{"id":189966,"date":"2018-07-10T12:00:51","date_gmt":"2018-07-10T16:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=189966"},"modified":"2018-07-10T22:11:13","modified_gmt":"2018-07-11T02:11:13","slug":"evangile-du-dimanche-15-juillet-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-15-juillet-2018\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 15 juillet 2018"},"content":{"rendered":"

15e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Marc 6, 7-13<\/h3>\n
\"Du<\/address>\n

7<\/span> [J\u00e9sus] appelle les Douze et commence \u00e0 les envoyer deux par deux.
\nIl leur donne autorit\u00e9 sur les esprits qui sont impurs.<\/p>\n

8<\/span> Il leur recommande de ne rien emporter pour la route
\n-sinon un b\u00e2ton seulement: ni pain, ni besace, ni monnaie dans la ceinture,<\/p>\n

9<\/span> mais d’\u00eatre chauss\u00e9s de sandales. Et ne prenez pas deux tuniques.<\/p>\n

10<\/span> Il leur dit:
\nO\u00f9 que vous entriez dans une maison,
\nrestez-l\u00e0 jusqu’\u00e0 ce que vous sortiez de l\u00e0.<\/p>\n

11<\/span> Si quelque lieu ne vous accueille pas et s’ils ne vous \u00e9coutent pas,
\nen partant de l\u00e0, secouez la poussi\u00e8re de vos pieds,en t\u00e9moignage contre eux.<\/p>\n

12<\/span> Ils s’en vont pr\u00eacher pour qu’on se convertisse.<\/p>\n

13<\/span> Ils expulsent de nombreux d\u00e9mons
\net font des onctions d’huile \u00e0 de nombreux malades et ils gu\u00e9rissent.<\/p>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Voil\u00e0 le prototype de toute mission chr\u00e9tienne. Qui concerne-t-elle parmi les chr\u00e9tiens?
\nSes traits sont-ils trop marqu\u00e9s par l’\u00e9poque pour \u00eatre encore ceux de notre temps?
\nQue signifient-ils exactement?<\/span><\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Marc<\/strong>
\nDans le r\u00e9cit de Marc, notre texte se trouve aussit\u00f4t apr\u00e8s l’\u00e9chec de Nazareth.
\nOn se souvient que, lors de cette visite dans son village natal,
\nJ\u00e9sus s’est vu rejeter par ses compatriotes:
\nUn proph\u00e8te n’est m\u00e9pris\u00e9 que dans sa patrie, sa parent\u00e9 et sa maisonn\u00e9e<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(6<\/strong>,4)<\/span>.
\nLa mission de J\u00e9sus est commenc\u00e9e depuis quelque temps.
\nElle s’est d\u00e9roul\u00e9e surtout aux alentours du lac de Galil\u00e9e,
\nJ\u00e9sus ayant fait son quartier g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 Capharna\u00fcm,
\nprobablement dans la maison de Simon-Pierre.
\nDans le d\u00e9veloppement du r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique,
\nla longue mont\u00e9e vers J\u00e9rusalem et vers la passion va commencer.
\nLe point tournant sera le repas des pains multipli\u00e9s,
\no\u00f9 les foules vont applaudir celui dont elles voudraient faire leur messie.
\nMais l’attitude de J\u00e9sus en d\u00e9cevra certains
\ncar il refuse de jouer un r\u00f4le de leader politique, de roi-messie.
\nLe succ\u00e8s de J\u00e9sus va aussi attirer l’attention de l’\u00e9lite religieuse de J\u00e9rusalem
\nqui va m\u00eame envoyer des observateurs pour v\u00e9rifier l’orthodoxie
\nde ce pr\u00e9dicateur qui semble soulever les foules (cf. Mc 7<\/strong>)<\/span>.
\nLe rejet des gens de Nazareth pr\u00e9figure celui des chefs religieux de J\u00e9rusalem.
\nJ\u00e9sus envoie les Douze dans les hameaux de Galil\u00e9e
\npour accoutumer ses disciples \u00e0 continuer sa mission.
\nCela serait confirm\u00e9 par le fait qu’\u00e0 leur retour de mission,
\nles Douze sont d\u00e9sormais appel\u00e9s les ap\u00f4tres:
\nce mot veut dire envoy\u00e9 et il est attribu\u00e9 \u00e0 ceux qui doivent agir au nom de quelqu’un.<\/p>\n

