{"id":187266,"date":"2018-02-13T12:00:51","date_gmt":"2018-02-13T17:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=187266"},"modified":"2018-02-11T15:34:24","modified_gmt":"2018-02-11T20:34:24","slug":"evangile-du-dimanche-18-fevrier-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-18-fevrier-2018\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 18 f\u00e9vrier 2018"},"content":{"rendered":"

1er dimanche de car\u00eame\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Marc\u00a01, 12-15<\/h3>\n
\"Du12<\/span> Aussit\u00f4t l’Esprit pousse [J\u00e9sus] au d\u00e9sert.13<\/span> Il est dans le d\u00e9sert quarante jours, tent\u00e9 par le Satan.
\nEt il est avec les b\u00eates sauvages et les anges le servent.<\/p>\n

14<\/span> Apr\u00e8s que Jean ait \u00e9t\u00e9 livr\u00e9, J\u00e9sus vient dans la Galil\u00e9e.
\nIl proclame l’\u00c9vangile de Dieu.<\/p>\n

15<\/span> Il dit:
\nLe temps est accompli! Le R\u00e8gne de Dieu est proche.
\nConvertissez-vous et ayez foi dans le message du bonheur.<\/p>\n<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Nous voici au seuil du Car\u00eame.
\nLes semaines qui nous m\u00e8nent \u00e0 P\u00e2ques nous font revivre le myst\u00e8re de la mort de J\u00e9sus.
\nUne mort qui ne m\u00e8ne pas au n\u00e9ant mais au contraire vers la vie d’\u00e9ternit\u00e9.
\nUne mort qui est mod\u00e8le de la n\u00f4tre.
\nUne d\u00e9marche que J\u00e9sus peut vivre avec nous si nous l’accueillons comme notre guide.<\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Marc<\/strong>
\nCes quelques versets du r\u00e9cit d’aujourd’hui sont tr\u00e8s riches.
\nAussit\u00f4t apr\u00e8s le bapt\u00eame de J\u00e9sus,
\nils viennent d\u00e9crire -comme en r\u00e9sum\u00e9- ce que sera sa mission:
\nlutte contre les forces du mal et proclamation de la proximit\u00e9 du r\u00e8gne de Dieu.
\nD\u00e8s les versets suivants, J\u00e9sus appellera des disciples
\nqui seront ses compagnons de mission et les continuateurs de son action.<\/p>\n

L’Esprit pousse J\u00e9sus au d\u00e9sert.<\/em><\/strong>
\nQue repr\u00e9sente le d\u00e9sert? Nous pouvons emprunter au livre d’Os\u00e9e
\nce que pouvait signifier le s\u00e9jour au d\u00e9sert pour les contemporains de J\u00e9sus.
\nC’est pourquoi je vais la s\u00e9duire, je la conduirai au d\u00e9sert et je parlerai \u00e0 son coeur.
\nL\u00e0, elle r\u00e9pondra comme aux jours de sa jeunesse, au jour o\u00f9 elle montait du pays d’\u00c9gypte.
\nIl adviendra en ce jour-l\u00e0 -parole du Seigneur- que tu m’appelleras \u00ab\u00a0Mon mari\u00a0\u00bb,
\net tu ne m’appelleras plus \u00ab\u00a0Mon Baal.\u00a0\u00bb
\nJ’\u00e9carterai de sa bouche les noms des Baals, et
\nils ne seront plus mentionn\u00e9s par leur nom.
\nJe conclurai pour eux une alliance, en ce jour-l\u00e0,
\navec les b\u00eates des champs, avec les oiseaux du ciel et les reptiles du sol;
\nl’arc, l’\u00e9p\u00e9e, la guerre, je les briserai et les bannirai du pays,
\net eux, je les ferai reposer en s\u00e9curit\u00e9<\/em> (Os 2<\/strong>,16-20).
\nCes 40 jours au d\u00e9sert de J\u00e9sus nous renvoient aux 40 ann\u00e9es
\no\u00f9 les tribus juives deviennent le peuple de Dieu.
