{"id":139244,"date":"2017-03-28T12:00:02","date_gmt":"2017-03-28T16:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=139244"},"modified":"2017-03-29T21:48:49","modified_gmt":"2017-03-30T01:48:49","slug":"evangile-du-dimanche-2-avril-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-2-avril-2017\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 2 avril 2017"},"content":{"rendered":"

\"Du5e dimanche de Car\u00eame (ann\u00e9e A), selon le r\u00e9cit de\u00a0Jean (11, 1-45)<\/h3>\n
1\u00a0<\/span>Il y avait un malade, Lazare, de B\u00e9thanie, le village de Marie et de Marthe sa soeur.<\/address>\n
2\u00a0<\/span>C’est Marie qui a oint le Seigneur de parfum et essuy\u00e9 ses pieds avec ses cheveux.
\net dont le fr\u00e8re, Lazare, est malade.<\/address>\n
3<\/span>\u00a0Les soeurs lui envoient dire: Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade.<\/address>\n
4<\/span>\u00a0\u00c0 cette nouvelle, J\u00e9sus dit:
\nCette maladie n’est pas pour la mort mais en vue de la Gloire de Dieu
\nafin que le Fils de Dieu soit glorifi\u00e9 par elle.<\/address>\n
5<\/span>\u00a0J\u00e9sus aime Marthe et sa soeur et Lazare.<\/address>\n
6<\/span>\u00a0Comme il entend qu’il est malade, il reste alors deux jours au lieu o\u00f9 il est.<\/address>\n
7<\/span>\u00a0Ensuite, apr\u00e8s cela, il dit aux disciples: Retournons en Jud\u00e9e.<\/address>\n
8<\/span>\u00a0Les disciples lui disent:
\nRabbi, maintenant les Juifs cherchent \u00e0 te lapider et tu retournes l\u00e0-bas!<\/address>\n
9<\/span>\u00a0J\u00e9sus r\u00e9pond: N’y a-t-il pas douze heures de jour?
\nSi quelqu’un marche de jour,
\nil ne tr\u00e9buche pas parce qu’il voit la lumi\u00e8re de ce monde.<\/address>\n
10<\/span>\u00a0Mais si quelqu’un marche de nuit, il tr\u00e9buche parce que la lumi\u00e8re n’est pas en lui.<\/address>\n
11<\/span>\u00a0Il dit cela et ensuite il leur dit:
\nNotre ami Lazare s’est endormi, mais je vais pour le tirer de son sommeil.<\/address>\n
12<\/span>\u00a0Les disciples lui disent donc: Seigneur, s’il s’est endormi, il sera sauv\u00e9.<\/address>\n
13<\/span>\u00a0Mais J\u00e9sus a parl\u00e9 de sa mort
\net eux pensent qu’il parle de l’endormissement du sommeil.<\/address>\n
14\u00a0<\/span>Alors J\u00e9sus leur dit franchement: Lazare est mort.<\/address>\n
15<\/span>\u00a0Je suis heureux pour vous de n’avoir pas \u00e9t\u00e9 l\u00e0, afin que vous croyez.
\nMais allons aupr\u00e8s de lui.<\/address>\n
16<\/span>\u00a0Thomas, celui qu’on appelle le Jumeau, dit donc \u00e0 ses condisciples:
\nAllons, nous aussi, pour mourir avec lui.<\/address>\n
17<\/span>\u00a0J\u00e9sus arrive donc et le trouve ayant d\u00e9j\u00e0 quatre jours dans le tombeau.<\/address>\n
18<\/span>\u00a0B\u00e9thanie est proche de J\u00e9rusalem, \u00e0 quinze stades environ.<\/address>\n
19<\/span>\u00a0Beaucoup de Juifs sont venus consoler Marthe et Marie au sujet de leur fr\u00e8re.<\/address>\n
20<\/span>\u00a0Lorsque Marthe entend que J\u00e9sus arrive, elle va \u00e0 sa rencontre
\nmais Marie reste assise \u00e0 la maison.<\/address>\n
21<\/span>\u00a0Marthe dit donc \u00e0 J\u00e9sus: Seigneur! si tu \u00e9tais ici, mon fr\u00e8re ne serait pas mort!<\/address>\n
22<\/span>\u00a0M\u00eame maintenant, je sais que tout ce que tu demanderas \u00e0 Dieu,
\nDieu te le donnera.<\/address>\n
23<\/span>\u00a0J\u00e9sus lui dit: Ton fr\u00e8re se rel\u00e8vera [de la mort].<\/address>\n
24<\/span>\u00a0Marthe lui r\u00e9pond: Je sais qu’il se rel\u00e8vera \u00e0 la r\u00e9surrection au dernier Jour.<\/address>\n
25<\/span>\u00a0J\u00e9sus lui dit: Moi, Je suis la R\u00e9surrection et la Vie.
