{"id":189888,"date":"2018-04-17T12:00:51","date_gmt":"2018-04-17T16:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=189888"},"modified":"2018-04-15T20:44:52","modified_gmt":"2018-04-16T00:44:52","slug":"evangile-du-dimanche-22-avril-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-22-avril-2018\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 22 avril 2018"},"content":{"rendered":"

4e dimanche de P\u00e2ques\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean\u00a010, 11-18<\/h3>\n
\"Du11<\/span> Moi je suis le pasteur, le bon:
\nle bon pasteur fait don de sa vie pour les brebis.<\/address>\n
12<\/span> Le salari\u00e9 -qui n’est donc pas pasteur car les brebis ne sont pas les siennes-
\nvoit-il venir le loup: il abandonne les brebis et s’enfuit
\nle loup s’en empare et les disperse-<\/address>\n
13<\/span> car il est salari\u00e9 et n’a pas souci des brebis.<\/address>\n
14<\/span> Moi je suis le pasteur, le bon,
\net je connais les miennes et les miennes me connaissent,<\/address>\n
15<\/span> de m\u00eame que le P\u00e8re me conna\u00eet et que je connais le P\u00e8re.
\nMa vie, j’en fais le don \u00e0 mes brebis.<\/address>\n
16<\/span> J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie.
\nCelles-la il me faut les conduire et elles entendront ma voix
\net elles deviendront un seul troupeau, un seul pasteur.<\/address>\n
17<\/span> Ce pour quoi le P\u00e8re m’aime,
\nc’est que je fais don de ma vie pour la recevoir \u00e0 nouveau.<\/address>\n
18<\/span> Personne ne me l’enl\u00e8ve mais moi, j’en fais le don de moi-m\u00eame.
\nJ’ai pouvoir de la donner et j’ai pouvoir de la recevoir \u00e0 nouveau.
\nC’est la directive que j’ai re\u00e7ue de mon P\u00e8re.<\/address>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Ces paroles de J\u00e9sus nous font pressentir la connaissance intime qu’il a de Dieu
\net le lien unique qu’il a d\u00e9velopp\u00e9 avec ses disciples. Qu’est-ce cela nous dit de Dieu?
\nCe lien avec J\u00e9sus peut-il \u00eatre encore le n\u00f4tre aujourd’hui?<\/span><\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Jean<\/strong>
\nCette parabole du pasteur semble dite dans le cadre de la f\u00eate juive de la D\u00e9dicace.
\nElle comm\u00e9morait alors la restauration du Temple par Judas Maccab\u00e9e en l’an 164.
\nJudas venait de chasser les Syriens qui occupaient le pays
\net qui avaient profan\u00e9 le Temple en y installant la statue d’un de leurs dieux.
\nAu temps de J\u00e9sus, alors que Rome occupe Isra\u00ebl depuis pr\u00e8s de 100 ans,
\ncette f\u00eate avivait l’attente d’un nouveau Maccab\u00e9e qui chasserait les Romains.
\nDe plus, les gens \u00e9taient \u00e9cras\u00e9s par les imp\u00f4ts pr\u00e9lev\u00e9s par l’occupant.
\nJ\u00e9sus est donc en face d’un patriotisme exalt\u00e9 et d’une grande fi\u00e8vre religieuse.
\nQui peut \u00eatre le vrai leader du peuple de Dieu pour le conduire \u00e0 la lib\u00e9ration?
\nJ\u00e9sus, ou les chefs pharisiens, ou ces militants arm\u00e9s que sont les z\u00e9lotes?
\nLe chapitre 10 de Jean fait suite \u00e0 la gu\u00e9rison de l’aveugle-n\u00e9.
\nJ\u00e9sus se trouve \u00e0 J\u00e9rusalem o\u00f9 il gu\u00e9rit un aveugle de naissance un jour de sabbat.
\nIl a de plus contest\u00e9 que la c\u00e9cit\u00e9 de l’aveugle ait un lien imm\u00e9diat avec son p\u00e9ch\u00e9.
\nCe miracle irrite fortement les Pharisiens qui s’opposent de plus en plus \u00e0 J\u00e9sus.
\nIls vont rejeter, excommunier de la synagogue l’aveugle gu\u00e9ri
\nparce qu’il ne veut pas condamner J\u00e9sus comme \u00e9tant un p\u00e9cheur,
\nun homme poss\u00e9d\u00e9 de l’esprit du mal:
\nNous savons que cet homme est un p\u00e9cheur!<\/em><\/span> (Jn 9<\/strong>,24)<\/span>.
