{"id":133100,"date":"2015-05-19T12:00:51","date_gmt":"2015-05-19T16:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=133100"},"modified":"2015-05-11T10:15:41","modified_gmt":"2015-05-11T14:15:41","slug":"evangile-du-dimanche-10-mai-2015-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-10-mai-2015-2\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 24 mai 2015"},"content":{"rendered":"

F\u00eate de la Pentec\u00f4te\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean (15, 26-27 ; 16, 7. 12-15)<\/h3>\n
\"Du<\/address>\n

\u00c0 l’heure o\u00f9 il va quitter ce monde pour aller vers le P\u00e8re, J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples:<\/p>\n

26<\/span> Quand viendra le Paraclet que moi, je vous enverrai d’aupr\u00e8s du P\u00e8re,
\nl’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 qui vient d’aupr\u00e8s du P\u00e8re,
\ncelui-l\u00e0 t\u00e9moignera \u00e0 mon sujet.<\/p>\n

27<\/span> Et vous, vous \u00eates t\u00e9moins parce que vous \u00eates avec moi depuis le commencement.<\/p>\n

7<\/span> Il est avantageux pour vous que je parte.
\nSi je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas vers vous;
\nsi je pars, je vous l’enverrai.<\/p>\n

12<\/span> J’ai encore beaucoup \u00e0 vous dire mais vous ne pouvez pas le porter maintenant.<\/p>\n

13<\/span> Quand Il viendra, lui l’Inspirateur de la v\u00e9rit\u00e9,
\nil vous fera cheminer dans la pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9.
\nIl ne parlera pas de lui-m\u00eame mais il parlera de tout ce qu’il \u00e9coutera
\net il vous interpr\u00e9tera ce qui est \u00e0 venir.
\nLui, il me glorifiera car il recevra de ce qui est \u00e0 moi et il vous l’interpr\u00e9tera.<\/p>\n

14<\/span> Tout ce que le P\u00e8re a, est mien<\/p>\n

15<\/span> et c’est pourquoi j’ai dit qu’il recevra de ce qui est \u00e0 moi
\net qu’il vous l’interpr\u00e9tera.<\/p>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Confidences pleines de r\u00e9confort pour les disciples
\no\u00f9 J\u00e9sus dit comment il va demeurer pr\u00e9sent par-del\u00e0 son d\u00e9part vers le P\u00e8re.
\nComment comprendre toutes ces interventions du Paraclet?
\nQuel est-il? Et que signifie ce nom?<\/span><\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Jean<\/strong>
\nIl s’inscrit dans le long monologue de J\u00e9sus \u00e0 l’int\u00e9rieur du Dernier Repas.
\nCe sont les adieux du Ma\u00eetre \u00e0 ceux qu’il a guid\u00e9s dans la connaissance du P\u00e8re.
\nLe chapitre 15<\/strong><\/span> s’est ouvert par la parabole de la Vigne
\nqui illustre l’intime communion de J\u00e9sus et de ses envoy\u00e9s.
\nCette communion est essentiellement enracin\u00e9e dans la totale communication
\nque J\u00e9sus leur fait de qu’il sait du P\u00e8re: Je vous appelle amis
\ncar tout ce que j’ai \u00e9cout\u00e9 aupr\u00e8s de mon P\u00e8re, je vous l’ai fait conna\u00eetre<\/em><\/span> (Jn 15<\/strong>,15)<\/span>.
\nMais cette communication va-t-elle cesser en raison du d\u00e9part du Ma\u00eetre?
\nVoil\u00e0 ce \u00e0 quoi notre texte veut r\u00e9pondre.<\/p>\n

