{"id":139214,"date":"2017-03-14T12:00:03","date_gmt":"2017-03-14T16:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=139214"},"modified":"2017-03-11T10:30:50","modified_gmt":"2017-03-11T15:30:50","slug":"evangile-du-dimanche-23-mars-2014-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-23-mars-2014-2\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 19 mars 2017"},"content":{"rendered":"

\"Du3e dimanche de Car\u00eame (ann\u00e9e A), selon le r\u00e9cit de Jean (4, 5-42)<\/h3>\n
5<\/span>\u00a0Donc, J\u00e9sus arrive dans une ville de Samarie, appel\u00e9e Sychar,
\npr\u00e8s de la terre que Jacob donna \u00e0 son fils Joseph;<\/address>\n
6<\/span>\u00a0l\u00e0 se trouve la Source de Jacob.
\nDonc J\u00e9sus, fatigu\u00e9 par la marche, s’est assis simplement pr\u00e8s de la Source.
\nC’est environ la sixi\u00e8me heure.<\/address>\n
7<\/span>\u00a0Une femme de la Samarie arrive pour puiser de l’eau.
\nJ\u00e9sus lui dit: Donne-moi \u00e0 boire.<\/address>\n
8<\/span>\u00a0En effet ses disciples sont all\u00e9s \u00e0 la ville pour acheter de la nourriture.<\/address>\n
9<\/span>\u00a0Donc cette femme, cette samaritaine, lui dit:
\nComment, toi qui es un juif, tu me demandes \u00e0 boire,
\n\u00e0 moi, qui suis une femme samaritaine?
\nEn effet les Juifs ne se servent pas d’objets en commun avec les Samaritains.<\/address>\n
10<\/span>\u00a0J\u00e9sus lui r\u00e9pond: Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit:
\n\u00abDonne-moi \u00e0 boire\u00bb,\u00a0c’est toi qui lui aurais demand\u00e9 et il t’aurait donn\u00e9 de l’eau vive.<\/address>\n
11<\/span>\u00a0Elle lui dit: Mon seigneur, tu n’as pas de sceau et le puits est profond.
\nAlors, d’o\u00f9 as-tu cette eau vive?<\/address>\n
12<\/span>\u00a0Serais-tu plus grand que notre p\u00e8re Jacob qui nous donna ce puits
\net y a bu lui-m\u00eame, ainsi que ses fils et ses b\u00eates?<\/address>\n
13<\/span>\u00a0J\u00e9sus r\u00e9pond et lui dit: Quiconque boit de cette eau, aura soif \u00e0 nouveau.<\/address>\n
14<\/span>\u00a0Mais qui boira de l’eau que, moi, je lui donnerai n’aura plus soif \u00e9ternellement.
\nMais l’eau, que je lui donnerai, deviendra en lui source d’eau\u00a0jaillissant pour une vie \u00e9ternelle.<\/address>\n
15<\/span>\u00a0La femme lui dit: Mon seigneur, donne-moi cette eau-l\u00e0!
\nPour que je n’ai plus soif et ne me d\u00e9place plus pour puiser ici!<\/address>\n
16<\/span>\u00a0Il lui dit: Va, appelle ton mari et reviens ici.<\/address>\n
17<\/span>\u00a0La femme r\u00e9pond et lui dit: Je n’ai pas de mari.
\nJ\u00e9sus lui dit: Tu dis bien: \u00abJe n’ai pas de mari.\u00bb<\/address>\n
18<\/span>\u00a0Car tu as eu cinq maris et, maintenant, celui que tu as n’est pas ton mari; en cela, tu dis vrai.<\/address>\n
19<\/span>\u00a0La femme lui dit: Mon seigneur, je vois que tu es un proph\u00e8te.<\/address>\n
20<\/span>\u00a0Nos p\u00e8res ont ador\u00e9 sur cette montagne, et vous, [les juifs],
\nvous dites que c’est \u00e0 J\u00e9rusalem qu’est le Lieu o\u00f9 il faut adorer.\u00a0<\/address>\n
21<\/span>\u00a0J\u00e9sus lui dit:
\nCrois-moi, femme, l’heure vient\u00a0o\u00f9 ce n’est ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem que vous adorerez le P\u00e8re.<\/address>\n