[J\u00e9sus] appelle les Douze et commence \u00e0 les envoyer deux par deux.<\/strong><\/em><\/span>
\nCet envoi des disciples deux par deux va se retrouver apr\u00e8s P\u00e2ques:
\nAyant appris que la Samarie avait accueilli la Parole de Dieu,
\nles ap\u00f4tres, qui \u00e9taient \u00e0 J\u00e9rusalem, y envoy\u00e8rent Pierre et Jean<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ac 8<\/strong>,14)<\/span>.
\n\u00c0 Antioche, un jour qu’ils c\u00e9l\u00e9braient le culte du Seigneur, l’Esprit saint leur dit:
\n\u00abR\u00e9servez-moi Barnabas et Sa\u00fcl pour l’oeuvre \u00e0 laquelle je les ai appel\u00e9s.\u00bb
\nApr\u00e8s leur avoir impos\u00e9 les mains, ils prirent cong\u00e9 d’eux<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ac 13<\/strong>,2)<\/span>.
\nOn peut penser qu’alors les dangers des voyages commandait une telle pratique.
\nPaul les \u00e9num\u00e8re dans la deuxi\u00e8me lettre aux Corinthiens (11<\/strong>,25-27)<\/span>:
\nTrois fois j’ai fait naufrage, j’ai pass\u00e9 un jour et une nuit sur l’ab\u00eeme.
\nVoyages \u00e0 pied souvent, dangers des fleuves, dangers des brigands, …
\ndangers dans la ville, dangers dans le d\u00e9sert, dangers sur mer. …
\nFatigues et peines, veilles souvent, faim et soif, je\u00fbne souvent, froid et d\u00e9nuement.<\/em><\/span>
\nC’est ainsi que Paul sera accompagn\u00e9 d’abord de Barnab\u00e9, de Marc,
\npuis de Luc, de Tite, de Timoth\u00e9e.
\nMais on sait aussi que la coutume juive demande deux personnes
\npour que le t\u00e9moignage soit consid\u00e9r\u00e9 comme cr\u00e9dible devant un tribunal.
\nLe livre biblique du Deut\u00e9ronome comporte cette prescription (19<\/strong>,15)<\/span>:
\nUn seul t\u00e9moin ne peut suffire pour convaincre quelqu’un de quelque faute que ce soit;
\nquel que soit le d\u00e9lit, c’est au dire de deux ou trois t\u00e9moins que la cause sera \u00e9tablie.<\/em><\/span>
\nLa litt\u00e9rature juive dit encore que lorsque 2 ou 3 sont r\u00e9unis autour de la Tora<\/em>
\n(la Doctrine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu), Dieu lui-m\u00eame est au milieu d’eux.
\nJ\u00e9sus a repris cela: L\u00e0 o\u00f9 2 ou 3 sont r\u00e9unis en mon nom,
\nje suis au milieu d’eux<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Mt 18<\/strong>,20)<\/span>.
\nDans son commentaire de cet envoi des disciples deux par deux,
\nsaint Gr\u00e9goire dit que la charit\u00e9 ne peut exister \u00e0 moins d’\u00eatre deux
\n(cit\u00e9 par Jacques Loew, Comme s’il voyait l’Invisible,<\/em> Foi vivante 1964, p. 167)<\/span>.
\n\u00c0 deux, c’est d\u00e9j\u00e0 le t\u00e9moignage de l’\u00c9glise qui est commenc\u00e9
\npar la mise en pratique du pr\u00e9cepte du Seigneur: Voici mon pr\u00e9cepte, le mien:
\nque vous vous aimiez les uns les autres de la m\u00eame mani\u00e8re que je vous ai aim\u00e9s<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Jn 15<\/strong>,12)<\/span>.
\nLe disciple de J\u00e9sus est envoy\u00e9 dans le monde.
\nPeut-\u00eatre serait-il en cela diff\u00e9rent des disciples du mouvement de Qumr\u00e2n:
\nceux-l\u00e0 se retirent du monde qu’ils consid\u00e8rent fonci\u00e8rement infid\u00e8le \u00e0 la Tora,<\/em>
\net ils vivent en une sorte de monast\u00e8re, \u00e0 l’\u00e9cart de la soci\u00e9t\u00e9.
\nLe P\u00e8re a envoy\u00e9 J\u00e9sus dans le monde pour y pr\u00eacher que Dieu est Amour et Pardon.
\nSes disciples seront aussi envoy\u00e9s dans le monde (Jn 17<\/strong>,18)<\/span>:
\nComme tu m’as envoy\u00e9 dans le monde, moi aussi, je les ai envoy\u00e9s dans le monde.<\/em><\/span>
\nIls seront donc davantage que des adeptes-disciples: ils seront des ap\u00f4tres.
\nOr, l’ap\u00f4tre est un \u00e9missaire personnel choisi par celui qui l’envoie pour le repr\u00e9senter.
\nIl n’est donc pas seulement un adepte propageant la doctrine,
\nmais il doit parler et agir au nom et place de son Envoyeur.
\nN’est-ce pas ainsi une raison d’aller deux par deux
\nafin qu’il soit clair, pour les auditeurs,
\nque l’ap\u00f4tre ne pr\u00eache pas son propre message mais celui du Ma\u00eetre.
\nMadeleine Delbr\u00eal commentait ainsi:
\n\u00abSi deux ou trois sont r\u00e9unis en mon nom,
\nil se fait ainsi une vraie unit\u00e9, r\u00e9elle.
\nVivre en communaut\u00e9, c’est exploiter pour le monde une sorte de sacrement:
\nassurer la pr\u00e9sence de J\u00e9sus.
\nLe t\u00e9moignage d’un seul, qu’il le veuille ou non, porte sa propre signature.
\nLe t\u00e9moignage d’une communaut\u00e9 porte, si elle est fid\u00e8le, la signature du Christ.\u00bb<\/span>
\n(cit\u00e9 dans J. Loew, Vivre l’\u00c9vangile avec M. Delbr\u00eal,<\/em> Centurion 1994, p. 66)<\/span>.
\nAu soir du Dernier repas, J\u00e9sus priera pr\u00e9cis\u00e9ment pour l’unit\u00e9 de ses adeptes,
\nunit\u00e9 qui t\u00e9moignera par elle-m\u00eame que Dieu est vraiment Celui qui inspire J\u00e9sus:
\nComme toi, P\u00e8re, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous,
\nafin que le monde croie que tu m’as envoy\u00e9<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Jn 17<\/strong>,21)<\/span>.<\/p>\n

Il leur recommande de ne rien emporter pour la route<\/strong>
\n-sinon un b\u00e2ton seulement: ni pain, ni besace, ni monnaie dans la ceinture,<\/strong>
\nmais d’\u00eatre chauss\u00e9s de sandales… \u00abEt ne prenez pas deux tuniques.\u00bb<\/strong><\/em><\/span>
\nQue signifient ces consignes et quelle est l’origine de cette tenue du missionnaire?<\/p>\n