Le Paraclet<\/strong>
\nPour illustrer comment il sera pr\u00e9sent apr\u00e8s son d\u00e9part, J\u00e9sus prend l’image du Paraclet.
\nCe mot se retrouve quatre fois dans les chapitres 14<\/strong><\/span> \u00e0 16<\/strong><\/span>:
\nMoi, je prierai le P\u00e8re: il vous donnera un autre Paraclet
\nqui restera avec vous pour toujours.
\nLe Paraclet, l’Esprit Saint que le P\u00e8re enverra en mon nom,
\nvous enseignera toutes choses
\net vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit<\/em><\/span> (14<\/strong>,16 et 26)<\/span>.
\nLorsque viendra le Paraclet que je vous enverrai d’aupr\u00e8s du P\u00e8re,
\nl’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 qui proc\u00e8de du P\u00e8re, il rendra lui-m\u00eame t\u00e9moignage de moi<\/em><\/span> (15<\/strong>,26)<\/span>.
\nCependant je vous ai dit la v\u00e9rit\u00e9: c’est votre avantage que je m’en aille;
\nen effet, si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas \u00e0 vous;
\nsi, au contraire, je pars, je vous l’enverrai<\/em><\/span> (16<\/strong>,7)<\/span>.
\nComment traduire ce mot: Paraclet?
\nC’est un mot grec qui vient du verbe \u00ab\u00a0appeler\u00a0\u00bb
\net qui d\u00e9signe celui qui est appel\u00e9 pour venir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de quelqu’un:
\nce peut \u00eatre un assistant pour vous aider, un avocat pour parler en votre faveur,
\nun interpr\u00e8te pour traduire votre pens\u00e9e.
\nDans ces passages de Jean, il semble que J\u00e9sus parle de l’Esprit comme du paraclet
\ndes synagogues juives qui avait pour r\u00f4le d’interpr\u00e9ter Parole de Dieu.
\nIl faut se souvenir qu’\u00e0 l’\u00e9poque l’enseignement se fait uniquement oralement.
\nLes livres sont tr\u00e8s rares.
\nLes livres-rouleaux se trouvent \u00e0 la synagogue, la maison de pri\u00e8re des Juifs.
\nDe plus, dans ces livres-rouleaux de la Bible, seulement les consonnes sont \u00e9crites.
\nPour lire des passages de la Tora<\/em> ou des proph\u00e8tes, il faut donc savoir par coeur
\nce que le livre dit afin de pouvoir mettre les bonnes voyelles entre les consonnes.
\nCe n’est que plus tard qu’on ajoutera les voyelles en dessous des lignes.
\nOn se transmet ce savoir sur les \u00c9critures Saintes de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.
\nAujourd’hui, l’instruction se communique surtout par les \u00e9crits (livres et ordinateurs);
\nau temps de J\u00e9sus c’est par l’\u00e9coute d’un ma\u00eetre qu’on apprend
\net il faut m\u00e9moriser ce qu’il dit oralement.
\nOn peut penser \u00e0 la fa\u00e7on dont se fait aujourd’hui la transmission des chansons.
\nPeu de gens lisent les paroles de ces chansons;
\ncependant on les connait parce qu’on les \u00e9coute et surtout parce qu’on les chante:
\nen effet, la musique nous aide \u00e0 retenir les paroles.
\nD’autre part, comme les Livres saints sont \u00e9crits en h\u00e9breu,
\net que peu de monde conna\u00eet cette langue puisqu’on parle l’aram\u00e9en,
\non a besoin d’avoir un traducteur, un interpr\u00e8te de l’h\u00e9breu \u00e0 l’aram\u00e9en: un paraclet.
\nEn aram\u00e9en on appelle cet interpr\u00e8te le methurgeman,
\nmais sous l’influence de la langue grecque on le nomme aussi paraklita.<\/em>
\nIl est int\u00e9ressant de voir que dans nos \u00e9crits \u00e9vang\u00e9liques le mot est pass\u00e9 sans \u00eatre traduit,
\naussi bien en latin (paraclitus) qu’en fran\u00e7ais (paraclet).<\/p>\n