\nLes \u00c9gyptiens retenaient en esclavage des tribus juives
\nqui \u00e9taient venues s’installer en \u00c9gypte du temps de Joseph,
\nalors qu’elles fuyaient une famine qui s\u00e9vissait en Palestine.
\nSous la conduite de Mo\u00efse, nles tribus seront unifi\u00e9es par leur alliance avec Dieu.
\nCes tribus deviendront un peuple
\nqui aura vocation d’\u00eatre -dans le monde- le prototype du r\u00e8gne de Dieu.
\nMais la travers\u00e9e du d\u00e9sert est longue… et ce temps devient une \u00e9preuve:
\nfaim et soif, ins\u00e9curit\u00e9 \u00e0 cause des attaques des peuplades hostiles.
\n\u00abSi le Seigneur est notre Dieu, se disent les fils d’Isra\u00ebl,
\ndemandons-lui de nous \u00e9pargner ces \u00e9preuves: Qu’Il montre son amour pour nous!\u00bb
\nRelisons l’\u00e9pisode de Massa et M\u00e9riba que les H\u00e9breux ont v\u00e9cu dans le d\u00e9sert:
\nToute la communaut\u00e9 des fils d’Isra\u00ebl campa \u00e0 Refid\u00eem
\nmais il n’y avait pas d’eau \u00e0 boire.
\nLe peuple querella Mo\u00efse: \u00abDonne-nous de l’eau \u00e0 boire\u00bb, dirent-ils.
\nMo\u00efse leur dit: \u00abPourquoi me querellez-vous?
\nPourquoi mettez-vous le Seigneur \u00e0 l’\u00e9preuve?\u00bb
\nIl appela ce lieu du nom de Massa et M\u00e9riba (\u00c9preuve et Querelle),
\n\u00e0 cause de la querelle des fils d’Isra\u00ebl et parce
\nqu’ils avaient mis le Seigneur \u00e0 l’\u00e9preuve en disant:
\n\u00abLe Seigneur est-il au milieu de nous, oui ou non?\u00bb<\/em> (Ex. 17<\/strong>,1-2.7)
\nMais exiger des preuves de l’amour c’est emp\u00eacher cet amour d’exister.
\nEntre deux \u00eatres humains comme entre l’humain et Dieu, on n’exige pas l’amour:
\nOn ne peut que l’accueillir… car l’amour ne peut \u00eatre que don gratuit.
\nIl ne peut se vivre que dans la confiance et la gratuit\u00e9.
\nExiger quelque chose de celui qu’on aime tue cette gratuit\u00e9.
\nSi l’on ne peut exiger de Dieu qu’Il nous prouve son amour en nous d\u00e9livrant du mal,
\ntoute vie humaine se trouve affront\u00e9e \u00e0 cette question dramatique:
\nest-il vraiment possible de vivre de l’amour?
\nPourquoi y a-t-il tant de mal et de souffrances dans ce monde
\nsi Dieu est la source de l’amour et nous a cr\u00e9\u00e9s pour vivre de cet amour?
\nLa mission de J\u00e9sus va \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 cette question cruciale.
\nSon peuple est colonis\u00e9 par la puissante Rome et souffre de cette occupation.
\nBeaucoup de ses contemporains se r\u00e9voltent:
\npourquoi Dieu permet-il que des pa\u00efens humilient ainsi son peuple?
\nNe doit-on pas prendre les armes pour sauver l’honneur de Dieu en chassant les Romains?
\nEt, ainsi, faire venir le r\u00e8gne de Dieu sur cette terre d’Isra\u00ebl?
\nMais tous ceux qui prennent le glaive p\u00e9riront par le glaive<\/em> (Mt 26<\/strong>,52).
\nUtiliser la violence n’est-ce pas devenir soi-m\u00eame violent et donc aggraver le mal sur la terre?
\nQue sert donc \u00e0 l’homme de gagner le monde entier, s’il ruine sa propre vie?<\/em> (Mc 8<\/strong>,36)
\nMatthieu et Luc illustreront ces dilemnes auxquels J\u00e9sus sera affront\u00e9.