\nCelui qui a foi en moi, m\u00eame s’il meurt, vivra.<\/address>\n
26<\/span>\u00a0Et tout \u00eatre qui vit et a foi en moi, ne mourra pas pour l’\u00e9ternit\u00e9. Crois-tu cela?<\/address>\n
27<\/span>\u00a0Elle lui dit: Oui, Seigneur, moi j’ai foi
\nque tu es le messie, le Fils de Dieu, Celui qui vient dans le monde.<\/address>\n
28<\/span>\u00a0Ayant dit cela, elle s’\u00e9loigne et appelle Marie sa soeur,
\nlui disant tout bas: Le Ma\u00eetre est l\u00e0 et il t’appelle.<\/address>\n
29<\/span>\u00a0Celle-ci, quand elle entend, se l\u00e8ve en h\u00e2te et vient vers lui.<\/address>\n
30<\/span>\u00a0J\u00e9sus n’est pas encore entr\u00e9 dans le village,
\nmais il est encore \u00e0 l’endroit o\u00f9 Marthe l’a rencontr\u00e9.<\/address>\n
31<\/span>\u00a0Les Juifs donc, ceux qui sont dans la maison avec elle pour la consoler,
\nvoyant Marie se lever en h\u00e2te et sortir,
\nl’accompagnent, pensant qu’elle va au tombeau pour y pleurer.<\/address>\n
32<\/span>\u00a0Marie arrive donc \u00e0 l’endroit o\u00f9 se trouve J\u00e9sus.
\nEn le voyant, elle se jette \u00e0 ses pieds et lui dit:
\nSeigneur! si tu \u00e9tais ici, mon fr\u00e8re ne serait pas mort!<\/address>\n
33<\/span>\u00a0J\u00e9sus donc, lorsqu’il la voit pleurer -et pleurer les Juifs qui sont venus avec elle-,
\nest fortement \u00e9mu int\u00e9rieurement et boulevers\u00e9;<\/address>\n
34<\/span>\u00a0Il dit: O\u00f9 l’avez-vous d\u00e9pos\u00e9?
\nIls lui disent: Seigneur, viens voir.<\/address>\n
35<\/span>\u00a0J\u00e9sus fond en larmes.<\/address>\n
36<\/span>\u00a0Alors les Juifs disent: Voyez comme il l’aimait!<\/address>\n
37<\/span>\u00a0Mais certains d’entre eux disent: Lui qui a ouvert les yeux de l’aveugle,
\nest-ce qu’il ne pouvait pas faire que celui-ci ne meurt pas?<\/address>\n
38<\/span>\u00a0J\u00e9sus, \u00e0 nouveau fortement \u00e9mu en lui-m\u00eame, va vers le tombeau.
\nC’est un caveau et une pierre est pos\u00e9e dessus.<\/address>\n
39<\/span>\u00a0J\u00e9sus dit: Enlevez la pierre!
\nMarthe, la soeur de celui qui vient de mourir, lui dit:
\nSeigneur, il sent d\u00e9j\u00e0, car c’est le quatri\u00e8me jour.<\/address>\n
40<\/span>\u00a0J\u00e9sus lui dit: Ne t’ai-je pas dit que si tu as foi, tu verras la gloire de Dieu?<\/address>\n
41<\/span>\u00a0Ils enl\u00e8vent donc la pierre.
\nAlors J\u00e9sus l\u00e8ve les yeux vers le ciel et dit:
\nP\u00e8re, je te rends gr\u00e2ce de ce que Tu m’as \u00e9cout\u00e9.<\/address>\n
42<\/span>\u00a0Moi, je savais que Tu m’\u00e9coutes toujours;
\nmais j’ai parl\u00e9 pour la foule qui m’entoure afin qu’ils croient que Toi, Tu m’as envoy\u00e9.<\/address>\n
43<\/span>\u00a0Ayant dit cela, il s’\u00e9crie d’une voix forte: Lazare, viens dehors!<\/address>\n
44<\/span>\u00a0Le mort sort, les pieds et les mains li\u00e9s de bandelettes.