Les lieux de transmission du savoir.<\/strong>
\nAu temps de J\u00e9sus, plusieurs lieux se partagent l’apprentissage de la Parole de Dieu.
\nLe premier est la maison familiale<\/strong>.
\nLe p\u00e8re de famille a la t\u00e2che de transmettre la Parole sacr\u00e9e de la Bible.
\nIl transmet ce que son propre p\u00e8re lui a enseign\u00e9.
\nOn est p\u00e8re, pas seulement parce qu’on a engendr\u00e9 physiquement
\nmais parce qu’on engendre au plan du savoir, au plan des connaissances.
\nAinsi c’est le plus souvent le p\u00e8re qui apprend le m\u00e9tier \u00e0 son fils.
\nPar exemple, on est charpentier de p\u00e8re en fils.
\nMais surtout le p\u00e8re transmet une sagesse de vie et la tradition sur Dieu.
\nPrenons bien conscience de cela:
\nalors, on ne peut pas apprendre par soi-m\u00eame (au moyen de livres, de cassettes);
\nil faut avoir recours \u00e0 quelqu’un qui transmet ce qu’il sait,
\net il faudra garder toutes ces connaissances dans sa m\u00e9moire,
\ncar on ne peut pas consulter des notes \u00e9crites pour r\u00e9viser ce qu’on a compris.
\nOn ne sait vraiment que ce qu’on a com-pris, c’est-\u00e0-dire pris en soi-m\u00eame.
\nLe p\u00e8re est donc le premier p\u00e9dagogue, le transmetteur du savoir et de la sagesse.
\nQuel lien merveilleux doit alors lier le fils \u00e0 son p\u00e8re?
\nOn comprend la force de cette communion entre p\u00e8re et fils par ce dicton:
\nPersonne ne conna\u00eet vraiment le p\u00e8re sinon son fils.
\nEt personne ne conna\u00eet le fils sinon son p\u00e8re.<\/em><\/span>
\nCette exp\u00e9rience d’apprentissage \u00e0 l’\u00e9coute de Joseph aura sans doute \u00e9t\u00e9,
\npour J\u00e9sus, un symbole d’un autre apprentissage \u00e0 l’\u00e9coute du P\u00e8re des cieux.
\nLorsque nous entendons J\u00e9sus dire: ma nourriture est de faire la volont\u00e9 du P\u00e8re,<\/em><\/span>
\nil ne faut pas comprendre que J\u00e9sus est un simple ex\u00e9cutant des volont\u00e9s divines.
\nLe mot ob\u00e9issance veut dire \u00ab\u00a0\u00e9coute\u00a0\u00bb et ob\u00e9ir, c’est \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute.
\nCette ob\u00e9issance de J\u00e9sus est une mani\u00e8re d’aller \u00e0 la source du savoir
\nen \u00e9tant \u00e0 l’\u00e9coute du P\u00e8re Divin, Cr\u00e9ateur de l’univers.
\nPour J\u00e9sus, le P\u00e8re premier est Dieu.
\nTous les autres p\u00e8res ne sont que des relais de cette unique paternit\u00e9 (Mt 23<\/strong>,9)<\/span>:
\nN’appelez personne sur terre votre p\u00e8re; vous n’en avez qu’un seul, le P\u00e8re c\u00e9leste.<\/em><\/span>
\nQuel \u00e9tait le r\u00f4le de la m\u00e8re dans cet apprentissage de la connaissance?
\nMarcel Jousse la voit comme la r\u00e9p\u00e9titrice de ce qui a \u00e9t\u00e9 transmis.
\nElle berce son enfant au son des paroles bibliques, comme nos m\u00e8res nous bercent
\nen chantant les comptines du folklore, chansons dont nous allons conserver,
\ndans la m\u00e9moire, les paroles… jusqu’\u00e0 l’heure de notre mort.
\nAlors que le j\u00e9suite Fran\u00e7ois-Xavier se mourait, en Chine,
\nle jeune chinois qui l’assistait a surpris sur ses l\u00e8vres des paroles \u00e9tranges:
\nc’\u00e9tait le parler de son patois maternel.<\/span>
\nL’\u00e9vangile nous dit que, sur la croix, J\u00e9sus a pouss\u00e9 son dernier cri en aram\u00e9en,
\nsa langue maternelle: \u00c9lo\u00ef! Elo\u00ef! lama sabactani!<\/em><\/span>
\nLa langue de notre enfance, nous l’appelons d’ailleurs notre langue \u00ab\u00a0maternelle\u00a0\u00bb
\net cela est symptomatique du r\u00f4le de la m\u00e8re dans l’apprentissage du savoir.
\nOn sait aussi que, dans la culture juive, la m\u00e8re est celle qui aide l’enfant
\n\u00e0 s’approprier la Tora<\/em> pour en faire concr\u00e8tement sa r\u00e8gle de conduite.
\nLa m\u00e8re est donc comme un paraclet qui aide \u00e0 m\u00e9moriser ce qu’on a appris,
\nmais pour l’expliciter, l’interpr\u00e9ter, et l’int\u00e9rioriser.<\/p>\n