\nMarc ne fait qu’\u00e9voquer le d\u00e9sert mais il note avec force
\nque cette \u00e9preuve est celle d’un combat entre la vision divine et celle de Satan.<\/p>\n

Il est dans le d\u00e9sert quarante jours, tent\u00e9 par le Satan.<\/strong><\/em>
\nQui est le Satan? Le mot h\u00e9breu signifie \u00ab\u00a0l’adversaire\u00a0\u00bb.
\nL’image de Satan a \u00e9volu\u00e9 dans la tradition juive.
\nS’il est parfois compris comme celui qui est l’accusateur de l’homme aupr\u00e8s de Dieu
\n-comme dans le livre de Job par exemple-,
\nil est aussi vu comme le grand Tentateur qui pousse l’\u00eatre humain \u00e0 faire le mal.
\nSatan porte le nom de \u00ab\u00a0Prince des t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0Prince de ce monde\u00a0\u00bb (cf Jn 12<\/strong>,31).
\nLes maladies sont consid\u00e9r\u00e9es comme le r\u00e9sultat des forces du mal, de Satan:
\nCette fille d’Abraham, que Satan a li\u00e9e voici dix-huit ans,
\nil n’e\u00fbt pas fallu la d\u00e9lier de ce lien le jour du sabbat<\/em> (Lc 13<\/strong>,16).
\nPour Jean le baptiste, comme pour beaucoup des Juifs de cette \u00e9poque,
\nsi le peuple de Dieu est colonis\u00e9, c’est \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9:
\nil s’est laiss\u00e9 conduire par le Satan et s’est d\u00e9tourn\u00e9 de la Tora.<\/em>
\nMais si l’\u00eatre humain est soumis \u00e0 un combat int\u00e9rieur contre des forces
\nqui veulent le faire d\u00e9vier de sa vocation de fils de Dieu,
\nil n’est pourtant pas enferm\u00e9 tragiquement dans cette condition.
\nDieu ne peut se r\u00e9soudre \u00e0 cet \u00e9chec de sa cr\u00e9ation.
\nLa tradition juive conna\u00eet donc cette esp\u00e9rance d’une victoire de Dieu sur Satan.
\nOn attend un \u00ab\u00a0monde \u00e0 venir\u00a0\u00bb o\u00f9 le mal sera vaincu
\net o\u00f9 la Tora<\/em> sera en v\u00e9rit\u00e9 la R\u00e8gle de vie de tout juif.
\nLe combat de J\u00e9sus contre Satan au d\u00e9sert traduit la victoire des forces divines.
\nLe \u00ab\u00a0monde \u00e0 venir\u00a0\u00bb est donc d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent en lui.
\nComment cette victoire a-t-elle \u00e9t\u00e9 possible?
\nC’est que, dans l’homme J\u00e9sus, l’Esprit de Dieu se trouve pleinement accueilli.
\nIl y a une communion parfaite entre le P\u00e8re et J\u00e9sus, son fils bien-aim\u00e9.
\nLe r\u00e9cit du bapt\u00eame en a fait la r\u00e9v\u00e9lation: J\u00e9sus est baptis\u00e9 dans le Jourdain.
\nAussit\u00f4t, lorsqu’il remonte hors de l’eau, il voit les cieux se d\u00e9chirer
\net l’Esprit descendre sur lui alors qu’une voix vient des cieux:
\n\u00abTu es mon fils bien-aim\u00e9; en toi mon amour est accompli\u00bb<\/em> (Mc 1<\/strong>,9-11).
\nEn J\u00e9sus, c’est la promesse de Dieu qui se r\u00e9alise, telle qu’\u00c9z\u00e9chiel l’annon\u00e7ait:
\nEt je vous donnerai un coeur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau,
\nj’\u00f4terai de votre chair le coeur de pierre et je vous donnerai un coeur de chair.
\nJe mettrai mon esprit en vous et je ferai que vous marchiez selon mes pr\u00e9ceptes
\net que vous observiez et pratiquiez mes coutumes<\/em> (\u00c9z 36<\/strong>,26-27).
\nEn effet, la seule connaissance de la Tora,<\/em> de la Parole divine, ne peut suffire
\npour \u00eatre capable de vivre selon la pens\u00e9e de Dieu.
\nIl faut que la force spirituelle de Dieu ait envahi notre coeur.