22<\/span>\u00a0Vous adorez, vous, ce que vous ne connaissez pas;
\nnous adorons,\u00a0nous ce que nous connaissons, parce que le salut provient des juifs.<\/address>\n
23<\/span>\u00a0Mais l’heure vient, et c’est maintenant,
\no\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re dans le souffle spirituel et la v\u00e9rit\u00e9.
\nOui, le P\u00e8re recherche ceux qui l’adorent ainsi.<\/address>\n
24<\/span>\u00a0Dieu est Souffle spirituel\u00a0et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent dans le souffle spirituel et la v\u00e9rit\u00e9.<\/address>\n
25<\/span>\u00a0La femme lui dit: Je sais qu’il s’en vient, le messie:
\ncelui qu’on appelle christ.\u00a0Quand celui-l\u00e0 viendra, il nous annoncera toutes choses.<\/address>\n
26<\/span>\u00a0J\u00e9sus lui dit: Je le suis, moi qui te parle.<\/address>\n
27<\/span>\u00a0L\u00e0 dessus, ses disciples arrivent et s’\u00e9tonnent qu’il parle avec une femme.
\nPourtant aucun ne dit: \u00abQue cherches-tu?\u00bb ou \u00abDe quoi parles-tu avec elle?\u00bb<\/address>\n
28<\/span>\u00a0Alors la femme laisse sa cruche et va \u00e0 la ville pour dire aux gens:<\/address>\n
29<\/span>\u00a0Venez voir quelqu’un qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Celui-l\u00e0 n’est-il pas le messie?<\/address>\n
30<\/span>\u00a0Ils sortent de la ville et viennent \u00e0 lui.<\/address>\n
31<\/span>\u00a0Entre temps, les disciples le prient en disant: Rabbi, mange-donc!<\/address>\n
32<\/span>\u00a0Mais il leur dit: Moi, je me nourris de ce que vous, vous ne connaissez pas.<\/address>\n
33<\/span>\u00a0Les disciples se disent donc entre eux: Quelqu’un lui aurait-il apport\u00e9 \u00e0 manger?<\/address>\n
34<\/span>\u00a0J\u00e9sus leur dit:
\nMa nourriture, c’est de faire la volont\u00e9 de Celui qui m’a envoy\u00e9 et de porter son oeuvre \u00e0 son ach\u00e8vement.<\/address>\n
35<\/span>\u00a0Ne dites-vous pas: \u00abQuatre mois encore et la moisson vient\u00bb?
\nVoici que je vous dis: Levez les yeux et regardez les champs:\u00a0ils sont blancs pour la moisson.<\/address>\n
36<\/span>\u00a0D\u00e9j\u00e0 le moissonneur re\u00e7oit sa r\u00e9compense et il rassemble sa r\u00e9colte dans la vie \u00e9ternelle,\u00a0de sorte que semeur et moissonneur se r\u00e9jouissent ensemble.<\/address>\n
37<\/span>\u00a0Car en ceci le dicton est vrai: \u00abAutre est le semeur, autre le moissonneur.\u00bb<\/address>\n
38<\/span>\u00a0Moi je vous ai envoy\u00e9s moissonner l\u00e0 o\u00f9 vous n’avez pas travaill\u00e9;
\nd’autres ont travaill\u00e9 et vous vous \u00eates survenus dans leur travail.<\/address>\n
39<\/span>\u00a0Beaucoup de Samaritains de cette ville croient en lui sur la parole de la femme\u00a0qui t\u00e9moigne qu’il lui a dit tout ce qu’elle a fait.<\/address>\n
40<\/span>\u00a0Quand les Samaritains arrivent pr\u00e8s de lui, ils le prient de demeurer chez eux.
\nIl y demeure deux jours.<\/address>\n
41<\/span>\u00a0Et beaucoup plus croient \u00e0 cause de sa Parole.<\/address>\n
42<\/span>\u00a0Ils disent \u00e0 la femme: Maintenant, ce n’est plus sur tes dires que nous croyons.
\nCar nous-m\u00eames nous l’avons entendu\u00a0et nous savons que c’est lui, vraiment, le sauveur du monde.<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

