprit de J\u00e9sus qui donne la force de vivre ce que la m\u00e9moire a gard\u00e9:
\n(Jn 14<\/strong>,26)<\/span> Le Paraclet, l’Esprit Saint, que le P\u00e8re enverra en mon nom,
\nlui, vous enseignera tout et vous fera faire m\u00e9moire de tout ce que je vous ai dit.<\/em><\/span>
\nPour voir J\u00e9sus vivant, il faudra vivre comme lui.
\nLe disciple doit donc garder dans sa m\u00e9moire les paroles et les gestes de J\u00e9sus
\net -avec l’Esprit du Ressuscit\u00e9- il les fera revivre en sa propre vie.
\nEn agissant comme J\u00e9sus, par lui et avec lui, le disciple vit, au sens fort de ce mot.
\nCette vie est d\u00e9j\u00e0 une vie d’\u00e9ternit\u00e9 car elle est une vie d’amour
\nque la mort physique ne pourra d\u00e9truire, comme le dira la premi\u00e8re lettre de Jean:
\nNous savons que nous sommes pass\u00e9s de la mort \u00e0 la vie parce que nous aimons nos fr\u00e8res.
\nQui n’aime pas demeure dans la mort<\/em><\/span> (1Jn 4<\/strong>,14)<\/span>.
\nPour voir J\u00e9sus ressuscit\u00e9 de la mort, pour le voir vivant au-del\u00e0 de la croix,
\nil faut \u00eatre sur la m\u00eame longueur d’onde de vie que lui,
\nla longueur d’onde qui est celle de l’amour: Le monde ne me voit plus…
\nmais vous, vous verrez que moi je vis et, vous aussi, vous vivrez<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,19)<\/span>.
\nCette communion intime qui unit \u00e0 Dieu et \u00e0 J\u00e9sus,
\nvoil\u00e0 ce qui met dans le coeur des disciples la joie pleine qui a \u00e9t\u00e9 promise:
\nJe vous verrai et votre coeur se r\u00e9jouir<\/em><\/span> a (Jn 16<\/strong>,22)<\/span>.
\nC’est l\u00e0, la source de la joie du chr\u00e9tien, comme le d\u00e9crit l’ap\u00f4tre Paul:
\nMa vie pr\u00e9sente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu
\nqui m’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour moi<\/em><\/span> (Ga 2<\/strong>,20)<\/span>.
\nEt cet apprentissage de l’amour v\u00e9ritable se fera pour le disciple
\nde la m\u00eame mani\u00e8re que pour son ma\u00eetre:
\nC’est \u00e0 ceci que d\u00e9sormais nous connaissons l’amour: lui,
\nJ\u00e9sus, a donn\u00e9 sa vie pour nous;
\nnous aussi, nous devons donner notre vie pour nos fr\u00e8res<\/em><\/span> (1Jn 3<\/strong>,16)<\/span>.
\nLa croix -parce qu’elle est l’ultime geste de l’amour- conduit \u00e0 la vie \u00e9ternelle:
\ncette vie qui trouve son souffle dans le souffle de l’amour divin.
\nC’est de cet amour divin, puis\u00e9 dans le coeur de J\u00e9sus,
\nque ses disciples seront les t\u00e9moins dans la mesure o\u00f9 ils le vivront eux-m\u00eames en vivant le pardon.
\nParce que tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n’ont pas vu et ont cru.<\/em><\/span>
\nL’absence de Thomas, lors de la venue de J\u00e9sus, va permettre un enseignement.
\nCertes Thomas, comme les autres disciples, est appel\u00e9
\n\u00e0 voir J\u00e9sus vivant -ressuscit\u00e9 \u00e0 la vie immortelle-
\nen aimant son prochain et en vivant l’amour jusqu’au pardon (cf. Mt 25<\/strong>, 40)<\/span>.
\n\u00abChaque fois que vous aimez votre fr\u00e8re d’amour gratuit,
\nc’est moi que vous aimez,\u00bb<\/span> a dit J\u00e9sus dans la parabole du jugement dernier.
\nMais la vision du Ressuscit\u00e9, dont les disciples ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, va leur attester
\nque le J\u00e9sus qu’ils rencontreront dans le prochain est bien J\u00e9sus de Nazareth:
\nIl leur montre ses mains et son c\u00f4t\u00e9;
\nvoyant le Seigneur, les disciples sont alors remplis de joie.
\nLa joie des disciples est associ\u00e9e \u00e0 la vue des mains portant la marque des clous,
\n\u00e0 la vue du c\u00f4t\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 perc\u00e9 par la lance.
\nLe Ressuscit\u00e9 est bien le m\u00eame que J\u00e9sus de Nazareth, le crucifi\u00e9.
\nSon message est donc le vrai chemin vers la vie immortelle.
\nLe doute de Thomas nous permet de comprendre pourquoi J\u00e9sus se \u00ab\u00a0fait voir\u00a0\u00bb.