\nCela ne peut se faire que par notre pure libert\u00e9 totalement ouverte \u00e0 la communion avec Dieu.
\nCette totale ouverture \u00e0 Dieu s’est r\u00e9alis\u00e9e en l’homme J\u00e9sus.
\nIl est ainsi devenu le nouveau Mo\u00efse capable de r\u00e9-unir des fr\u00e8res et des soeurs
\nqui seront le nouveau prototype du peuple sur lequel Dieu -l’Amour- peut r\u00e9gner.
\nLa pri\u00e8re d’Isa\u00efe se trouve ainsi exauc\u00e9e:
\nPourtant [Seigneur-Dieu], tu es notre p\u00e8re.
\nSi Abraham ne nous a pas reconnus, si Isra\u00ebl ne se souvient plus de nous,
\ntoi, Seigneur, tu es notre p\u00e8re, notre lib\u00e9rateur, tel est ton nom depuis toujours.
\nPourquoi, Seigneur, nous laisser errer loin de tes voies et endurcir nos coeurs en refusant ta crainte?
\nNous sommes, depuis longtemps, des gens sur qui tu ne r\u00e8gnes plus et qui ne portent plus ton nom.
\nAh! si tu d\u00e9chirais les cieux et descendais<\/em> (Is 63<\/strong>,16-19).
\nLors du bapt\u00eame, \u00ab\u00a0les cieux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9s\u00a0\u00bb pour dire
\nque le coeur humain de J\u00e9sus est inond\u00e9
\nde la force spirituelle de l’Amour du P\u00e8re.
\nIl peut ainsi devenir le r\u00e9alisateur d’une alliance entre Dieu et l’\u00eatre humain,
\nune alliance qui sera nouvelle et \u00e9ternelle.<\/p>\n

Il est avec les b\u00eates sauvages et les anges le servent.<\/em><\/strong>
\nQue signifient ces images?
\nIsa\u00efe (11<\/strong>,6-9) trace un tableau de la victoire de Dieu qui sera r\u00e9alis\u00e9e par son messie:
\nLe loup habitera avec l’agneau, le l\u00e9opard se couchera pr\u00e8s du chevreau,
\nle veau et le lionceau seront nourris ensemble, un petit gar\u00e7on les conduira.
\nLa vache et l’ourse auront m\u00eame p\u00e2ture, leurs petits, m\u00eame g\u00eete.
\nLe lion, comme le boeuf, mangera du fourrage.
\nLe nourrisson s’amusera sur le nid du cobra…
\nIl ne se fera aucun mal sur toute ma montagne sainte
\ncar le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur-Dieu.<\/em>
\nL’image des b\u00eates sauvages vivant en harmonie avec l’\u00eatre humain est donc
\nle symbole du r\u00e8gne de Dieu sur le monde et de la paix qu’il instaure.
\nCette image puise en de nombreux textes de la tradition juive.
\nL’agressivit\u00e9 des b\u00eates sauvages envers Adam est vue
\ncomme la cons\u00e9quence de sa faute, car il a d\u00e9truit en lui l’image de Dieu.
\nLes b\u00eates sauvages vont alors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme les supp\u00f4ts des d\u00e9mons.
\nLisons ce que dit le document juif appel\u00e9 le Testament des 12 patriarches:
\n\u00abSi donc vous faites le bien, les hommes et les anges vous b\u00e9niront
\net Dieu sera glorifi\u00e9 par vous parmi les nations,
\net le diable fuira loin de vous et les b\u00eates sauvages vous craindront
\net le Seigneur-Dieu vous aimera et les anges s’attacheront \u00e0 vous\u00bb (Test. Nepht. 8.4).
\nOn peut donc voir ici un retour aux conditions de vie du paradis terrestre.
\nPlus tard, J\u00e9sus communiquera \u00e0 ses ap\u00f4tres ce pouvoir spirituel de l’amour pour combattre le mal
\net il l’illustrera par l’image du combat contre les b\u00eates sauvages (Lc 10<\/strong>,17-20):
\nLes 72 revinrent tout joyeux, disant:
\n\u00abSeigneur, m\u00eame les d\u00e9mons nous sont soumis en ton nom!\u00bb
\nIl leur dit: \u00abJe voyais Satan tomber du ciel comme l’\u00e9clair!