On a dit que ce r\u00e9cit \u00e9tait une des pages les plus humaines du 4e \u00e9vangile.
\nMais c’est aussi une page profond\u00e9ment spirituelle.<\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de Jean<\/h5>\n

Il se situe dans un tableau en 3 volets qui pr\u00e9sentent 3 rencontres faites par J\u00e9sus:
\nla premi\u00e8re avec Nicod\u00e8me qui est un juif de Jud\u00e9e, membre des pharisiens,
\nprobablement un membre du Sanh\u00e9drin, le grand conseil de J\u00e9rusalem;
\nla seconde sera avec une femme de Samarie;
\nla troisi\u00e8me avec un fonctionnaire royal qui est probablement un pa\u00efen.
\nAinsi le minist\u00e8re de J\u00e9sus s’adresse \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9 de son temps,
\naussi bien aux Juifs croyants qu’\u00e0 ceux qui servent d’autres cultes.<\/p>\n

O\u00f9 se trouve la Samarie?<\/h5>\n

La Samarie est une province de la Palestine appel\u00e9e autrefois le royaume du Nord.
\nD\u00e8s le d\u00e9but de son histoire, s’y sont m\u00eal\u00e9s Juifs et gens d’autres ethnies. D\u00e9j\u00e0 en 850 avant notre \u00e8re, le roi juif Achab va frayer la voie aux cultes pa\u00efens en \u00e9levant un temple et un autel \u00e0 un dieu pa\u00efen.<\/p>\n

Apr\u00e8s la chute de Samarie, en 721, aux mains des Assyriens, le roi d’Assyrie avait d\u00e9porter en Samarie des populations de cinq villes (Babylone, Kouth, Awa, Hamath et Sefarwa\u00efn) qui vont introduire les cultes des dieux pa\u00efens de leur pays d’origine (cf 2R 17,24ss). Les Samaritains rendaient donc des cultes \u00e0 d’autres dieux que le Dieu d’Isra\u00ebl.<\/p>\n

La plupart des Juifs de Jud\u00e9e et de Galil\u00e9e refusaient de se m\u00ealer aux Samaritains parce qu’ils les consid\u00e9raient comme h\u00e9r\u00e9tiques et donc impurs. Les Jud\u00e9ens assimilaient les Samaritains aux peuples pa\u00efens. Cette r\u00e9pugnance avait d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en antipathie intense : Il y a deux nations que mon \u00e2me d\u00e9teste, la troisi\u00e8me n’est pas une nation ; les habitants de la montagne de Samarie, les Philistins, et le peuple stupide qui demeure \u00e0 Sychar (Si 50,25-26). Ce peuple stupide, ce sont les Samaritains.<\/p>\n

On peut penser au genre de relations qu’avaient catholiques et protestants du Qu\u00e9bec il y a 50 ans.<\/p>\n

Enfin, en 128 avant notre \u00e8re, le grand pr\u00eatre de J\u00e9rusalem avait fait mettre le feu au Temple que les Samaritains avaient construit sur le mont Garizim. Pour aller du nord (Galil\u00e9e) au sud (Jud\u00e9e), le plus court chemin passait par la Samarie. Pour \u00e9viter tout genre de conflit, les gens de Galil\u00e9e qui se rendaient en Jud\u00e9e, fais aient un d\u00e9tour en passant par la vall\u00e9e du Jourdain. J\u00e9sus a sans doute traverser plus d’une fois la Samarie : Comme arrivait le temps o\u00f9 il allait \u00eatre enlev\u00e9 de ce monde, J\u00e9sus prit r\u00e9solument la route de J\u00e9rusalem. Il envoya des messagers devant lui. Ceux-ci entr\u00e8rent dans un village de Samaritains pour pr\u00e9parer sa venue. Mais on ne l’accueillit pas parce qu’ils faisaient route vers J\u00e9rusalem. Jacques et Jean dirent: \u00abVeux-tu que nous disions que le feu tombe du ciel et les consume.\u00bb<\/em> Mais lui les r\u00e9primanda et ils firent route vers un autre village<\/em> (Lc 9,51-56). On voit l’ambiance de ressentiment et de m\u00e9fiance dans lequel J\u00e9sus s’introduit.<\/p>\n