\nSon visage est envelopp\u00e9 d’un suaire.
\nJ\u00e9sus leur dit: D\u00e9liez-le et laissez-le aller!<\/address>\n
45<\/span>\u00a0Alors beaucoup des Juifs,
\nqui sont venus chez Marie et qui ont observ\u00e9 ce qu’il a fait, croient en lui.<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Cette maladie est pour la gloire de Dieu!<\/strong>
\nPourquoi? Et comment se justifie cette parole de J\u00e9sus?
\nPour glorifier Dieu, faudrait-il que cet homme soit malade et m\u00eame qu’il meurt,
\nafin que Dieu puisse d\u00e9ployer sa puissance \u00e0 la face de ses cr\u00e9atures?
\nCe Dieu serait-il le Dieu de J\u00e9sus? On peut au moins en douter.
\nIl y a sans doute une autre fa\u00e7on de comprendre cette phrase de J\u00e9sus.<\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de Jean<\/strong>
\nIl se trouve dans une section (10,22-11,54) marqu\u00e9e par la f\u00eate juive de la D\u00e9dicace.
\nLe r\u00e9cit de Jean montre que les th\u00e8mes des f\u00eates juives sont r\u00e9alis\u00e9s par J\u00e9sus.
\nCelui qui est l’Envoy\u00e9 du P\u00e8re accomplit ce qui est attendu du Seigneur-Dieu.
\nLa f\u00eate juive de la D\u00e9dicace du Temple c\u00e9l\u00e8bre Dieu pr\u00e9sent au milieu de son peuple pour le rassembler dans l’unit\u00e9 et lui donner sa vie.
\nJ\u00e9sus va se pr\u00e9senter comme \u00e9tant lui-m\u00eame le Pasteur qui rassemble et donne la vie:
\nMes brebis \u00e9coutent ma voix et me suivent.
\nMoi, je leur donne la vie \u00e9ternelle et elles ne se perdront pas pour toujours. …
\nMoi et le P\u00e8re nous sommes un (Jn 10,25-30).
\nJ\u00e9sus accomplira ce don de la vie en s’offrant \u00e0 la mort dans un geste ultime d’amour.
\nJ\u00e9sus doit mourir pour la nation; et non seulement pour la nation,
\nmais aussi pour rassembler dans l’unit\u00e9 les enfants de Dieu dispers\u00e9s (Jn 11,52).
\nCe th\u00e8me de la vie et de la mort sera illustr\u00e9 aussi par le r\u00e9cit de Lazare.<\/p>\n

Le geste de J\u00e9sus, qui ram\u00e8ne Lazare \u00e0 la vie, n’est-il pas li\u00e9 \u00e0 sa propre mort?<\/strong>
\nEn effet, J\u00e9sus s’est r\u00e9fugi\u00e9 au-del\u00e0 du Jourdain
\npour \u00e9chapper \u00e0 un complot possible de ceux qui veulent sa mort.
\nIl y est avec les Douze lorsqu’on lui apprend la grave maladie d’un ami: Lazare.
\nLazare est le fr\u00e8re de 2 soeurs que les r\u00e9cits connaissent bien: Marthe et Marie.
\n\u00c0 cette \u00e9poque, o\u00f9 la m\u00e9decine est rudimentaire, une maladie grave est mortelle.
\nComme le village de Lazare n’est qu’\u00e0 trois kilom\u00e8tres de J\u00e9rusalem
\n-l\u00e0 o\u00f9 se trame un complot contre lui-, J\u00e9sus semble h\u00e9siter \u00e0 se rendre \u00e0 B\u00e9thanie.
\nIl attend en effet deux jours avant de prendre sa d\u00e9cision.
\nUne croyance juive dit
\nque l’\u00e2me demeure encore proche du corps du d\u00e9funt pendant trois jours:
\nc’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 ce que commence la putr\u00e9faction, rapide dans les pays chauds.
\nQuand J\u00e9sus va demander d’ouvrir le tombeau, Marthe rappelle cela:
\nMon Seigneur, il doit sentir… Cela fait d\u00e9j\u00e0 4 jours…
\nCes deux jours d’attente ne sont-ils pas le d\u00e9lai n\u00e9cessaire
\npour que le geste de J\u00e9sus apparaisse clairement comme le geste de Dieu
\nqui rappelle \u00e0 la vie celui qui est v\u00e9ritablement mort?