\nEt l’aveugle r\u00e9plique: Dieu n’exauce pas les p\u00e9cheurs.
\nSi un homme fait sa volont\u00e9, Dieu l’exauce.
\nSi cet homme n’\u00e9tait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire<\/em><\/span> (Jn 9<\/strong>,24,31.33)<\/span>.
\nLa question qui est pos\u00e9e avec acuit\u00e9 est donc celle-l\u00e0:
\nde qui J\u00e9sus tient-il sa mission: de Dieu ou du diable?
\nJ\u00e9sus va r\u00e9pondre par la parabole du bon pasteur.<\/p>\n

Moi, je suis le pasteur, le bon.<\/em><\/strong><\/span>
\nJ\u00e9sus se d\u00e9crit \u00e0 l’aide d’une image de la vie quotidienne.
\nDans les villages de Palestine, chaque matin, le pasteur se rend \u00e0 l’enclos.
\nSon troupeau -et ceux des autres pasteurs- y ont pass\u00e9 la nuit,
\n\u00e0 l’abri des voleurs et des loups, car l’enclos est gard\u00e9 par un portier.
\nPour voler une brebis, les voleurs devront donc escalader sans bruit la cl\u00f4ture.
\nChaque pasteur, qui se pr\u00e9sente \u00e0 la porte, a un timbre de voix qui lui est propre,
\nune fa\u00e7on bien \u00e0 lui d’appeler ses b\u00eates.
\nLes brebis qui vont sortir seront celles qui appartiennent au pasteur qui les appelle.
\nPeut-\u00eatre m\u00eame le pasteur a-t-il donn\u00e9 un nom \u00e0 chacune de ses b\u00eates.
\nCertains pasteurs sont propri\u00e9taires de leur troupeau; d’autres travaillent comme salari\u00e9s.
\nDans le jour, le r\u00f4le du pasteur est de conduire le troupeau vers les lieux de p\u00e2turage
\no\u00f9 il pourra se nourrir. Pourquoi J\u00e9sus choisit-il cette image du pasteur?
\nDans la Bible, le titre de pasteur appartient d’abord \u00e0 Dieu: Voici le Seigneur-Dieu:
\nTel un pasteur il fait pa\u00eetre son troupeau, de son bras il rassemble les agneaux,
\nil les porte sur son sein, il conduit doucement les brebis m\u00e8res<\/em><\/span> (Is 40<\/strong>,10 s)<\/span>.
\nCeux qui -au nom de Dieu- transmettent l’Enseignement divin au peuple
\nre\u00e7oivent aussi le titre de pasteur.
\nCe sont les juges, les pr\u00eatres ou les proph\u00e8tes, et surtout le roi-messie.
\n[Dieu] choisit David son serviteur, le prenant dans une bergerie.
\nIl le fit venir de derri\u00e8re ses brebis et Il en fit le pasteur de son peuple.
\nPasteur au coeur irr\u00e9prochable, [David] les guida d’une main avis\u00e9e<\/em><\/span> (Ps 78<\/strong>,70-72)<\/span>.
\nSouvent d’ailleurs les proph\u00e8tes vont fustiger les rois-messies ou les grands-pr\u00eatres
\nparce qu’ils sont de mauvais pasteurs: Malheur aux pasteurs qui se paissent eux-m\u00eames!
\nN’est-ce pas le troupeau que les pasteurs doivent pa\u00eetre?
\nVous n’avez pas fortifi\u00e9 les b\u00eates ch\u00e9tives, vous n’avez pas gu\u00e9ri la malade,
\nvous n’avez pas ramen\u00e9 celle qui s’\u00e9cartait, vous n’avez pas cherch\u00e9 celle qui \u00e9tait perdue…
\nmais vous avez exerc\u00e9 votre autorit\u00e9 par la violence et l’oppression<\/em><\/span> (\u00c9z 34<\/strong>,2-4)<\/span>.
\nOn songe tout naturellement aux Pharisiens et \u00e0 l’aveugle:
\nceux-ci n’ont rien fait pour sa gu\u00e9rison et ils l’ont chass\u00e9 de la synagogue.
\nJ\u00e9sus -au contraire- a gu\u00e9ri celui qui est malade
\net -comme un bon pasteur- il a ramen\u00e9 dans la communaut\u00e9
\ncelui que la maladie rendait impur et \u00e9loignait de la synagogue.
\nSelon la vision de J\u00e9sus, les Pharisiens comme les scribes, sp\u00e9cialistes de la Tora,
\nemp\u00eachent le croyant de vivre une vraie vie spirituelle:
\npour eux, l’absolu est d’\u00eatre fid\u00e8le aux pr\u00e9ceptes car il faut \u00eatre correct devant Dieu.