L’\u00e9pisode se d\u00e9roule \u00e0 la sixi\u00e8me heure.\u00a0C’est midi, car alors le jour commen\u00e7ait \u00e0 ce qu’est 6 heures du matin aujourd’hui.\u00a0J\u00e9sus a march\u00e9 sous l’\u00e9crasant soleil des montagnes.\u00a0Fatigu\u00e9 du voyage, il s’est assis au bord de la source, sur la margelle du puits :\u00a0sc\u00e8ne famili\u00e8re dans ces peuples d’Orient o\u00f9 le puits est un lieu de rencontre. Une samaritaine arrive pour puiser de l’eau et J\u00e9sus va lui demander \u00e0 boire.\u00a0La femme est surprise car, d’habitude, les Juifs ne parlent pas aux gens de Samarie.\u00a0Ils consid\u00e8rent qu’ils vont se souiller et se contaminer\u00a0au contact de ceux qu’ils voient comme infid\u00e8les \u00e0 la Tora, l’enseignement de Dieu.\u00a0De plus, un rabbi ne devait pas s’entretenir avec une femme dans la rue.
\nMalgr\u00e9 cette pression sociale et ces barri\u00e8res de pr\u00e9jug\u00e9s, le dialogue s’amorce.\u00a0La conversation va se d\u00e9rouler \u00e0 deux niveaux de compr\u00e9hension.\u00a0La femme comprend la demande \u00e0 un niveau tr\u00e8s concret et mat\u00e9riel.\u00a0J\u00e9sus veut porter la conversation \u00e0 un niveau spirituel.\u00a0Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: \u00abDonne-moi \u00e0 boire\u00bb,\u00a0c’est toi qui lui aurais demand\u00e9, et il t’aurait donn\u00e9 de l’eau vive.\u00a0L’eau vive est celle d’une source; l’eau morte est celle qui stagne dans des citernes.\u00a0Mais J\u00e9sus parle de l’eau vive, \u00e0 un sens figur\u00e9.\u00a0Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, 400 ans avant lui, s’adressait ainsi aux gens de J\u00e9rusalem :\u00a0Parole du Seigneur, c’est un double m\u00e9fait que mon peuple a commis :\u00a0ils m’ont abandonn\u00e9, moi, la Source d’eau vive, pour se creuser des citernes,\u00a0citernes l\u00e9zard\u00e9es qui ne tiennent pas l’eau<\/em> (J\u00e9r 2,13).\u00a0La femme, elle, comprend l’eau vive en fonction de ses besoins m\u00e9nagers habituels.\u00a0J\u00e9sus entend par eau vive la parole de Dieu qui est la vraie vie, la sagesse spirituelle.\u00a0Celui qui est ma\u00eetre de la Tora atteindra la sagesse. Elle viendra \u00e0 sa rencontre comme une m\u00e8re.\u00a0Elle l’accueillera comme l’\u00e9pouse de sa jeunesse.\u00a0Elle le nourrira du pain de l’intelligence.\u00a0Elle l’abreuvera de l’eau de la sagesse<\/em> (Si 15,1-3).\u00a0Tu as d\u00e9laiss\u00e9 la source de la sagesse.\u00a0Si tu avais suivi le chemin de Dieu,\u00a0tu habiterais dans la paix pour toujours<\/em> (Ba 3,12-13).<\/p>\n