\nM\u00eame si le d\u00e9funt est enterr\u00e9 le jour m\u00eame de son d\u00e9c\u00e8s,
\nles amis avaient huit jours pour venir pr\u00e9senter leurs condol\u00e9ances \u00e0 la famille.
\nLes proches du d\u00e9funt passent ces 8 jours comme un temps de veill\u00e9e mortuaire.
\nOn est assis par terre, on pleure sur le d\u00e9funt, on prie. C’est ce que fait Marie.
\nLorsque Marthe apprend l’arriv\u00e9e de J\u00e9sus, elle va vers lui et le rejoint au tombeau.
\nC’est l\u00e0 que va se d\u00e9rouler le geste proph\u00e9tique de J\u00e9sus.
\nReprenons notre interrogation: comment maladie et mort peuvent-elles glorifier Dieu?
\nDans le r\u00e9cit de Jean, il y a d’autres passages o\u00f9 J\u00e9sus parle de la gloire.
\nAlors que J\u00e9sus vient de faire une entr\u00e9e triomphale \u00e0 J\u00e9rusalem,
\nles juifs hell\u00e9nistes viennent parler avec lui.
\nJ\u00e9sus leur dit: Voici venue l’heure o\u00f9 le Fils de l’homme doit \u00eatre glorifi\u00e9.
\nSi le grain de bl\u00e9 ne meurt pas, il reste solitaire; s’il meurt, il porte du fruit en abondance.
\nCelui qui aime sa vie la perd.
\nCelui qui cesse de s’y attacher en ce monde la gardera pour la vie \u00e9ternelle.
\nMaintenant mon \u00e2me est troubl\u00e9e. P\u00e8re, sauve-moi de cette heure!
\nDe cette heure pour laquelle je suis venu. P\u00e8re, glorifie ton Nom! (Jn 12,23-28).
\nLors du dernier repas, on trouve encore ce propos sur la gloire:
\nD\u00e8s que Judas fut sorti, J\u00e9sus dit:
\n\u00abMaintenant le Fils de l’homme est glorifi\u00e9 et Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 en lui\u00bb (Jn 13,31-32).
\nDans ces deux passages, l’heure de la gloire est li\u00e9e \u00e0 la mort. \u00c9trangement?
\nLa mort n’est-elle pas cet acte tragique qui manifeste au contraire
\nnotre faiblesse, notre finitude?
\nPeut-elle \u00eatre un moment de gloire?
\nMais nous sommes aussi habitu\u00e9s \u00e0 glorifier ceux qui meurent au champ d’honneur,
\nc’est-\u00e0-dire ceux qui meurent en donnant leur vie pour sauver la libert\u00e9 de leur pays.
\nPour J\u00e9sus, cette heure glorieuse de la mort est celle du don de sa vie,
\nun don qui traduit son amour: Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie.
\nLe mot h\u00e9breu kabod qu’on traduit par gloire \u00e9voque l’id\u00e9e de poids.
\nQuand il s’agit de Dieu, on ne parle pas du poids de sa richesse ou de sa force,
\nmais du poids de son amour.
\nPour J\u00e9sus, la gloire sera \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 l’amour, et donc \u00e0 la mort:
\nil va mourir par amour et pour donner son amour \u00e0 ceux qui l’accueilleront.
\nMais dans notre r\u00e9cit il ne s’agit pas encore de la mort de J\u00e9sus, mais de Lazare.
\nPourquoi ce moment -o\u00f9 il fait revivre Lazare- est-il celui de la glorification de J\u00e9sus?
\nDans les semaines qui pr\u00e9c\u00e8dent, J\u00e9sus s’est \u00e9loign\u00e9 de J\u00e9rusalem
\no\u00f9 l’opposition est grandissante envers lui. Lorsque J\u00e9sus d\u00e9cide d’aller voir Lazare,
\nThomas s’\u00e9criera: Allons nous aussi et nous mourrons avec lui!
\nLe retour de Lazare \u00e0 la vie va donc pr\u00e9cipiter la mort de J\u00e9sus.