\nVoici que je vous ai donn\u00e9 le pouvoir de fouler aux pieds serpents, scorpions,
\net toute la puissance de l’Ennemi, et rien ne pourra vous nuire.
\nNe vous r\u00e9jouissez pas de ce que les esprits [mauvais] vous sont soumis;
\nmais r\u00e9jouissez-vous de ce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux.\u00bb<\/em>
\nDans le texte rabbinique La vie d’Adam et \u00c9ve,<\/em>
\nnous trouvons aussi l’\u00e9cho d’une tradition juive qui parlent des anges.
\nAlors qu’avant le p\u00e9ch\u00e9, les anges servaient Adam et lui procuraient sa nourriture,
\nlorsqu’Adam est expuls\u00e9 du paradis, il passe 40 jours \u00e0 je\u00fbner.
\nLe tentateur [Satan] vient lui expliquer
\nqu’il n’a pas voulu v\u00e9n\u00e9rer l’image de Dieu qui est dans l’humain.
\nAdam demande \u00e0 Dieu d’\u00e9loigner cet adversaire.
\nDieu lui envoie 12 anges pour l’assister.
\nCette assistance divine envers le messie est aussi illustr\u00e9e dans le psaume 91<\/strong> (11-13):
\nIl chargera ses anges de te garder en tous tes chemins.
\nIls te porteront dans leurs bras pour que ton pied ne heurte pas de pierre;
\ntu marcheras sur le lion et la vip\u00e8re, tu pi\u00e9tineras le tigre et le dragon.<\/em>
\nOn trouve encore de semblables images dans le Testament des 12 patriarches:
\n\u00abSi donc vous faites le bien, les hommes et les anges vous b\u00e9niront
\net Dieu sera glorifi\u00e9 par vous parmi les nations et le diable fuira loin de vous
\net les b\u00eates sauvages vous craindront
\net le Seigneur vous aimera et les anges s’attacheront \u00e0 vous\u00bb (Test Nepht 8,4).
\nLa victoire sur les forces du mal ne peut se r\u00e9aliser que par la force de Dieu.
\nC’est ce que signifie la pr\u00e9sence des anges, les messagers de Dieu.
\nIls apportent la nourriture divine, spirituelle.
\nComme cela s’est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 pour les serviteurs de Dieu
\nque furent Mo\u00efse et \u00c9lie:
\nMo\u00efse est mont\u00e9 sur la montagne de Dieu, et le Seigneur lui dit:
\n\u00abInscris ces paroles,
\ncar c’est sur la base de ces paroles que je conclus une alliance avec Isra\u00ebl.\u00bb
\nIl fut donc l\u00e0, avec le Seigneur, 40 jours et 40 nuits.
\nIl ne mangea pas de pain, il ne but pas d’eau.
\nIl \u00e9crivit sur les tables les paroles de l’alliance, les 10 paroles<\/em> (Ex 34<\/strong>,27-28).
\nLorsqu’\u00c9lie est d\u00e9courag\u00e9 devant les difficult\u00e9s de sa mission de proph\u00e8te,
\nil se r\u00e9fugie au d\u00e9sert et un ange lui dit:
\n\u00abL\u00e8ve-toi et mange, car autrement le chemin sera trop long pour toi.\u00bb
\n\u00c9lie se leva et mangea et but, puis, fortifi\u00e9 par cette nourriture,
\nil marcha 40 jours et 40 nuits jusqu’\u00e0 la montagne de Dieu<\/em> (1R 19<\/strong>,7-8).
\nOn retrouve ici le chiffre symbolique de 40 et la nourriture du pain et de l’eau,
\nqui sont les symboles de la parole de Dieu.
\nMarc se sert d’images bibliques traditionnelles pour d\u00e9crire les combats de J\u00e9sus.
\nCes combats ne se sont pas limit\u00e9s \u00e0 ce temps de d\u00e9sert.
\nIls vont \u00eatre la trame de toute la mission de J\u00e9sus.
