{"id":189985,"date":"2018-07-31T12:00:51","date_gmt":"2018-07-31T16:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=189985"},"modified":"2018-07-29T20:45:14","modified_gmt":"2018-07-30T00:45:14","slug":"evangile-du-dimanche-5-aout-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-5-aout-2018\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 5 ao\u00fbt 2018"},"content":{"rendered":"

18e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean\u00a06, 24-35<\/h3>\n

\"Du24<\/span> Quand la foule voit que J\u00e9sus n’est pas l\u00e0, ni ses disciples,
\nils montent dans les barques et vont \u00e0 Capharna\u00fcm chercher J\u00e9sus.<\/p>\n

25<\/span> L’ayant trouv\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la mer, ils lui disent:
\nRabbi, quand es-tu venu ici?<\/p>\n

26<\/span> J\u00e9sus leur r\u00e9pond: Amen! Amen! je vous le dis:
\nvous me cherchez, non pas parce que vous avez vu des \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb
\nmais parce que vous avez mang\u00e9 des pains et avez \u00e9t\u00e9 rassasi\u00e9s.<\/p>\n

27<\/span> Agissez, non pour la nourriture p\u00e9rissable
\nmais pour celle qui demeure en vie \u00e9ternelle,
\ncelle que le Fils de l’homme vous donnera,
\ncar c’est lui que le P\u00e8re, que Dieu a marqu\u00e9 du sceau.<\/p>\n

28<\/span> Ils lui disent alors:
\nQue devons-nous faire pour accomplir les actions de Dieu?<\/p>\n

29<\/span> J\u00e9sus leur r\u00e9pond:
\nVoici l’action de Dieu: croire en celui-l\u00e0 qu’Il a envoy\u00e9.<\/p>\n

30<\/span> Ils lui disent:
\nQuel signe fais-tu, toi, pour que nous voyions et croyions en toi?
\nQu’est-ce que tu accomplis?<\/p>\n

31<\/span> Nos anc\u00eatres ont mang\u00e9 la manne dans le d\u00e9sert, selon ce qui est \u00e9crit:
\n\u00abIl leur a donn\u00e9 \u00e0 manger le pain venant du ciel.\u00bb<\/p>\n

32<\/span> J\u00e9sus leur dit: Amen! Amen! Je vous le dis:
\nce n’est pas Mo\u00efse qui vous a donn\u00e9 le pain venant du ciel
\nmais c’est mon P\u00e8re qui vous donne le pain venant du ciel, le v\u00e9ritable.<\/p>\n

33<\/span> Car celui qui descend du ciel et donne vie au monde est le pain de Dieu.<\/p>\n

34<\/span> Ils lui disent alors:
\nSeigneur, donne-nous toujours de ce pain.<\/p>\n

35<\/span> J\u00e9sus leur dit:
\nMoi, je suis le pain de la vie.
\nCelui qui vient \u00e0 moi n’aura plus faim,
\ncelui qui croit en moi n’aura plus soif, jamais.<\/p>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Nous voici au seuil d’un grand d\u00e9bat entre la foule et J\u00e9sus.
\nUn d\u00e9bat qui d\u00e9bordera le cadre de la synagogue de Capharna\u00fcm
\no\u00f9 il a commenc\u00e9 pour se poursuivre tout au long des si\u00e8cles entre Juifs et chr\u00e9tiens:
\nQuel signe fais-tu pour que nous croyions en toi?<\/span><\/p>\n