Mais cet apprentissage de la Tora<\/em> ne s’arr\u00eate pas \u00e0 la vie familiale.<\/strong>
\nQuand l’enfant a grandi, c’est souvent le ministre de la synagogue<\/strong>
\nqui remplace le p\u00e8re de famille pour compl\u00e9ter l’apprentissage de la Tora.<\/em>
\nLe ma\u00eetre qui va enseigner la Tora,<\/em> la grande R\u00e8gle de vie donn\u00e9e par Dieu \u00e0 Mo\u00efse,
\nce ma\u00eetre est consid\u00e9r\u00e9 comme un p\u00e8re, comme le dit si bien un texte juif:
\n\u00abQui fait apprendre les le\u00e7ons de la Tora<\/em> au fils de son prochain,
\ncela lui est compt\u00e9 comme s’il l’avait engendr\u00e9.\u00bb<\/span>
\nPuis, chaque sabbat, la liturgie permettra de faire m\u00e9moire d’un passage de la Bible.
\nOn \u00e9coute le texte en h\u00e9breu et aussit\u00f4t apr\u00e8s on \u00e9coute sa traduction,
\nson interpr\u00e9tation en aram\u00e9en… au double sens du mot interpr\u00e9ter:
\ntraduire en une autre langue et donner le sens de ce qui est dit.
\nL’interpr\u00e9tation est \u00e0 la fois traduction et explication.
\nCelui qui fait ainsi l’interpr\u00e8te est appel\u00e9 paraclet.<\/em>
\nMais il ne suffit pas d’\u00e9couter et d’apprendre: il faut comprendre.
\n\u00abL’Abba (ou rabbi) assis dans sa chaire professorale improvise,
\nen h\u00e9breu et \u00e0 voix basse, son explication.
\nLe paraclet debout se penche vers lui pour entendre chaque formule
\nchuchot\u00e9e \u00e0 son oreille. Alors le paraclet r\u00e9p\u00e8te \u00e0 haute voix en aram\u00e9en\u00bb<\/span>
\n(Marcel Joussse, Le parlant, la parole et le souffle,<\/em> Gallimard 1978, p. 247).<\/span>
\nOn a peut-\u00eatre dans cette coutume l’explication d’une phrase de J\u00e9sus (Mt 10<\/strong>,27)<\/span>:
\nCe que vous entendez dans le creux de l’oreille, proclamez-le sur les terrasses.<\/em><\/span>
\n\u00c0 cette \u00e9poque on ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qui est \u00e9crit dans un livre
\nmais on fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qu’a dit l’enseigneur.
\nLa coutume juive, pour le ma\u00eetre, est de donner l’origine de son interpr\u00e9tation:
\n\u00abComme l’a dit Rabbi Untel\u00bb<\/span>, est la formule consacr\u00e9e.
\nOr J\u00e9sus n’enseigne pas au nom d’un autre rabbi,
\nmais il enseigne directement au nom de son P\u00e8re qui est Dieu.
\nIl les enseignait en homme qui a autorit\u00e9 et non pas comme leurs scribes<\/em><\/span> (Mt 7<\/strong>,29)<\/span>.
\nJ\u00e9sus se pr\u00e9sente comme le porte-parole du P\u00e8re, son Paraclet:
\nJe n’ai pas parl\u00e9 de moi-m\u00eame,
\nmais le P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9 m’a prescrit ce que j’ai \u00e0 dire et \u00e0 d\u00e9clarer<\/em><\/span> (Jn 12<\/strong>,49)<\/span>.
\nNe crois-tu pas que je suis dans le P\u00e8re et que le P\u00e8re est en moi?
\nLes paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame.
\nC’est le P\u00e8re qui, demeurant en moi, accomplit ses propres oeuvres<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,10)<\/span>.
\nCette parole que vous entendez, elle n’est pas de moi
\nmais du P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,24)<\/span>.<\/p>\n