\nMalheureusement cette fid\u00e9lit\u00e9 fait oublier le lien d’amour qu’on doit avoir avec Dieu.
\nAu contraire, J\u00e9sus est celui qui fait vivre d’une vie aimante avec Dieu-P\u00e8re.
\nIl veut guider les siens vers un Dieu qui les aime et qui attend leur amour.
\nC’est par compassion, avec mis\u00e9ricorde, qu’il soigne, gu\u00e9rit et enseigne
\nces foules qu’il per\u00e7oit comme des brebis sans pasteur.
\nJ\u00e9sus est donc le bon pasteur selon le coeur de Dieu.<\/p>\n

Le bon pasteur fait don de sa vie \u00e0 ses brebis.<\/em><\/strong><\/span>
\nLa bont\u00e9 du pasteur n’est pas une douceur mi\u00e8vre,
\ncomme pouvaient le sugg\u00e9rer certaines images anciennes du Sacr\u00e9-Coeur.
\nCette bont\u00e9 le conduira \u00e0 risquer sa vie pour sauver la vie des siens.
\nJ\u00e9sus fait don de sa vie pour ses brebis:
\nJ\u00e9sus qui avait aim\u00e9 les siens les aime jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame,<\/em><\/span> dira Jean au d\u00e9but de la passion (Jn 13<\/strong>,1)<\/span>.
\nEt dans les entretiens au cours du Dernier Repas, J\u00e9sus r\u00e9p\u00e9tera:
\nPersonne n’a d’amour plus grand que celui qui donne sa vie pour ses amis<\/em><\/span> (Jn 15<\/strong>,13)<\/span>.
\nComment cela va-t-il se r\u00e9aliser pour J\u00e9sus?
\nLe message d’un Dieu qui aime et qui pardonne va provoquer le rejet de J\u00e9sus
\npar l’\u00e9lite religieuse, notamment les scribes.
\nL’image d’un Dieu qui n’est qu’amour et pardon
\nva \u00e0 l’encontre de leur conception de la puissance de Dieu.
\nLe Dieu tout-puissant se doit de venger son honneur et sa gloire en punissant les mal-faisants.
\nEt il doit manifester sa saintet\u00e9 \u00e0 ses fid\u00e8les en les sauvant des \u00e9preuves.
\nMais J\u00e9sus enseigne que Dieu manifeste son amour
\naussi bien aux justes qu’aux injustes<\/em><\/span> (cf Lc 4<\/strong>,25-27)<\/span>.
\nMais aimez vos ennemis et vous serez les fils du Tr\u00e8s-Haut,
\ncar il est bon, lui, pour les ingrats et les m\u00e9chants<\/em><\/span> (Lc 6<\/strong>,35)<\/span>.
\nDieu accorde m\u00eame une priorit\u00e9 d’attention \u00e0 ceux qui sont mal-faisants
\nparce qu’il veut les sauver par son pardon d’amour.
\nDevant la haine dont il va faire l’objet de plus en plus, J\u00e9sus ne fuira pas.
\nPeut-\u00eatre en a-t-il eu la tentation lorsqu’il s’est r\u00e9fugi\u00e9 au-del\u00e0 du Jourdain:
\nUne fois de plus, ils cherchent \u00e0 l’arr\u00eater, mais il \u00e9chappe \u00e0 leurs mains.
\nIl s’en retourne au-del\u00e0 du Jourdain, et il y demeure<\/em><\/span> (Jn 10<\/strong>,39)<\/span>.
\nC’est lest l\u00e0 qu’il apprend la mort de son ami Lazare et qu’il se d\u00e9cide alors
\n\u00e0 monter \u00e0 J\u00e9rusalem en d\u00e9pit de la menace qu’il sait peser sur lui:
\nThomas dit alors: \u00abAllons, nous aussi, et nous mourrons avec lui\u00bb<\/em><\/span> (Jn 11<\/strong>,16)<\/span>.
\nJ\u00e9sus va affronter la mort, une mort qui est la cons\u00e9quence de son message.
\n\u00abJ\u00e9sus, par son attitude et sa pr\u00e9dication a pris des positions
\nqui l’ont conduit \u00e0 un conflit dans lequel il a \u00e9t\u00e9 perdant.
\nIl n’a pas, devant le danger, reni\u00e9 les d\u00e9cisions qui l’ont amen\u00e9 \u00e0 cette opposition.