\nParmi les Juifs qui avaient vu ce que J\u00e9sus avait fait, beaucoup crurent en lui,
\nmais d’autres s’en all\u00e8rent trouver les Pharisiens… et ils r\u00e9unirent un Conseil…
\net ce jour-l\u00e0 ils d\u00e9cid\u00e8rent de mettre \u00e0 mort [J\u00e9sus] (Jn 11,46-47.53).
\nCrucial paradoxe! En venant rendre la vie \u00e0 Lazare, J\u00e9sus d\u00e9cide de sa propre mort.
\nEst-ce cette proximit\u00e9 de sa propre mort qui le rend si \u00e9mu int\u00e9rieurement et boulevers\u00e9?
\nLe premier verbe grec signifie l’emportement et l’indignation, le second, le trouble.
\nIls traduisent peut-\u00eatre un m\u00eame verbe aram\u00e9en raGaz qui a les deux sens
\net \u00e9voque une sorte de r\u00e9volte int\u00e9rieure. Comment comprendre cette r\u00e9volte?
\nOn trouve ces expressions en 2 endroits o\u00f9 J\u00e9sus, pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e9voque sa mort.
\nD’abord avec les juifs hell\u00e9nistes: L’heure est venue o\u00f9 le fils de l’homme va \u00eatre glorifi\u00e9.
\nSi le grain de bl\u00e9 tomb\u00e9 en terre ne meurt, il reste seul. …
\nMaintenant je suis boulevers\u00e9: P\u00e8re, sauve-moi de cette heure! (Jn 12,23-24.27).
\nPlus tard, il annonce aux disciples que l’un d’eux va le trahir et le livrer:
\nEn disant cela, J\u00e9sus fut boulevers\u00e9 int\u00e9rieurement (Jn 13,21).
\nLe r\u00e9cit de Luc parle du trouble et de l’effroi de J\u00e9sus \u00e0 Gets\u00e9mani (cf. Lc 22,41-44).
\nQu’est-ce qui bouleverse ainsi J\u00e9sus?
\nLa souffrance de perdre un ami cher?
\nLa perspective de sa propre mort et des souffrances qu’il va vivre?
\nOu plus radicalement la r\u00e9volte que tout humain \u00e9prouve devant la mort elle-m\u00eame?
\nLa r\u00e9volte d’un \u00eatre qui est fait pour vivre et qui se voit arrach\u00e9 \u00e0 la vie.
\nLa r\u00e9volte devant ce qui semble une fin absurde, un non-sens.
\nJ\u00e9sus vit intens\u00e9ment ce que tout humain ressent.
\nMais il vit ce sentiment de r\u00e9volte sous la mouvance du Souffle spirituel de Dieu.
\nDieu lui aussi ne se r\u00e9volte-t-il pas devant la mort
\nparce qu’elle est la cons\u00e9quence, le fruit du mal?
\nCertes la fin physique de notre existence est naturelle mais tout ce qui l’entoure
\nl’angoisse devant le vide, l’incertitude de l’apr\u00e8s et la brisure des liens d’amour
\nest la cons\u00e9quence de notre p\u00e9ch\u00e9, comme le dit le texte biblique de la Gen\u00e8se.
\nPeut-\u00eatre J\u00e9sus se r\u00e9volte-t-il aussi devant le choix qu’il doit faire:
\nlivrer sa vie en acceptant d’\u00eatre condamn\u00e9?
\nOn sait combien ce choix n’a pas \u00e9t\u00e9 facile.
\nSa r\u00e9action, devant Pierre qui le dissuade d’accepter cette mort, est \u00e9loquente:
\nRetire-toi. satan! Tes pens\u00e9es ne sont pas celles de Dieu,
\nmais celles des hommes! (Mt 16,23).
\nIl faut, \u00e0 J\u00e9sus, toute sa foi en son P\u00e8re pour d\u00e9passer
\net ce sentiment d’absurdit\u00e9 qui le r\u00e9volte
\net cette difficult\u00e9 de pardonner \u00e0 ceux qui vont le livrer,
\nen choisissant de livrer lui-m\u00eame librement sa vie.
\nVoil\u00e0 l’heure venue, pour J\u00e9sus, de vivre la parabole du bon pasteur
\nqui se dessaisit de sa vie pour la donner pour ses brebis.
\nEn acceptant de risquer sa vie, de perdre sa vie aux mains des Juifs,
\nJ\u00e9sus sauve son amour et peut ainsi le donner \u00e0 ses brebis.