\nDonnons, comme seul exemple, la violente altercation entre J\u00e9sus et Pierre.
\nDevant le choix de J\u00e9sus d’accepter la mort
\nplut\u00f4t que de r\u00e9pondre par la violence \u00e0 ses adversaires,
\nPierre veut d\u00e9tourner son ma\u00eetre de ce destin.
\nJ\u00e9sus lui r\u00e9pond avec force: Passe derri\u00e8re moi, Satan!
\ncar tes pens\u00e9es ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes!<\/em> (Mc 8<\/strong>,33)
\nOn notera que Pierre est trait\u00e9 ici de Satan
\nparce qu’il se laisse guider pr\u00e9cis\u00e9ment par les puissances mauvaises,
\npar ce qui est, en nous, l’esprit du monde.<\/p>\n

J\u00e9sus vient dans la Galil\u00e9e proclamer l’\u00c9vangile de Dieu.<\/strong><\/em>
\nPourquoi J\u00e9sus a-t-il choisi la Galil\u00e9e, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9rusalem?
\nJ\u00e9rusalem est pourtant le haut lieu de la religion de son peuple,
\nle lieu o\u00f9 se dresse le Temple, demeure de Dieu?
\nLa Galil\u00e9e est sans doute famili\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus puisqu’il y a v\u00e9cu depuis son enfance.
\nMais elle est surtout la \u00ab\u00a0terre des nations\u00a0\u00bb:
\nc’est-\u00e0-dire le pays o\u00f9 se m\u00ealent juifs et pa\u00efens,
\nun peu comme aujourd’hui se m\u00ealent isra\u00e9liens et palestiniens.
\nCe choix de la Galil\u00e9e peut signifier
\nque le message de l’\u00c9vangile de Dieu n’est pas r\u00e9serv\u00e9 au seul peuple d’Isra\u00ebl
\nmais qu’il concerne tous les peuples, les croyants en Dieu et les autres croyants.
\nLa finale de l’\u00e9crit de Marc redit cette dimension universelle de l’annonce de J\u00e9sus:
\nAllez par le monde entier, proclamez l’\u00c9vangile \u00e0 tous les \u00eatres cr\u00e9\u00e9s<\/em> (Mc 16<\/strong>,15).
\nC’est pourquoi le Ressuscit\u00e9 donnera rendez-vous \u00e0 ses disciples en Galil\u00e9e,
\nle lieu symbolique d’o\u00f9 devra partir l’annonce de la victoire sur la mort.
\nC’est ce que dit le messager divin aux femmes qui sont venues au tombeau:
\nAllez dire \u00e0 ses disciples et \u00e0 Pierre: \u00abIl vous pr\u00e9c\u00e8de en Galil\u00e9e,
\nc’est l\u00e0 que vous le verrez, comme il l’a dit\u00bb<\/em> (Mc 16<\/strong>,7).
\nC’est la consigne que J\u00e9sus avait donn\u00e9e \u00e0 ses disciples au soir du dernier Repas.
\nJe frapperai le berger et les brebis seront dispers\u00e9es.
\nMais une fois ressuscit\u00e9 je vous pr\u00e9c\u00e8derai en Galil\u00e9e<\/em> (Mc 14<\/strong>,27-28).
\nLe r\u00e9cit de Jean (21<\/strong>) rapportera les apparitions de J\u00e9sus au bord du lac de Galil\u00e9e.
\nEt c’est en Galil\u00e9e que Matthieu situe l’ascension du Ressuscit\u00e9:
\nTout pouvoir m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur terre.
\nAllez de toutes les nations faites des disciples.
\nEt moi je suis avec vous jusqu’\u00e0 la fin des temps<\/em> (Mt 28<\/strong>,16-20).<\/p>\n

Le temps est accompli! Le R\u00e8gne de Dieu est proche.<\/strong>
\nConvertissez-vous et ayez foi dans le message du bonheur.<\/strong><\/em>
\nTel est l\u2019essentiel du message de J\u00e9sus.
\nCe temps de l’histoire est celui de la nouvelle communion entre Dieu et l’\u00eatre humain
\nenfin accompli dans la personne de J\u00e9sus o\u00f9 l’Esprit de Dieu agit en pl\u00e9nitude.