\nAinsi la mort de J\u00e9sus est la cons\u00e9quence de sa vie.
\nJ\u00e9sus demeure fid\u00e8le \u00e0 son option, il ne renie rien de ce qu’il a dit et fait en public.
\nIl meurt innocent devant le pouvoir politique et calomni\u00e9 par le pouvoir religieux.
\nL’image de Dieu que [ce pouvoir religieux] v\u00e9hicule et son d\u00e9sir de puissance
\nne peuvent s’accorder \u00e0 la libert\u00e9 responsable qu’exige J\u00e9sus dans la relation avec Dieu.
\nCe pouvoir oppose son Dieu \u00e0 J\u00e9sus: pour ce pouvoir J\u00e9sus est un blasph\u00e9mateur\u00bb<\/span>
\n(C. Duquoc, dans Assembl\u00e9es du Seigneur 60,<\/em> p. 42-51)<\/span>.
\nJ\u00e9sus va offrir sa vie comme un ultime geste d’amour et de pardon:
\npardon pour Pierre qui va le renier et \u00e0 qui il lave les pieds en signe d’affection,
\npardon pour Judas qui va le trahir et avec qui il partage son pain, signe d’amiti\u00e9,
\npardon pour ceux qui le mettront \u00e0 mort: P\u00e8re, pardonne-leur<\/em><\/span> (Lc 23<\/strong>,34)<\/span>.
\nEn pardonnant, J\u00e9sus refuse d’entrer dans la logique de ses adversaires.
\nIl ne peut que livrer sa vie \u00e0 ceux qui veulent lui faire violence.
\nVoici ma vie livr\u00e9e. Voici mon sang vers\u00e9, dira-t-il lors du Dernier Repas.
\nCette mort est une d\u00e9cision personnelle et libre de J\u00e9sus.
\nElle est donn\u00e9e comme un geste d’amour.
\nParce que -dans cette mort et par elle- J\u00e9sus aime parfaitement,
\nson coeur pourra \u00eatre vraiment une source d’amour
\npour ceux qui l’accueilleront comme leur compagnon de vie.
\nLa mort de J\u00e9sus est un don de sa vie, don qui fait vivre ceux qui le re\u00e7oivent.
\nLa vraie lib\u00e9ration qu’il apporte comme messie est celle de lib\u00e9rer de l’\u00e9go\u00efsme
\npour enfanter \u00e0 l’amour, en vivant d’une vie divine, immortelle.
\nCe pour quoi le P\u00e8re m’aime, c’est que je fais don de ma vie pour la recevoir \u00e0 nouveau.<\/em><\/span>
\n\u00abEn J\u00e9sus seul, l’amour a \u00e9t\u00e9 plus fort que la vie.
\nSa mort est la mort d’un homme absolument libre,
\nabsolument d\u00e9tach\u00e9 de soi et de tout, totalement aimant.
\nComment Dieu ne l’accueillerait-il pas en Lui, afin qu’il vive \u00e9ternellement en Lui?
\nLe Christ n’a v\u00e9cu que par le P\u00e8re et pour le P\u00e8re, donc en un Autre plus que soi.
\nC’est cela, l’amour: vivre en un autre. Mais vivre en un autre, c’est bien mourir \u00e0 soi.
\nDire que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, ou que le P\u00e8re a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus,
\nc’est donc dire que, pour cet homme pleinement homme en qui l’amour a \u00e9t\u00e9 plus fort que la vie,
\nl’amour est pour toujours plus fort que la mort\u00bb<\/span>
\n(F. Varillon, Joie de croire, joie de vivre,<\/em> Centurion, p. 97-98)<\/span>.
\nParce qu’il sera vivant pour toujours, J\u00e9sus sera \u00e0 jamais le bon pasteur,
\nle donneur d’une vie d’amour qui conduit \u00e0 l’immortalit\u00e9.<\/p>\n

Je connais mes brebis et mes brebis me connaissent, <\/strong>
\nde m\u00eame que le P\u00e8re me conna\u00eet et que je connais mon P\u00e8re.<\/strong><\/em><\/span>
\nDans la Bible, \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb traduit la relation que l’on a avec celui qui est connu.
\nIl ne s’agit pas d’abord d’un savoir sur l’identit\u00e9 ext\u00e9rieure (qui fait quoi),
\nmais d’une connaissance intime de quelqu’un par l’amour.
\nConnaissance qui est un partage des d\u00e9sirs les plus profonds,
\nune communion \u00e0 ses desseins les plus secrets.