La place du texte dans le r\u00e9cit de Jean<\/strong>
\nNous sommes dans la synagogue de Capharna\u00fcm (6<\/strong>,59)<\/span>,
\no\u00f9 la foule a rejoint J\u00e9sus apr\u00e8s le signe des pains multipli\u00e9s.
\nTout le chapitre 6<\/strong><\/span> sera consacr\u00e9 \u00e0 donn\u00e9 le sens de ce repas de pain,
\ncomme le chapitre 4<\/strong><\/span> nous avait parl\u00e9 de l’eau de la vie \u00e9ternelle
\nlors de la rencontre entre J\u00e9sus et une femme de Samarie aupr\u00e8s du puits.
\nLe repas des pains multipli\u00e9s a soulev\u00e9 l’enthousiasme de la foule
\nau point qu’elle voudrait forcer J\u00e9sus \u00e0 prendre la t\u00eate du pays comme messie:
\nCelui-ci est vraiment le Proph\u00e8te qui doit venir dans le monde.<\/em><\/span>
\nMais, dans le contexte d’un Isra\u00ebl occup\u00e9 par les Romains depuis pr\u00e8s de 100 ans,
\nconsentir \u00e0 se d\u00e9clarer messie serait un acte de suicide.
\nLes Romains arr\u00eateront J\u00e9sus et le condamneront \u00e0 mort.
\nBien plus, et surtout, ce serait entra\u00eener J\u00e9sus sur un chemin politique,
\nchemin qu’il a refus\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part de sa mission,
\ncomme en t\u00e9moigne le r\u00e9cit des tentations (cf. Mt 4<\/strong>,1-11)<\/span>.
\nC’est pourquoi J\u00e9sus s’est retir\u00e9 seul dans la montagne
\npendant que ses disciples regagnaient Capharna\u00fcm, la ville de Simon-Pierre,
\ncette ville o\u00f9 J\u00e9sus revient apr\u00e8s chaque mission.
\nNotre passage n’est que le pr\u00e9ambule de la discussion entre les Juifs et J\u00e9sus,
\nune discussion qui doit d\u00e9voiler le sens du repas des pains multipli\u00e9s
\net faire comprendre le r\u00f4le v\u00e9ritable que J\u00e9sus y joue.<\/p>\n

Pourquoi me cherchez-vous?<\/strong><\/em><\/span>
\nJ\u00e9sus, d’embl\u00e9e, veut dissiper l’ambigu\u00eft\u00e9:
\nVous ne me cherchez pas parce que vous avez vu un signe,
\nmais parce que vous avez mang\u00e9 \u00e0 \u00eatre rassasi\u00e9s.<\/em><\/span>
\nQu’est ce que \u00abvoir un signe\u00bb?
\nUn signe, c’est un geste, un objet qui fait comprendre une autre r\u00e9alit\u00e9,
\nqui \u00ab\u00a0fait signe\u00a0\u00bb en renvoyant \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 souvent invisible.
\nC’est un geste \u00ab\u00a0signifiant\u00a0\u00bb, qui d\u00e9voile un sens plus profond.
\nAinsi le bouquet de fleurs que l’amant offre \u00e0 son aim\u00e9e \u00ab\u00a0signifie\u00a0\u00bb son amour.
\nLe reproche de J\u00e9sus \u00e0 ses auditeurs est
\ndonc de ne pas avoir perc\u00e9 le sens profond du geste du repas.
\nNon que les gens n’aient pas vu le signe.
\nIls ont bien per\u00e7u le repas comme l’\u00e9v\u00e9nement qui marque l’av\u00e8nement du Proph\u00e8te:
\nle Proph\u00e8te qui serait semblable \u00e0 Mo\u00efse, tel que le d\u00e9crivait le Deut\u00e9ronome (18<\/strong>,15)<\/span>:
\nC’est un proph\u00e8te comme moi que Dieu vous suscitera: c’est lui que vous \u00e9couterez.<\/em><\/span>
\nCe proph\u00e8te \u00e9tait souvent identifi\u00e9 comme le messie attendu, esp\u00e9r\u00e9.
\nIl interpr\u00e9terait avec autorit\u00e9 la Tora<\/em>
\n-dont les interpr\u00e9tations faites par les scribes et les rabbis \u00e9taient multiples-
\net il lib\u00e9rerait le peuple du joug des Romains qui occupaient le pays.
\nIl serait vraiment comme Mo\u00efse qui avait donn\u00e9 la Tora<\/em>
\net qui avait lib\u00e9r\u00e9 les tribus r\u00e9duites en esclavage en \u00c9gypte.
\nDe la m\u00eame fa\u00e7on que Mo\u00efse avait donn\u00e9 la manne,
\nainsi J\u00e9sus donnait le pain comme un nouveau Mo\u00efse.
\nMais de quel pain s’agissait-il pour J\u00e9sus?
\nAgissez, non pour la nourriture p\u00e9rissable mais pour celle qui demeure en vie \u00e9ternelle…<\/em><\/span>
\nCe repas des pains multipli\u00e9s voulait \u00eatre le signe d’une nourriture qui ne p\u00e9rit pas.
\nPourquoi et comment les auditeurs de J\u00e9sus auraient-ils d\u00fb saisir ce signe?
\nPour le comprendre, il nous faut rappeler le signe de la manne.<\/p>\n