Un texte samaritain disait: \u00abDans les eaux profondes d’une source agr\u00e9able est la vie \u00e9ternelle. Tenons-nous dans la connaissance pour boire de ses eaux.\u00a0Nous avons soif des eaux de la vie.<\/em>\u00bb\u00a0Citons enfin un texte pris dans les Odes de Salomon :\u00a0\u00abIl me remplit de paroles de v\u00e9rit\u00e9 pour que je les proclame.\u00a0Et comme l’eau qui s’\u00e9coule, la v\u00e9rit\u00e9 s’\u00e9coula de ma bouche<\/em>\u00bb (12,1-2).\u00a0Ainsi, dans la Bible, le puits c’est la Tora, l’Enseignement de Dieu\u00a0et l’eau vive est la sagesse que l’on obtient par la Tora.\u00a0J\u00e9sus apporte-t-il quelque chose de diff\u00e9rent \u00e0 la vision traditionnelle de l’eau vive?\u00a0Il va se pr\u00e9senter comme \u00e9tant lui-m\u00eame celui qui donne la sagesse de Dieu :\u00a0Quiconque boit de cette eau, aura soif \u00e0 nouveau.\u00a0Mais qui boira de cette eau que, moi, je lui donnerai, n’aura plus soif \u00e9ternellement.\u00a0Mais cette eau, que je lui donnerai, deviendra en lui source d’eau jaillissant en vie \u00e9ternelle.\u00a0L’eau vive qu’il nous donne \u00e0 boire fait de nous des \u00eatres vivants de Dieu.\u00a0Dans un autre passage, situ\u00e9 lors de la f\u00eate des Tentes, J\u00e9sus va s’exclamer :\u00a0Si quelqu’un a soif, qu’il vienne \u00e0 moi, et que boive celui qui croit en moi.\u00a0Comme l’a dit l’\u00c9criture : \u00abDe son sein couleront des fleuves d’eau vive.\u00bb\u00a0Il d\u00e9signait ainsi l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui<\/em> (Jn 7,37-39).\u00a0La parole divine n’est plus seulement parole \u00e9crite sur la pierre ou sur le papyrus.\u00a0La parole s’est inscrite dans un coeur humain. Elle s’est incarn\u00e9e. Elle est parole v\u00e9cue par une personne vivante et parfaitement aimante.\u00a0Elle est parole anim\u00e9e par un souffle spirituel, un esprit d’amour.\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 sur les \u00eatres, sur le monde -qui est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu- se r\u00e9alise\u00a0dans une vie d’homme: celle de J\u00e9sus, l’\u00eatre humain engendr\u00e9 par Dieu.\u00a0Et il peut communiquer cette force divine qui l’anime \u00e0 ceux qui s’approchent de lui :\u00a0La Tora a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Mo\u00efse. L’amour et la v\u00e9rit\u00e9 sont advenus par J\u00e9sus le messie<\/em> (Jn 1,17).\u00a0Nous avons contempl\u00e9 la force de son amour, comme celle d’un fils unique du P\u00e8re,\u00a0plein d’amour et de v\u00e9rit\u00e9<\/em> (Jn 1,14).\u00a0J\u00e9sus nous fait conna\u00eetre en pl\u00e9nitude l’amour du P\u00e8re ; bien plus il nous le transmet.\u00a0Aujourd’hui encore, parce qu’il est ressuscit\u00e9,
\nson Esprit va aider tout croyant \u00e0 vivre en v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la longueur d’onde de Dieu.\u00a0La Source, \u00e0 laquelle J\u00e9sus fait boire, devient int\u00e9rieure au croyant.\u00a0Mon Seigneur donne-moi cette eau-l\u00e0, demande la Samaritaine,\u00a0pour que je n’ai plus soif et ne revienne plus puiser ici!\u00a0Maintenant c’est la Samaritaine qui dit: \u00abDonne-moi cette eau.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Va, appelle ton mari et reviens ici.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pourquoi cette demande de J\u00e9sus? Un homme ne devait pas avoir de conversation prolong\u00e9e avec une femme si celle-ci n’\u00e9tait pas accompagn\u00e9e de son mari.\u00a0C’est sans doute pourquoi J\u00e9sus demandera \u00e0 la femme d’appeler son mari
\net de revenir pour continuer le dialogue.\u00a0Mais le r\u00e9cit de Jean d\u00e9veloppe souvent deux niveaux de compr\u00e9hension.\u00a0La Samaritaine est ce qu’elle est dans son existence bien concr\u00e8te,\u00a0avec ses pr\u00e9occupations quotidiennes (c’est le premier niveau) ;\u00a0mais elle est aussi la repr\u00e9sentante du peuple samaritain\u00a0qui a d\u00e9laiss\u00e9 son v\u00e9ritable \u00e9poux, le Dieu d’Isra\u00ebl (c’est le second niveau) :\u00a0Tu dis bien:\u00abJe n’ai pas de mari.\u00bb\u00a0<\/em>Car tu as eu cinq maris et maintenant, celui que tu as n’est pas ton mari.\u00a0<\/em>Le mot \u00ab\u00a0mari\u00a0\u00bb en langue juive est le m\u00eame que\u00a0celui qui d\u00e9signe le dieu des pa\u00efens, que l’on appelle le baal<\/em>.\u00a0L’alliance que Dieu a faite avec le peuple d’Isra\u00ebl est compar\u00e9e \u00e0 une \u00e9pousaille :\u00a0Ton cr\u00e9ateur, celui qui t’a faite, c’est ton \u00e9poux<\/em> (Is 54,5).\u00a0D\u00e8s lors, l’infid\u00e9lit\u00e9 du peuple envers Dieu est compar\u00e9e \u00e0 un adult\u00e8re.\u00a0Le proph\u00e8te Os\u00e9e (2,16-19) nous d\u00e9crit bien la passion du Dieu d’Isra\u00ebl\u00a0pour son \u00e9pouse infid\u00e8le, c’est-\u00e0-dire son peuple qui s’attache \u00e0 d’autres dieux :\u00a0C’est pourquoi je vais la s\u00e9duire, la conduire au d\u00e9sert et parler \u00e0 son coeur. En ce jour-l\u00e0 elle m’appellera:\u00abMon mari\u00bb et elle ne m’appellera plus:\u00abMon baal\u00bb.\u00a0J’\u00f4terai de sa bouche les noms des baals, on n’en prononcera plus les noms.<\/em>\u00a0Dieu se fait suppliant pour retrouver l’amour de son \u00e9pouse (Os 2,16.21-22) :\u00a0Je te fiancerai \u00e0 moi pour toujours. Je te fiancerai \u00e0 moi par la justice et le droit,\u00a0par l’amour et la tendresse. Je te fiancerai \u00e0 moi par la fid\u00e9lit\u00e9 et tu me conna\u00eetras<\/em>.\u00a0J\u00e9sus veut sans doute dire \u00e0 cette femme qu’il lui fallait revenir \u00e0 une foi plus authentique en Dieu, l’\u00c9poux unique de son peuple: \u00abDe quoi, de qui as-tu soif? \u00c0 quel Dieu t’abreuves-tu? Avec quel Dieu fais-tu alliance?<\/em>\u00bb<\/p>\n