\nSa parole n’est donc pas seulement faite de mots humains
\nqui seraient des bons conseils pour gagner la vie \u00e9ternelle.
\nSa parole s’accompagne d’un amour qui apporte la force de vivre selon l’esprit de Dieu.
\nLe r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de Jean traduit souvent cette puissance de la parole de J\u00e9sus:
\nSeigneur, \u00e0 qui irons-nous? Tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle<\/em> (Jn 6<\/strong>,68).
\nQui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif;
\nl’eau que je lui donnerai deviendra en lui source d’eau jaillissant en vie \u00e9ternelle<\/em> (Jn 4<\/strong>,14).
\nL’eau est ici le symbole de la parole de J\u00e9sus, de son \u00c9vangile.
\nC’est l’esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien.
\nLes paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie<\/em> (Jn 6<\/strong>,63).
\nAinsi croire en l’\u00c9vangile, ce n’est pas d’abord croire \u00e0 des id\u00e9es,
\naccueillir des pr\u00e9ceptes de morale, c’est mettre sa foi en J\u00e9sus
\npour \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 de son esprit et nourri de sa parole.
\nC’est se lier \u00e0 J\u00e9sus pour vivre en lui et avec lui.
\nL’ap\u00f4tre Paul exprimera magnifiquement ce lien qui unit le disciple \u00e0 son ma\u00eetre:
\nCe n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi.
\nMa vie pr\u00e9sente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu
\nqui m’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour mo<\/em>i (Ga 2<\/strong>,20).<\/p>\n

Et aujourd’hui…<\/strong>
\nJ’emprunte un long passage d’une r\u00e9flexion de Xavier Gravend-Tirole,
\nun jeune de 24 ans qui se laisse interroger devant le suicide d’un ami: Minh-duy.
\n\u00abLa vie demeure absurde…
\nJe n’ai pas voulu donner de r\u00e9ponse \u00e0 mon ami, parce que je pr\u00e9tendais ne pas en avoir.
\nEst-ce vrai? non! J’en ai une, si grosse et si surprenante: un homme a v\u00e9cu
\net nous montre le chemin de la paix, d’un bonheur serein possible…
\nJe marche \u00e0 sa suite, mais je n’ose pas le dire \u00e0 mes proches…
\nJe me refusais de dire que la vie est belle,
\nparce que cela me paraissait grossier, insultant m\u00eame, devant tous ces tortur\u00e9s de la vie.
\nMinh-duy d\u00e9cide de se jeter par-dessus le pont.
\n\u00c0 lui d\u00e9j\u00e0, et surtout, je disais que je vivais cette m\u00eame angoisse…
\nmais que quelque chose me retenait… osais-je \u00e0 peine rajouter.
\nEt maintenant? Je veux dire du moins le contraire: la vie n’est pas seulement laide…
\nElle n’est pas sans issue… Il y a quelque chose qui transcende tout cela.
\nMaintenant, je me dis que c’est sur ce qui me retient, que je dois insister…
\nJe connais l’existence de ce chemin, d’un possible \u00ab\u00a0mieux\u00a0\u00bb…
\nDerri\u00e8re, devant, au-dessus, en-dessous, il existe quelque chose qui d\u00e9passe le doute,
\nqui nous fait p\u00e9n\u00e9trer dans une nouvelle dimension:
\ncelle d’une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 possible, transcendant la joie et l’angoisse.
\nIl ne s’agit plus de beau ou de joie, de choses ayant leur contraire,
\nmais d’un fond, d’un esprit, d’une r\u00e9alit\u00e9 englobant ces \u00e9l\u00e9ments oppos\u00e9s.
\nIl ne s’agit donc pas d’une joie stupide, candide, infantile…
\nmais d’une joie tranquille, profonde, que je cherche depuis si longtemps
\net qui est encore plus grande que je ne pouvais le croire…
\nOui, elle surpasse la joie et l’angoisse.
\nElle les englobe, comme le fond de l’oc\u00e9an prot\u00e8ge la mer, agit\u00e9e ou calme.