\nCette vision n’est pas d’abord un privil\u00e8ge mais une responsabilit\u00e9 et une mission:
\npour toujours ils seront les t\u00e9moins que J\u00e9sus de Nazareth est devenu immortel.
\nD\u00e8s lors et tout au long de l’histoire, le J\u00e9sus qui sera servi et aim\u00e9 dans le prochain,
\nest bien Celui qui a livr\u00e9 sa vie sur la croix.
\nSa r\u00e9surrection atteste ce qu’est cet amour v\u00e9ritable qui m\u00e8ne \u00e0 l’immortalit\u00e9:
\nun don de soi fait de mis\u00e9ricorde et de pardon.
\nMais ceux qui n’auront pas vu le Ressuscit\u00e9,
\ncomment pourront-ils croire que le Ressuscit\u00e9 est bien le Crucifi\u00e9?
\nque le Christ immortel -rejoint dans la pri\u00e8re
\net dans l’amour du prochain- est bien le m\u00eame que ce proph\u00e8te de Nazareth
\nen qui ils ont cru, parce que seul il a pu dire: Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re (Jn 14,9)?
\nL’\u00e9lection de Matthias -en remplacement de Judas- nous donne la r\u00e9ponse:
\n(Ac 1<\/strong>,21-22)<\/span> Il y a des hommes qui nous ont accompagn\u00e9s
\ndurant tout le temps o\u00f9 le Seigneur J\u00e9sus a march\u00e9 \u00e0 notre t\u00eate,
\n\u00e0 commencer par le bapt\u00eame de Jean jusqu’au jour o\u00f9 il nous a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9:
\nil faut donc que l’un d’entre eux devienne avec nous t\u00e9moin de sa r\u00e9surrection.<\/em><\/span>
\nAux disciples qui n’auront pas connu J\u00e9sus lors de sa vie terrestre,
\nil faudra croire sur le t\u00e9moignage de ceux qui auront eu la responsabilit\u00e9 de vivre avec lui.
\nLa premi\u00e8re lettre de Jean traduit bien cette responsabilit\u00e9:
\nCe que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux,
\nce que nous avons contempl\u00e9 et que nos mains ont touch\u00e9 de la Parole de vie …
\nnous vous l’annon\u00e7ons afin que vous soyez en communion avec nous<\/em><\/span> (1Jn 1<\/strong>,1-3)<\/span>.
\nL’\u00e9pisode de l’ap\u00f4tre Thomas vient donc d\u00e9crire le mode de relation
\nqui sera d\u00e9sormais celui de J\u00e9sus avec ses disciples tout au long de l’histoire.
\nJ\u00e9sus -m\u00eame s’il est vivant- demeure invisible \u00e0 nos yeux.
\nMais cela ne vient pas alt\u00e9rer la joie du disciple.
\nDans sa premi\u00e8re lettre, Pierre parle de l’indicible joie qui na\u00eet de la foi pure:
\nVous qui aimez [J\u00e9sus] sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans qu’il vous soit visible,
\ntressaillez d’une joie indicible…
\nremportant comme prix de votre foi le salut de vos vies<\/em><\/span> (1P 1<\/strong>,8-9)<\/span>.
\nCette joie na\u00eetra dans le coeur du disciple
\nchaque fois qu’il aura exp\u00e9riment\u00e9 la pr\u00e9sence de J\u00e9sus
\nparce qu’il aura aim\u00e9 comme lui -g\u00e9n\u00e9reusement- et donc… avec lui!
\nJ\u00e9sus lui fera exp\u00e9rimenter
\nque l’\u00e9go\u00efsme referme sur soi-m\u00eame et conduit \u00e0 la tristesse et au doute
\nalors qu’aimer son prochain conduit \u00e0 Dieu et \u00e0 la joie:
\nHeureux ceux qui n’ont pas vu et ont cru.<\/em><\/span><\/p>\n

Georges Convert<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n

1.<\/span> Quelle est la mission confi\u00e9e aux disciples par J\u00e9sus ressuscit\u00e9?
\n2.<\/span> Quel est le sens du mot juif shalom<\/em>?
\n3.<\/span> Comment J\u00e9sus peut-il dire qu’il ne laisse pas ses disciples orphelins?
\n4.<\/span> Quelle est la condition qui nous permet de vivre aujourd’hui avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2e dimanche de P\u00e2ques\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean\u00a020, 19-29 19 C’est donc le soir, ce premier jour de la semaine, les portes ayant \u00e9t\u00e9 verrouill\u00e9es l\u00e0 o\u00f9 se trouvent les disciples, par crainte des Juifs, J\u00e9sus vient et se … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[92,49,47,50,25,42,250],"class_list":["post-132709","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-2e-dimanche-de-paques","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-jean-20-19-29"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132709"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132713,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132709\/revisions\/132713"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}