\nD\u00e8s maintenant, Lazare va \u00e9couter la voix de son pasteur qui le rappelle \u00e0 la vie.<\/p>\n

Ne t’ai-je pas dit que si tu as foi, tu verras la gloire de Dieu?<\/strong>
\nCe choix de J\u00e9sus de marcher vers la mort, de se livrer \u00e0 ceux qui le ha\u00efssent,
\nce choix de t\u00e9moigner jusqu’au bout que vivre c’est aimer
\net que seul l’amour peut convertir la haine de ses ennemis,
\nce choix glorifie donc le P\u00e8re qui est la source de cet amour.
\nIl glorifie aussi J\u00e9sus qui demeure rempli d’amour jusqu’\u00e0 la mort et par sa mort.
\nLorsque l’heure est venue o\u00f9 il s’approche de la mort,
\nl’\u00c9vangile multiplie les mots qui traduisent l’amour qui est dans le coeur de J\u00e9sus:
\nSeigneur! celui que tu aimes est malade.
\nJ\u00e9sus aimait Marthe et sa soeur et Lazare.
\nNotre ami Lazare s’est endormi, mais je vais aller le r\u00e9veiller.
\nJ\u00e9sus, sachant que son heure \u00e9tait venue,
\nlui qui avait aim\u00e9 les siens, les aima jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame [de l’amour] (Jn 13,1).
\nAimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aim\u00e9s (Jn 13,34).
\nPersonne n’a de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis (Jn 15,13).
\nJe ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle amis (Jn 15,15).
\nMais seuls ceux qui croient en l’amour -en sa puissance de vie, de gu\u00e9rison, de pardon-
\npourront discerner que J\u00e9sus ram\u00e8ne Lazare \u00e0 la vie parce qu’il est Amour,
\nen ayant choisi de livrer sa vie pour \u00eatre Amour jusqu’au bout.
\nPour ceux qui ne vivent pas d’amour, l’Amour restera voil\u00e9.
\nPour ceux qui ne sont pas sur la longueur d’onde de l’amour, Dieu ne se r\u00e9v\u00e8le pas.
\nOn connait ce proverbe: \u00abLes oiseaux ont besoin de l’air pour voler,
\nles poissons ont besoin d’eau pour nager,
\nDieu, Lui, a besoin de l’Amour pour se manifester.\u00bb<\/p>\n

\u00abSeigneur, celui que tu aimes!\u00bb<\/strong>
\nRedisons de tout notre coeur cette pri\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus. Redisons-la pour nous.
\nSommes-nous assez conscients de cet amour dont J\u00e9sus nous entoure?
\nAssez confiants? Quel que soit mon p\u00e9ch\u00e9, si grande soit ma faiblesse…
\nJ\u00e9sus m’aime. Il a livr\u00e9 sa vie pour moi.
\nEt cette pri\u00e8re n’est pas celle d’un coeur trop sentimental.
\nPaul -qui ne faisait pas trop de sentiments lorsqu’il pers\u00e9cutait les chr\u00e9tiens- dira:
\nCe n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi!
\nIl m’a aim\u00e9, il s’est livr\u00e9 pour moi! (Ga 2,20).
\nCette certitude d’\u00eatre aim\u00e9 de J\u00e9sus nous fait participer
\n\u00e0 la force secr\u00e8te de sa r\u00e9surrection, ici et maintenant.
\nCar Dieu ne fait pas de nous des ressuscit\u00e9s pour passer notre vie
\n\u00e0 fixer les aiguilles d’une horloge qui n’en finissent pas d’\u00e9couler le temps!
\nDieu ne nous ressuscite pas pour que nous mourrions d’ennui!
\nDieu ne nous livre pas sa vie pour que nous menions une vie sans souffle, sans amour!
\nAimez-vous les uns les autres comme Je vous aime.
\nCe pr\u00e9cepte demande pour \u00eatre v\u00e9cu des forces d’amour qui sont divines.
\nComme pour cette femme venue en Yougoslavie participer \u00e0 l’aide humanitaire
\net qui y trouve la mort.
\nComme cette qu\u00e9b\u00e9coise qui oeuvre dans un hopital africain et attrape le sida.
\nComme pour de nombreux autres qui posent des gestes de don et de pardon
\nqui ne trouveront pas place dans les journaux.