\nLe psaume 138 exprime la connaissance intime que Dieu a de celui qu’il aime:
\nSeigneur, tu m’as scrut\u00e9 et tu me connais. Tu connais mon lever et mon coucher.
\nTous mes chemins te sont familiers. … C’est toi qui as cr\u00e9\u00e9 mes reins.
\nTu m’abritais dans le sein maternel. … Dieu, scrute-moi et connais mon coeur.
\n\u00c9prouve-moi et connais mes soucis. Conduis-moi sur le chemin d’\u00e9ternit\u00e9<\/em><\/span> (Ps138<\/strong>,1-24 passim)<\/span>.
\nLe Dieu de la Bible n’est pas d’abord le Dieu Cr\u00e9ateur,
\nil n’est pas le Tout-Puissant qui se tiendrait loin de ses cr\u00e9atures.
\nPour Dieu, chaque \u00eatre humain n’est pas un individu parmi des milliers de milliards.
\nAu contraire, chacun est unique, aim\u00e9 d’un amour personnel:
\nLa femme oublie-t-elle son nourrisson,
\noublie-t-elle de montrer sa tendresse \u00e0 l’enfant de sa chair?
\nM\u00eame si celles-l\u00e0 oubliaient, moi, je ne t’oublierai pas!<\/em><\/span> (Is 49<\/strong>,15)<\/span>.
\nUn bref instant, je t’avais abandonn\u00e9e, mais sans rel\u00e2che, avec tendresse, je vais te rassembler.
\nDans un d\u00e9bordement d’irritation, j’avais cach\u00e9 mon visage, un instant, loin de toi,
\nmais avec une amiti\u00e9 sans fin je te manifeste ma tendresse<\/em><\/span> (Is 54<\/strong>,7-8)<\/span>.
\nNe crains pas, je t’ai rachet\u00e9; par ton nom je t’ai appel\u00e9; tu es \u00e0 moi.
\nCar tu comptes beaucoup \u00e0 mes yeux, tu as du prix et je t’aime<\/em><\/span> (Is 43<\/strong>,1.4)<\/span>.
\nCet amour qui vient de Dieu a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u \u00e0 la perfection par J\u00e9sus de Nazareth.
\nJ\u00e9sus n’a cess\u00e9 de dire l’intimit\u00e9 qui existe entre lui et ce Dieu qu’il nomme Abba (Papa):<\/em>
\nLe P\u00e8re aime le Fils et il a tout remis en sa main<\/em><\/span> (Jn 3<\/strong>,35)<\/span>.
\n(Jn 5<\/strong>,19)<\/span> Amen, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-m\u00eame,
\nmais seulement ce qu’il voit faire au P\u00e8re: car ce que fait le P\u00e8re, le Fils le fait pareillement.
\nC’est que nul n’a vu le P\u00e8re, si ce n’est celui qui vient de Dieu: Lui, il a vu le P\u00e8re<\/em><\/span> (Jn6<\/strong>,46)<\/span>.
\nNe crois-tu pas que je suis dans le P\u00e8re et que le P\u00e8re est en moi?
\nLes paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame!
\nC’est le P\u00e8re qui, demeurant en moi, accomplit ses propres oeuvre<\/em><\/span>s (Jn 14<\/strong>,10)<\/span>.
\nMoi et le P\u00e8re nous sommes un<\/em><\/span> (Jn 10<\/strong>,30)<\/span>.
\nCe que J\u00e9sus vit avec le P\u00e8re est le mod\u00e8le de sa mani\u00e8re d’\u00eatre avec ses disciples.
\nIls ne sont pas pour lui uniquement des disciples venus entendre son enseignement.
\nIl a li\u00e9 avec eux des liens d’amiti\u00e9 qui rendent chacun unique \u00e0 ses yeux:
\nComme le P\u00e8re m’a aim\u00e9, moi aussi je vous ai aim\u00e9s; demeurez dans mon amour<\/em><\/span> (Jn15<\/strong>,9)<\/span>.
\nL’entretien du dernier repas marque le degr\u00e9 d’amour qui lie le Ma\u00eetre \u00e0 ses disciples:
\nJe ne vous appelle plus serviteurs… mais je vous appelle amis,
\nparce que tout ce que j’ai \u00e9cout\u00e9 de mon P\u00e8re, je vous l’ai fait conna\u00eetre<\/em><\/span> (Jn 15<\/strong>,15)<\/span>.
\nLe disciple, qui \u00e9coute et re\u00e7oit l’enseignement, \u00e9tait habituellement appel\u00e9 serviteur.