Il est avantageux pour vous que je parte.<\/strong>
\nSi je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas vers vous…<\/strong><\/em><\/span>
\nEt lorsque vient l’heure de son d\u00e9part,
\nJ\u00e9sus promet \u00e0 ses disciples un autre ma\u00eetre, un autre paraclet:
\nce sera l’Inspirateur divin, l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9,
\nqui sera pour eux l’interpr\u00e8te de la volont\u00e9 du P\u00e8re.
\nLe travail fait par J\u00e9sus aupr\u00e8s des siens, c’est le Paraclet qui l’ach\u00e8vera:
\nMon p\u00e8re l’enverra pour qu’il parle en mon nom.<\/em><\/span>
\nL’Esprit, l’Inspirateur, est donc lui aussi un envoy\u00e9.
\nDans un milieu de tradition orale, quand on a un message \u00e0 transmettre,
\non n’envoie pas une lettre, un \u00e9crit, une missive, mais on d\u00e9p\u00eache un envoy\u00e9.
\nLe porte-parole n’est pas une lettre -morte- mais un r\u00e9p\u00e9titeur vivant.
\nLe Paraclet sera la m\u00e9moire vivante de J\u00e9sus, celui qui va interpr\u00e9ter son message
\npour que celui-ci ne se fige pas et ne devienne sans vie: lettre morte.
\nL’Esprit-paraclet vient redire l’\u00c9vangile et nous donner la force d’en vivre
\npour devenir fils, fille du P\u00e8re.
\nJ’ai encore beaucoup \u00e0 vous dire mais vous ne pouvez pas le porter maintenant<\/u>.
\nL’Inspirateur de la v\u00e9rit\u00e9 ne parlera pas de lui-m\u00eame
\nmais il parlera de tout ce qu’il \u00e9coutera et il vous interpr\u00e9tera ce qui est \u00e0 venir<\/u>.<\/em><\/span>
\nComment comprendre ces phrases?
\nFaut-il imaginer que J\u00e9sus pense ici aux dogmes
\nqui expliciteront son message au cours des si\u00e8cles?
\nIl faut sans doute chercher moins loin
\net regarder d’autres phrases de J\u00e9sus qui peuvent expliciter sa pens\u00e9e.
\nLorsqu’il lave les pieds de Pierre, J\u00e9sus lui r\u00e9pond (Jn 13<\/strong>,7)<\/span>:
\nCe que je fais, tu ne peux le savoir \u00e0 pr\u00e9sent<\/u>, mais par la suite<\/u> tu comprendras.<\/em><\/span>
\n\u00c0 cette heure, Pierre ne peut comprendre le sens de la mort de J\u00e9sus (Jn 13<\/strong>,36-38)<\/span>:
\nUn peu plus tard, Simon-Pierre lui dit: \u00abSeigneur, o\u00f9 vas-tu?\u00bb
\nJ\u00e9sus lui r\u00e9pond: \u00abL\u00e0 o\u00f9 je vais, tu ne peux me suivre maintenant<\/u>, mais tu me suivras plus tard<\/u>.\u00bb
\n\u00abSeigneur, lui r\u00e9pond Pierre, pourquoi ne puis-je te suivre tout de suite<\/u>?
\nJe me dessaisirai de ma vie pour toi!\u00bb
\nJ\u00e9sus r\u00e9pond: \u00abTe dessaisir de ta vie pour moi!
\nAmen, je te le dis, trois fois tu m’auras reni\u00e9 avant qu’un coq ne se mette \u00e0 chanter.\u00bb<\/em><\/span>
\nIl faudra attendre le matin de P\u00e2ques et la r\u00e9surrection
\npour que le sens que J\u00e9sus donne \u00e0 sa mort puisse \u00eatre compris.
\nLe r\u00e9cit de Luc ne cessera de dire que le Ressuscit\u00e9 s’efforce
\nd’ouvrir l’intelligence des disciples
\nafin qu’ils comprennent ce qui concerne la passion du Christ dans les \u00c9critures:
\n\u00ab coeurs sans intelligence, lents \u00e0 croire \u00e0 tout ce qu’ont annonc\u00e9 les Proph\u00e8tes!
\nNe fallait-il pas que le Christ endur\u00e2t ces souffrances pour entrer dans sa gloire?\u00bb
\nEt, commen\u00e7ant par Mo\u00efse et parcourant tous les Proph\u00e8tes,
\nil leur interpr\u00e9te<\/u> dans toutes les Ecritures ce qui le concernait<\/em><\/span> (Lc 24<\/strong>,25-27)<\/span>.