\nEn fait, si je veux aller au bout de ma pens\u00e9e, il me semble qu’il s’agit d’une confiance.
\nUne confiance qui laisse place au repos, \u00e0 l’assurance que \u00ab\u00a0tout cela\u00a0\u00bb n’est que passager.
\nEt voil\u00e0 retrouv\u00e9, pour moi, le vrai sens fructueux du mot foi.
\nUne foi qui engendre la Joie, par son esp\u00e9rance inalt\u00e9rable.
\nMaintenant, je me dois de rajouter un mot sur ma confiance, et sa source: Ieshoua.
\nIl a v\u00e9cu comme nous… aussi longtemps qu’on le lui a permis,
\nen aimant jusqu’au bout les siens, les n\u00f4tres, l’humanit\u00e9.
\nIl a accept\u00e9 la mort, couronnement de son existence donn\u00e9e \u00e0 ses contemporains.
\nEt par sa R\u00e9surrection, il montre que cela n’\u00e9tait pas absurde, qu’une confiance peut sourdre,
\nque malgr\u00e9 la mort (ou gr\u00e2ce \u00e0 la mort!) de la graine na\u00eet la plante;
\nde la mort de la fleur na\u00eet le fruit…\u00bb
\nMalgr\u00e9 la puissance omnipr\u00e9sente du mal,
\nle disciple de J\u00e9sus ne doit pas succomber \u00e0 l’angoisse.
\nIl doit participer \u00e0 la victoire de son Ma\u00eetre,
\ncelle du d\u00e9sert qui pr\u00e9figure celle de la r\u00e9surrection.
\nAvec le Ressuscit\u00e9, le disciple peut faire l’exp\u00e9rience de la possibilit\u00e9 de l’Amour.
\nLa foi chr\u00e9tienne est d’abord engagement de tout l’\u00eatre… \u00e0 la suite de J\u00e9sus.
\nEngagement \u00e0 vivre l’Amour, certes difficile mais possible.
\nIl en puise la force dans la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re,
\nmais aussi dans la vie fraternelle v\u00e9cue entre disciples.
\nC’est l\u00e0 qu’il peut et doit faire l’exp\u00e9rience de la main tendue,
\nde l’oreille attentive, de la tendresse r\u00e9confortante et du pardon.
\nEt celle de vivre debout, en artisan de justice et de lib\u00e9ration…
\nAu prix parfois de sa tranquillit\u00e9, sinon de sa vie.
\nCar qui veut sauver sa vie la perdra,
\nmais qui perdra sa vie \u00e0 cause de [J\u00e9sus] et de l’\u00c9vangile la sauvera<\/em> (Mc 8<\/strong>,35).
\nLe disciple de J\u00e9sus vivra cela en communion avec tous les artisans de fraternit\u00e9,
\nde quelque horizon soient-ils.
\nC’est ainsi que le r\u00e8gne de Dieu se fait r\u00e9ellement proche sur notre terre.<\/p>\n

Georges Convert<\/strong><\/span><\/h6>\n
<\/h6>\n
\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
    \n
  1. Que repr\u00e9sente le d\u00e9sert dans la Bible? Qui pousse J\u00e9sus au d\u00e9sert? Pourquoi?<\/li>\n
  2. Qui est Satan dans la Bible? Pourquoi J\u00e9sus est-il vainqueur de Satan?<\/li>\n
  3. Pourquoi J\u00e9sus peut-il dire: \u00abLe r\u00e8gne de Dieu est proche\u00bb?<\/li>\n
  4. Quelle conversion J\u00e9sus demande-t-il? Pourquoi son message est-il message de bonheur?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    1er dimanche de car\u00eame\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Marc\u00a01, 12-15 12 Aussit\u00f4t l’Esprit pousse [J\u00e9sus] au d\u00e9sert.13 Il est dans le d\u00e9sert quarante jours, tent\u00e9 par le Satan. Et il est avec les b\u00eates sauvages et les anges le servent. … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,16],"tags":[214,49,47,50,25,42,215],"class_list":["post-187266","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-1er-careme","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-marc-1-12-15"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=187266"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187266\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":187267,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187266\/revisions\/187267"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=187266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=187266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=187266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}