\nAu soir de sa vie, J\u00e9sus ne consid\u00e8rera plus les Douze comme des disciples-serviteurs:
\nils seront devenus ses amis car ils communieront dans une m\u00eame connaissance du P\u00e8re:
\nQui me voit, voit le P\u00e8re.Personne ne va au P\u00e8re si ce n’est par moi<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,9.6)<\/span>.
\nEn ce jour-l\u00e0, vous conna\u00eetrez que je suis en mon P\u00e8re
\net que vous \u00eates en moi et moi en vous<\/em><\/span> (Jn 14<\/strong>,20)<\/span>.
\nL’amour gratuit que Dieu lui porte, l’intimit\u00e9 qu’il vit avec le P\u00e8re,
\nvoil\u00e0 le mod\u00e8le de l’amour que J\u00e9sus porte \u00e0 chacun de ses disciples.
\nC’est aussi l’amour qu’il portera \u00e0 Nicod\u00e8me, \u00e0 la Samaritaine, \u00e0 Zach\u00e9e, \u00e0 Lazare,
\nMarthe et Marie, ses amis de B\u00e9thanie.
\nC’est aussi l’amour qu’il a pour chacun de nous aujourd’hui:
\n\u00abNous ne sommes pas seuls, nous sommes habit\u00e9s,
\nnous avons un ami qui nous accompagne sur tous les chemins de la vie.
\nNous sommes escort\u00e9s par Lui int\u00e9rieurement, comme les disciples d’Emma\u00fcs.
\nIl est l\u00e0 \u00e0 notre insu. Il est l\u00e0 qui nous attend avec tout son Amour.
\nEt c’est pourquoi nos probl\u00e8mes ne sont pas nos probl\u00e8mes seulement:
\ntous nos probl\u00e8mes sont les probl\u00e8mes de Dieu\u00bb<\/span>
\n(M. Zundel, Ton visage, ma lumi\u00e8re,<\/em> Descl\u00e9e, p. 101)<\/span>.
\nPour que cela soit, encore nous faut-il rencontrer J\u00e9sus dans une vraie intimit\u00e9
\n\u00e0 travers une lecture priante de l’\u00c9vangile.
\nOn sait que les mots pasteur et repas ont la m\u00eame racine qui signifie pa\u00eetre, manger.
\nLa fonction m\u00eame d’un pasteur est de nourrir la vie de ses brebis:
\nJe suis venu pour que les gens aient la vie et qu’ils l’aient en abondance<\/em><\/span> (Jn 10<\/strong>,10)<\/span>.
\nCette vie abondante est la vie spirituelle v\u00e9cue dans l’amour, la vie m\u00eame de Dieu.
\nCette vie de Dieu vit en nous dans la mesure o\u00f9 nous sommes nourris de sa parole,
\no\u00f9 nous vivons comme Lui, selon son enseignement, selon son esprit.
\nLa vie \u00e9ternelle, c’est qu’ils te connaissent,
\ntoi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoy\u00e9, J\u00e9sus Christ<\/em><\/span> (Jn 17<\/strong>,3)<\/span>.
\nChaque disciple doit pouvoir reprendre le mot de gratitude de Paul (Ga 2<\/strong>,20)<\/span>:
\nJe vis, mais ce n’est plus moi, c’est Christ qui vit en moi.
\nCar ma vie pr\u00e9sente dans la chair,
\nje la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour moi.<\/em><\/span><\/p>\n

J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de cette bergerie.<\/strong>
\nCelles-la il me faut les conduire<\/strong>
\net elles entendront ma voix et elles deviendront un seul troupeau, un seul pasteur.<\/strong><\/em><\/span>
\nNous pouvons sans doute comprendre cette phrase de J\u00e9sus en pensant qu’il offre son \u00c9vangile,
\nnon seulement aux Juifs mais aussi aux gens des autres peuples.
\nLorsqu’il quitte la vie terrestre, ses derniers messages nous le disent clairement:
\nAllez donc: de toutes les nations faites des disciples,
\nleur apprenant \u00e0 garder tout ce que je vous ai prescrit<\/em><\/span> (Mt 28<\/strong>,19-20)<\/span>.
\nLe Christ souffrira et ressuscitera des morts le troisi\u00e8me jour;
\non pr\u00eachera en son nom la conversion et le pardon des p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 toutes les nations,
\n\u00e0 commencer par J\u00e9rusalem<\/em><\/span> (Lc 24<\/strong>,46-47)<\/span>.
\nLe r\u00e8gne de Dieu -dont Isra\u00ebl \u00e9tait le prototype-
\nva aussi se concr\u00e9tiser dans une communaut\u00e9 faite de gens de tous les peuples.