Le lieu o\u00f9 il faut adorer<\/h5>\n

Les Samaritains avaient construit sur le Garizim un temple rival de celui de J\u00e9rusalem.\u00a0J\u00e9sus r\u00e9pond : Ce n’est ni sur cette montagne [le mont Gariz\u00eem],\u00a0ni \u00e0 J\u00e9rusalem [au Temple] que vous adorerez le P\u00e8re<\/em>.\u00a0Les lieux, dits sacr\u00e9s, ne sont que des symboles de la pr\u00e9sence de Dieu.\u00a0Dieu peut \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 chaque personne, dans une communion spirituelle. Le vrai sacr\u00e9 est au coeur de l’\u00eatre humain.\u00a0J\u00e9sus, le bien-aim\u00e9 du P\u00e8re, peut nous faire entrer dans la vie de Dieu. Dieu n’est pas reli\u00e9 \u00e0 une terre, aussi sainte soit elle,\u00a0mais Il habite dans le coeur de tout humain en qui l’Esprit a fait sa demeure.\u00a0Nul, s’il ne na\u00eet d’eau et d’esprit, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.\u00a0Ce qui est n\u00e9 de la chair est chair et ce qui est n\u00e9 de l’Esprit est esprit.\u00a0Ne t’\u00e9tonne pas si je t’ai dit:\u00abIl vous faut na\u00eetre d’en-haut.\u00bb\u00a0Le vent souffle o\u00f9 il veut, et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’o\u00f9 il vient ni o\u00f9 il va.\u00a0<\/em>Ainsi en est-il de quiconque est n\u00e9 de l’Esprit <\/em>(Jn 3,5-8).\u00a0Devant ces paroles, la Samaritaine fait un lien avec le messie que l’on attend.\u00a0Chez les Samaritains, ce messie avait figure de proph\u00e8te :\u00a0C’est un proph\u00e8te comme [Mo\u00efse] que je leur susciterai.\u00a0Je mettrai mes paroles en sa bouche<\/em> (Dt 18,18).\u00a0C’est alors que J\u00e9sus se fait conna\u00eetre clairement: \u00abJe le suis, moi qui te parle.<\/em>\u00bb<\/p>\n

Alors la femme abandonne sa cruche et court vers la ville.\u00a0Elle peut laisser sa cruche, car maintenant elle a d\u00e9couvert la source de l’eau vive :\u00a0la source de Jacob n’a plus beaucoup d’importance pour elle.\u00a0Celle qui n’arrivait pas \u00e0 assouvir sa soif de vivre et d’exister a rencontr\u00e9 quelqu’un qui a mis en elle une source de vie lui donnant le vrai sens de son existence. Ils sont nombreux \u00e0 revenir avec la femme pour rencontrer ce messie. Ils seront plus nombreux \u00e0 croire \u00e0 cause de la Parole de J\u00e9sus. \u00abMaintenant, ce n’est plus sur tes dires que nous croyons.\u00a0Nous l’avons entendu et nous savons que c’est lui, vraiment, le Sauveur du monde.<\/em>\u00bb Voil\u00e0 ce qu’est la vraie foi : croire \u00e0 cause de J\u00e9sus qui est le visage du P\u00e8re. La foi na\u00eet \u00e0 la parole de t\u00e9moins mais grandit par la rencontre personnelle avec J\u00e9sus. C’est \u00e0 toute la Samarie, \u00e0 tout le monde pa\u00efen, que J\u00e9sus veut annoncer l’\u00c9vangile.\u00a0Les 1ers chr\u00e9tiens attachaient de l’importance \u00e0 cette rencontre en territoire samaritain. En effet, J\u00e9sus avait dit aux ap\u00f4tres apr\u00e8s sa r\u00e9surrection : Vous serez mes t\u00e9moins \u00e0 J\u00e9rusalem, dans toute la Jud\u00e9e et la Samarie, et jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.<\/em> (Act 1,8)<\/p>\n