\nIl n’est pas naturel \u00e0 l’humain de percevoir la souffrance
\ncomme le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 l’amour vrai.
\nPour entrer dans la pl\u00e9nitude de l’amour -l’amour-agap\u00e8 qui est bont\u00e9 toute gratuite-,
\nil faut croire \u00e0 la force du pardon
\nqui permet \u00e0 l’amour de survivre aux infid\u00e9lit\u00e9s et aux trahisons.
\nIl n’y pas de fid\u00e9lit\u00e9, dans l’amiti\u00e9 comme dans l’amour conjugal ou famililal,
\nsans passage par le pardon.
\nJ\u00e9sus a continu\u00e9 \u00e0 aimer Pierre qui le reniait, Judas qui le trahissait
\net les autres disciples qui l’abandonnaient.
\nIl a maintenu son coeur en \u00e9tat d’amour malgr\u00e9 la haine de ceux qui voulaient le tuer.
\nCela a eu comme prix la souffrance de la mort sur la croix.
\nLe sens de cette mort de J\u00e9sus sur la croix ne pouvait \u00eatre port\u00e9
\npar les disciples avant la r\u00e9surrection.
\nDe fait, m\u00eame \u00e0 l’approche de la passion, les disciples ne parviennent pas
\n\u00e0 se mettre \u00e0 l’unisson de leur ma\u00eetre.
\n\u00c9voquons la demande des fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e
\nalors que J\u00e9sus annonce sa prochaine arrestation:
\n\u00abMa\u00eetre, accorde-nous de si\u00e9ger, l’un \u00e0 ta droite et l’autre \u00e0 ta gauche, dans ta gloire.\u00bb
\nJ\u00e9sus leur dit: \u00abVous ne savez pas ce que vous demandez.
\nPouvez-vous boire la coupe que je vais boire
\net \u00eatre baptis\u00e9s du bapt\u00eame dont je vais \u00eatre baptis\u00e9?\u00bb
\nLes dix autres, qui avaient entendu, se mirent \u00e0 s’indigner contre Jacques et Jean.
\nLes ayant appel\u00e9s pr\u00e8s de lui, J\u00e9sus leur dit:
\n\u00abVous savez que ceux qu’on regarde comme les chefs des nations dominent sur elles
\nen ma\u00eetres et que les grands leur font sentir leur pouvoir.
\nIl ne doit pas en \u00eatre ainsi parmi vous:
\nau contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous, sera votre serviteur,
\net celui qui voudra \u00eatre le premier parmi vous, sera l’esclave de tous\u00bb<\/em><\/span> (Mc 10<\/strong>,36-44)<\/span>.
\nC’est une m\u00eame incompr\u00e9hension qui se traduit lors du Dernier Repas
\nalors que J\u00e9sus vient de confier qu’un des leurs va le trahir (Lc 22<\/strong>,24-27)<\/span>:
\nIl s’\u00e9leve entre eux une contestation: lequel d’entre eux pouvait \u00eatre tenu pour le plus grand?
\nJ\u00e9sus leur dit: \u00abLes rois des nations dominent sur eux,
\net ceux qui exercent le pouvoir sur eux se font appeler Bienfaiteurs.
\nMais pour vous, il n’en va pas ainsi.
\nAu contraire, que le plus grand parmi vous se comporte comme le plus jeune,
\net celui qui gouverne comme celui qui sert.
\nQuel est en effet le plus grand, celui qui est \u00e0 table ou celui qui sert?
\nN’est-ce pas celui qui est \u00e0 table? Et moi, je suis au milieu
\nde vous comme celui qui sert!<\/em><\/span>
\nPour changer cette incompr\u00e9hension, il faudra toute la p\u00e9dagogie de l’Esprit du Ressuscit\u00e9
\nqui \u00e9tablira les disciples sur la longueur d’onde de leur Ma\u00eetre,
\net qui leur donnera la force spirituelle de porter eux aussi la croix:
\nSi quelqu’un veut venir \u00e0 ma suite, qu’il se renie lui-m\u00eame,
\nqu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive<\/em><\/span> (Mt 16<\/strong>,24)<\/span>.<\/p>\n