\nLe grand-pr\u00eatre juif Ca\u00efphe proph\u00e9tisait lorsqu’il disait:
\nIl faut que J\u00e9sus meure pour la nation, et non seulement pour elle
\nmais pour r\u00e9unir dans l’unit\u00e9 les enfants de Dieu qui sont dispers\u00e9s<\/em><\/span> (Jn 11<\/strong>,52)<\/span>.
\nPaul travaillera tr\u00e8s fort \u00e0 r\u00e9aliser cette unit\u00e9 universelle voulue par J\u00e9sus
\nen adressant le message de l’\u00c9vangile aux pa\u00efens:
\n[Christ] est venu annoncer la paix \u00e0 vous qui \u00e9tiez loin, et la paix \u00e0 ceux qui \u00e9taient proches.
\nIl a voulu ainsi, \u00e0 partir du Juif et du pa\u00efen, cr\u00e9er en lui un seul homme nouveau,
\nen \u00e9tablissant la paix, et les r\u00e9concilier avec Dieu tous les deux en un seul corps,
\nau moyen de la croix: l\u00e0, il a tu\u00e9 la haine.
\nEt c’est gr\u00e2ce \u00e0 lui que les uns et les autres nous avons l’acc\u00e8s aupr\u00e8s du P\u00e8re.
\nAinsi, vous n’\u00eates plus des \u00e9trangers, ni des \u00e9migr\u00e9s;
\nvous \u00eates concitoyens des saints, vous \u00eates de la famille de Dieu.
\nVous avez \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s dans la construction qui a pour fondation les ap\u00f4tres et les proph\u00e8tes,
\net J\u00e9sus messie lui-m\u00eame comme pierre ma\u00eetresse<\/em><\/span> (\u00c9p 2<\/strong>,15-20)<\/span>.
\nC’est autour de la personne de J\u00e9sus que doit se r\u00e9aliser l’unit\u00e9 de tous ses disciples.
\nMalheureusement, il y a aujourd’hui bien des divisions entre les chr\u00e9tiens.
\nQu’adviendrait-il si protestants, orthodoxes et catholiques
\navaient la volont\u00e9 de partager surtout leur amour de J\u00e9sus
\n-ce qui lie chacun d’eux personnellement au Ma\u00eetre-,
\nplut\u00f4t que de se quereller sur des points de doctrine ou des diff\u00e9rences de culte?<\/span>
\nC’est Lui, J\u00e9sus, et lui seul, qui est le vrai pasteur
\net c’est autour de lui et en lui que peut se r\u00e9unir l’unique troupeau.
\nLe r\u00e8gne de Dieu ne se limitera pas davantage aux fronti\u00e8res de l’\u00c9glise de J\u00e9sus
\ncar c’est pour le monde entier que Dieu a donn\u00e9 son Fils (Jn 3<\/strong>,16)<\/span>:
\nDieu, en effet, a tant aim\u00e9 le monde qu’il a donn\u00e9 son Fils, son unique,
\npour que tout humain qui croit en lui ne p\u00e9risse pas mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle.<\/em><\/span>
\nL’\u00c9glise se doit certes d’\u00eatre universelle, compos\u00e9e de disciples de tous les peuples.
\nMais elle se doit surtout d’\u00eatre continuellement le signe de l’amour universel de Dieu:
\naussi, ce sera par leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’amour sans fronti\u00e8res pour le prochain
\nque les disciples de J\u00e9sus feront advenir chaque jour l’unit\u00e9 de l’humanit\u00e9.
\nIl est poss\u00e9d\u00e9, il d\u00e9raisonne…<\/em><\/span> (Jn 10<\/strong>,19)<\/span>.
\nVoil\u00e0 la conclusion que certains Juifs donnent aux paroles de J\u00e9sus
\no\u00f9 il se pr\u00e9sente comme le vrai pasteur selon le coeur de Dieu.
\nC’est que la vision de Dieu que pr\u00eache J\u00e9sus ne peut pas \u00eatre comprise
\nde tous ceux qui ne voient Dieu que comme le Tout-Puissant
\nqui doit ch\u00e2tier les m\u00e9chants et r\u00e9compenser les bons.
\nUne telle vision ne peut concevoir que le Pasteur livre sa vie pour pardonner
\nau lieu de manifester la saintet\u00e9 de Dieu en punissant les mal-faisants.