Nous pouvons faire avec lui la m\u00eame rencontre qu’a faite la samaritaine en pratiquant ce que l’on appelle la lecture priante de la Parole de Dieu: une lecture que les religieux et les moines pratiquent depuis des si\u00e8cles, mais que tout chr\u00e9tien doit pratiquer s’il veut devenir intime avec J\u00e9sus. Apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de bien comprendre le passage de l’\u00c9vangile en le situant dans son contexte et en l’\u00e9tudiant, il faut faire silence dans le coeur et r\u00e9entendre le dialogue entre J\u00e9sus et la samaritaine. Mais cette fois, nous serons la samaritaine qui r\u00e9-\u00e9coute J\u00e9sus, m\u00e9dite chacune de ses paroles, les int\u00e9riorise, et les laisse \u00e9clairer notre v\u00e9cu quotidien. Recueillis en nous-m\u00eames, conscients de la pr\u00e9sence et de l’amour de J\u00e9sus, ces moments intenses et toujours trop fugitifs seront comme des puits de lumi\u00e8re et de force o\u00f9 nous saurons puiser tout au long du jour. On garde ensuite une phrase ou un mot du texte pour l’imprimer dans la m\u00e9moire du coeur, et on s’efforcera de la r\u00e9p\u00e9ter comme un refrain, un mantra, tout au long du jour. Ces moments de communion avec J\u00e9sus dans le silence du coeur pourront alors marquer profond\u00e9ment et f\u00e9conder notre journ\u00e9e: nos paroles et nos gestes. Ils nous permettront aussi de reconna\u00eetre la pr\u00e9sence agissante de son Esprit dans ceux et celles que nous allons c\u00f4toyer. Cette lecture priante de la Parole nous conduira ainsi \u00e0 une vraie rencontre spirituelle avec J\u00e9sus : Je vous reverrai, et votre joie, personne ne pourra vous la ravir<\/em> (Jn 16,22)<\/p>\n

Georges Convert<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
    \n
  1. Quelles sont les relations entre les Juifs et les Samaritains?<\/li>\n
  2. Qu’est-ce que l’eau vive dans la Bible?<\/li>\n
  3. J\u00e9sus apporte-t-il quelque chose de diff\u00e9rent
    \n\u00e0 la vision traditionnelle de l’eau vive?<\/li>\n
  4. Quels peuvent \u00eatre les maris de la Samaritaine, au sens symbolique?
    \nPourquoi J\u00e9sus \u00e9voque-t-il les maris de la Samaritaine?<\/li>\n
  5. Pour J\u00e9sus, quel est le lieu o\u00f9 l’on peut adorer Dieu?<\/li>\n
  6. Quel est le r\u00f4le des chr\u00e9tiens dans la transmission de la foi en J\u00e9sus?<\/li>\n
  7. Quelle est la place de la lecture priante de l’\u00c9vangile dans la vie chr\u00e9tienne?<\/li>\n<\/ol>\n

    <\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    3e dimanche de Car\u00eame (ann\u00e9e A), selon le r\u00e9cit de Jean (4, 5-42) 5\u00a0Donc, J\u00e9sus arrive dans une ville de Samarie, appel\u00e9e Sychar, pr\u00e8s de la terre que Jacob donna \u00e0 son fils Joseph; 6\u00a0l\u00e0 se trouve la Source de … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[224,48,49,47,50,25,63,64],"class_list":["post-139214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-3e-careme","tag-careme","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-jean-4-5-42","tag-samaritaine"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139214"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139217,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139214\/revisions\/139217"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}