Quelle exp\u00e9rience pouvons-nous faire aujourd’hui du Paraclet?<\/strong>
\nDans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qu’il a fond\u00e9es,
\nPaul aura besoin de toute l’aide de l’Esprit pour faire comprendre
\npourquoi le Crucifi\u00e9 est le messie attendu par le peuple de Dieu.
\nAlors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en qu\u00eate de sagesse,
\nnous proclamons, nous, un Christ crucifi\u00e9,
\nscandale pour les Juifs et folie pour les pa\u00efens…
\nAussi bien, fr\u00e8res, consid\u00e9rez votre appel: il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair,
\npas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien n\u00e9s.
\nMais ce qu’il y a de fou dans le monde,
\nvoil\u00e0 ce que Dieu a choisi pour confondre les sages;
\nce qu’il y a de faible dans le monde,
\nvoil\u00e0 ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort;
\nce qui dans le monde est sans naissance et ce que l’on m\u00e9prise,
\nvoil\u00e0 ce que Dieu a choisi; ce qui n’est pas, pour r\u00e9duire \u00e0 rien ce qui est…
\nFr\u00e8res, je ne suis pas venu vous annoncer le myst\u00e8re de Dieu
\navec le prestige de la parole ou de la sagesse.
\nNon, je n’ai rien voulu savoir parmi vous, sinon J\u00e9sus Christ, et J\u00e9sus Christ crucifi\u00e9.
\nMoi-m\u00eame, je me suis pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 vous faible, craintif et tout tremblant,
\nma parole et mon message n’avaient rien des discours persuasifs de la sagesse;
\nc’\u00e9tait une d\u00e9monstration d’Esprit et de puissance, pour que votre foi repos\u00e2t,
\nnon sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu<\/em><\/span> (1Co 1<\/strong>,22-2<\/strong>,5)<\/span>.
\nTout au long de l’histoire, les disciples du Crucifi\u00e9 aurons besoin de l’Esprit-interpr\u00e8te
\npour continuer \u00e0 croire en la force de l’amour humble et pauvre
\nqui seul peut sauver le monde de toutes les fausses puissances.
\nLa tentation des disciples et de l’\u00c9glise sera de chercher la puissance et la richesse.
\nDe vouloir convaincre de l’\u00c9vangile par les proc\u00e9d\u00e9s du monde:
\nla crainte de Dieu et le prestige de ses repr\u00e9sentants.
\nNos assembl\u00e9es sont-elles accueillantes aux petits, aux pauvres, aux marginaux?
\nNos lieux d’\u00c9glise sont-ils des t\u00e9moins d’une \u00c9glise servante et pauvre?
\nDom Fragoso, un \u00e9v\u00eaque br\u00e9silien, \u00e9crivait dans \u00c9vangile et r\u00e9volution sociale:<\/em>
\n\u00abSi nous avons foi dans le Christ et dans son \u00c9vangile,
\nnous devons organiser notre vie sociale, politique, \u00e9conomique,
\nen accord avec cette foi dans la dignit\u00e9 fonci\u00e8re du petit, du faible, du pauvre.
\nLe chr\u00e9tien doit s’engager dans la lutte pour la lib\u00e9ration des fr\u00e8res du Christ,
\npour leur lib\u00e9ration de la faim, de la maladie, de la mis\u00e8re, de l’oppression.
\nReligieux, religieuses, aurons-nous le courage d’aller
\njusqu’\u00e0 nous lib\u00e9rer de la propri\u00e9t\u00e9 de nos coll\u00e8ges,
\npour \u00eatre simplement au service d’une pastorale de l’\u00e9ducation?
\nNotre liturgie et notre messe pourraient m\u00eame constituer une pr\u00e9dication de l’ath\u00e9isme
\nsi nous demeurions indiff\u00e9rents aux exigences de la justice sociale\u00bb<\/span> (Cerf 1969, p. 21)<\/span>.
\nIl appartient \u00e0 chaque disciple d’\u00eatre le porte-parole du Paraclet
\npour que la communaut\u00e9 tout enti\u00e8re soit fid\u00e8le \u00e0 son Ma\u00eetre.
\nAvons-nous encore de la place, dans nos assembl\u00e9es,
\npour que cette qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 soit le fruit de tous.
\nY a-t-il encore place pour des paraclets, autres que le pr\u00e9sident,
\ncomme cela avait cours \u00e0 la synagogue et dans la primitive \u00c9glise?
\nLe jour du sabbat, Paul et Barnab\u00e9 entr\u00e8rent \u00e0 la synagogue et s’assirent.
\nApr\u00e8s la lecture de la Tora et des Proph\u00e8tes,
\nles chefs de la synagogue leur envoy\u00e8rent dire:
\n\u00abFr\u00e8res, si vous avez quelque parole d’interpr\u00e9tation \u00e0 dire au peuple, parlez.\u00bb
\nPaul alors se leva, fit signe de la main et dit:
\n\u00abHommes d’Isra\u00ebl, et vous qui craignez Dieu, \u00e9coutez…\u00bb<\/em><\/span> (Ac 13<\/strong>,14-16)<\/span>.<\/p>\n