\nUn tel don de sa vie leur appara\u00eet comme une vision blasph\u00e9matoire de Dieu:
\ncelle d’un Dieu qui serait faible, d\u00e9sarm\u00e9, exposant sa vie plut\u00f4t que s’imposant.
\nL\u00e0 o\u00f9 Matthieu parle d’un Dieu parfait, Luc nous dit que sa saintet\u00e9 est mis\u00e9ricorde:
\nMontrez-vous mis\u00e9ricordieux, comme votre P\u00e8re est mis\u00e9ricordieux<\/em><\/span> (Lc 6<\/strong>,36)<\/span>.
\nEt J\u00e9sus dira qu’il ne peut donner d’autre signe divin de sa mission
\nque celui de Jonas, qui est justement le signe de la mis\u00e9ricorde de Dieu (Lc 11<\/strong>,29)<\/span>:
\nCette g\u00e9n\u00e9ration est une g\u00e9n\u00e9ration mauvaise; elle demande un signe!
\nEn fait de signe, il ne lui en sera pas donn\u00e9 d’autre que le signe de Jonas.<\/em><\/span>
\nJ\u00e9sus ne veut manifester la v\u00e9rit\u00e9 divine de sa mission de pasteur, de messie,
\nque par le signe extr\u00eame de la mis\u00e9ricorde: le bon pasteur fait don de sa vie.
\nDans ce signe, J\u00e9sus donne une image de la vraie grandeur selon Dieu,
\nsigne qui -malheureusement- ne peut pas \u00eatre compris
\nde ceux pour qui la grandeur est de dominer, fut-ce avec de \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb intentions.
\nC’est pourquoi ils le diront poss\u00e9d\u00e9 du d\u00e9mon, inspir\u00e9 par l’adversaire de Dieu.
\nLes \u00ab\u00a0pasteurs\u00a0\u00bb, responsables des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.
\nPierre et Paul d\u00e9crivent les qualit\u00e9s qu’il faut exiger de ces pasteurs:
\nPrenez soin de tout le troupeau dont Dieu vous a \u00e9tablis les gardiens.
\nPaissez l’\u00c9glise de Dieu qu’il s’est acquise par son propre sang.
\nJe sais bien qu’apr\u00e8s mon d\u00e9part s’introduiront parmi vous des loups f\u00e9roces
\nqui n’\u00e9pargneront pas le troupeau;
\nde vos rangs surgiront des hommes aux paroles perverses
\nqui entra\u00eeneront les disciples \u00e0 leur suite<\/em><\/span> (Ac 20<\/strong>,28-30)<\/span>.
\nPaissez le troupeau de Dieu qui vous est confi\u00e9, selon Dieu,
\nnon par contrainte, mais de bon gr\u00e9, non par cupidit\u00e9, mais par d\u00e9vouement.
\nN’exercez pas un pouvoir autoritaire sur ceux qui vous sont \u00e9chus en partage,
\nmais devenez l de la communaut\u00e9
\nne devront donner d’autre signe que celui de la mis\u00e9ricorde:
\n\u00abPour aider un fr\u00e8re ou une soeur qui sont en difficult\u00e9
\nune main sur l’\u00e9paule est plus utile qu’un coup de semonce\u00bb.
\nLes disciples de J\u00e9sus n’oublieront jamais
\nqu’ils n’ont qu’un seul vrai pasteur et qu’ils sont tous fr\u00e8res:
\nN’appelez personne sur la terre votre P\u00e8re,
\ncar vous n’en avez qu’un seul, le P\u00e8re c\u00e9leste<\/em><\/span> (Mt 23<\/strong>,8-9)<\/span>.<\/em><\/span><\/p>\n

Georges Convert<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n

1.Comment J\u00e9sus explique-t-il de qui il tient sa mission?
\n2.Quel est le r\u00f4le du pasteur? Quelle est l’origine du mot pasteur?
\n3.Pourquoi l\u2019image d’un Dieu qui pardonne est-elle rejet\u00e9e par les chefs religieux?
\n4.Comment le mot conna\u00eetre (au sens de la Bible) s’applique-t-il \u00e0 J\u00e9sus et ses disciples?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4e dimanche de P\u00e2ques\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean\u00a010, 11-18 11 Moi je suis le pasteur, le bon: le bon pasteur fait don de sa vie pour les brebis. 12 Le salari\u00e9 -qui n’est donc pas pasteur car les brebis … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[96,49,47,50,25,42,254],"class_list":["post-189888","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-4e-dimanche-de-paques","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-jean-10-11-18"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=189888"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189888\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":189889,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189888\/revisions\/189889"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=189888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=189888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=189888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}