\nJe suis aim\u00e9 pour aimer!
\nPour vivre un amour qui seul permet de dire des mots justes \u00e0 ceux qui sont li\u00e9s
\npar les bandeaux de la souffrance, par les liens du d\u00e9sespoir.
\nNon pas des mots pieux, trop facilement dits.
\nMais des mots qui viennent d’un coeur pr\u00eat \u00e0 se donner par amour.
\nSeigneur, celui que tu aimes est malade!
\nAu coeur de la souffrance la plus atroce,
\nil reste vrai que de se savoir aim\u00e9, entour\u00e9, cela change -sinon tout-
\ndu moins quelque chose dans la mani\u00e8re de supporter la souffrance.
\nR\u00e9jean n’avait pas 30 ans et luttait depuis des mois contre le sida.
\nQuelques semaines avant sa mort, il \u00e9crit \u00e0 son amie Micheline:
\n\u00abTu sais, Micheline, qu’avec tout ce que je vis depuis quelques ann\u00e9es
\nje ne peux faire autrement que de me poser des questions
\n\u00e0 propos de la souffrance, de la mort, et que de vouloir trouver un sens \u00e0 tout cela.
\nEn quelque part, j’aimerais beaucoup t’annoncer que j’ai enfin trouv\u00e9.
\nMais ce n’est pas le cas; cela demeure un grand myst\u00e8re.
\nJ’ai cependant fini par d\u00e9couvrir quelque chose
\nqui a encore moins de sens que la souffrance et la mort:
\net c’est de se retrouver en dehors de l’amour,
\nen dehors de moi-m\u00eame donc, puisque je suis l’Amour.
\nCela, c’est le non-sens des non-sens.
\nAutant je me retrouve tout-\u00e0-fait impuissant devant la souffrance et la mort,
\nautant il n’en tient qu’\u00e0 moi de me placer dans l’Amour, dans moi-m\u00eame,
\nainsi d’en contourner le non-sens.
\nAutant je n’ai pas d’autre choix que de me laisser \u00e9craser par la souffrance, enlever par la mort,
\nautant le choix est le mien que de vivre cela dans l’Amour, en Amour.
\nEst-ce que cela n’est pas un sens donn\u00e9 \u00e0 la souffrance et \u00e0 la mort?\u00bb
\nN’est-ce pas l\u00e0 une parole de mystique?
\nOui, par cette maladie, la force secr\u00e8te de l’Amour s’est manifest\u00e9e pour R\u00e9jean.
\nComme ce retour \u00e0 la vie de Lazare,
\nqui ne se pr\u00e9sente pas comme une manifestation de puissance magique,
\nmais comme la f\u00e9condit\u00e9 de l’amour divin
\nlorsqu’il rayonne en pl\u00e9nitude dans un coeur d’homme.<\/p>\n

Georges Convert
\n<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
    \n
  1. Pourquoi l’annonce de la mort de Lazare rejoint J\u00e9sus de l’autre c\u00f4t\u00e9 du Jourdain (cf. Jn 10,37)?<\/li>\n
  2. Quelle est l’image du mot gloire dans la Bible?<\/li>\n
  3. Comment comprendre la gloire de Dieu?<\/li>\n
  4. En quoi la mort de J\u00e9sus est reli\u00e9e \u00e0 sa gloire?<\/li>\n
  5. Pourquoi le retour de Lazare \u00e0 la vie est li\u00e9 \u00e0 la gloire de Dieu?<\/li>\n
  6. Comment comprendre le bouleversement de J\u00e9sus devant Lazare mort?<\/li>\n
  7. Comment le disciple de J\u00e9sus exp\u00e9rimente-t-il sa r\u00e9surrection? Comment vivre la phrase de Paul: Ce n’est plus moi qui vis mais Christ qui vit en moi?<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    5e dimanche de Car\u00eame (ann\u00e9e A), selon le r\u00e9cit de\u00a0Jean (11, 1-45) 1\u00a0Il y avait un malade, Lazare, de B\u00e9thanie, le village de Marie et de Marthe sa soeur. 2\u00a0C’est Marie qui a oint le Seigneur de parfum et essuy\u00e9 … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[240,48,49,47,50,25,70],"class_list":["post-139244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-5e-careme","tag-careme","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-jean-11-1-45"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139244"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139244\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139246,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139244\/revisions\/139246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}