Quand Il viendra, lui l’Inspirateur de la v\u00e9rit\u00e9,<\/strong>
\nil vous fera cheminer dans la pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/em><\/span>
\nQuelle est cette pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9?
\nSinon celle de conna\u00eetre -dans la profondeur la plus intime de notre \u00eatre-
\nce P\u00e8re qui n’est qu’Amour et qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la mort d’amour du Fils bien-aim\u00e9, le Crucifi\u00e9.
\nC’est l’Esprit qui fait saisir au disciple que, sur la croix,
\nJ\u00e9sus l’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour lui<\/em><\/span> (cf Ga 2<\/strong>,20)<\/span>.
\nSi tel est l’amour du Fils, tel est aussi l’amour du P\u00e8re.
\nD\u00e8s lors, l’unique v\u00e9rit\u00e9 qui doit me faire vivre est cette certitude d’\u00eatre aim\u00e9 de Dieu.
\nDe cette certitude qui me permettra de passer sans crainte de ce monde au P\u00e8re,
\net qui m’est donn\u00e9e par l’Esprit qui fait crier: Abba!<\/em><\/span> (cf Ga 4<\/strong>,6)<\/span>.
\n\u00ab P\u00e8re, merci de m’aimer! Et ce n’est pas moi qui vous crierai que je suis indigne!
\nEn tout cas, m’aimer, moi, tel que je suis, voil\u00e0 qui est digne de vous,
\ndigne de l’amour essentiel, digne de l’amour essentiellement gratuit!
\nOh! cette pens\u00e9e m’enchante!
\nMe voil\u00e0 bien \u00e0 l’abri des scrupules, de la fausse humilit\u00e9, d\u00e9courageante,
\nde la tristesse spirituelle. On pense d’ordinaire trop \u00e0 soi et pas assez \u00e0 lui.
\nIl y a de malheureux th\u00e9ologiens qui ont peur de faire Dieu trop bon.
\nIl est bon, mais il n’est pas faible,<\/em> disent-ils…
\nFaible par amour! Comme mon P\u00e8re en est plus grand et plus beau!
\nLa croix me donne raison\u00bb<\/span> (A. Valensin, La joie dans la foi,<\/em> Aubier 1955, p. 106)<\/span><\/p>\n

Georges Convert<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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F\u00eate de la Pentec\u00f4te\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean (15, 26-27 ; 16, 7. 12-15) \u00c0 l’heure o\u00f9 il va quitter ce monde pour aller vers le P\u00e8re, J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples: 26 Quand viendra le Paraclet que moi, … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[49,47,50,25,42,270,109],"class_list":["post-133100","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-jean-15-26-27-16-7-12-15","tag-pentecote"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=133100"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":133103,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133100\/revisions\/133103"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=133100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=133100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=133100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}