Le signe de la manne<\/strong>
\nLorsque les tribus juives se trouvaient en route vers la Palestine depuis l’\u00c9gypte,
\nelles se sont trouv\u00e9es souvent affam\u00e9es dans les r\u00e9gions d\u00e9sertiques qu’elles traversaient.
\nEt elles ont surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 la manne.
\nCe mot d\u00e9signe les granul\u00e9s \u00e0 saveur de miel
\nqui tombent de certains arbrisseaux piqu\u00e9s par un insecte.
\nCes granul\u00e9s ne se conservent pas longtemps car ils fondent rapidement \u00e0 la chaleur du jour.
\nRecueillis sans avoir \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9s, ils sont per\u00e7us comme un don de Dieu.
\nLa manne sera donc surnomm\u00e9e le \u00ab\u00a0pain du ciel\u00a0\u00bb,
\ncomme il est dit dans le psaume 78<\/strong> (24-25)<\/span>:
\nPour les nourrir [Dieu] fit pleuvoir la manne; il leur donna le pain des cieux.
\nChacun mangea le pain des Forts, il leur envoya des vivres \u00e0 sati\u00e9t\u00e9.<\/em><\/span>
\nDiverses croyances, attest\u00e9es du temps de J\u00e9sus, disaient
\nque la manne reviendrait avec la venue du messie.
\nAinsi s’exprime l’Apocalypse de Baruch:
\n\u00abEn ce m\u00eame temps, il adviendra que le tr\u00e9sor de la manne descendra de nouveau d’en haut
\net ils en mangeront en ces ann\u00e9es-l\u00e0\u00bb<\/span> (II Baruch, XXIX,8)<\/span>.
\nCes ann\u00e9es-l\u00e0 sont celles de la venue du messie.
\nAinsi, dans le repas des pains multipli\u00e9s, la foule pouvait bien voir le signe de la venue du messie.
\nEt elle pouvait s’attendre (conform\u00e9ment \u00e0 ces \u00e9crits)
\n\u00e0 ce que ce signe de multiplication de la nourriture se renouvelle.
\nC’est peut-\u00eatre la raison de cette nouvelle demande:
\nQuel signe fais-tu, toi, pour que nous voyions et croyions en toi?
\nQu’est-ce que tu accomplis?
\nNos anc\u00eatres ont mang\u00e9 la manne dans le d\u00e9sert, selon ce qui est \u00e9crit:
\n\u00abIl leur a donn\u00e9 \u00e0 manger le pain venant du ciel.\u00bb<\/em><\/span>
\nMais d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9flexion biblique avait orient\u00e9 les esprits vers une autre nourriture.
\nSe nourrir est toujours une exp\u00e9rience de d\u00e9pendance:
\nnous sommes tributaires de la cr\u00e9ation pour survivre.
\nNous avons un besoin essentiel d’eau, d’air, de v\u00e9g\u00e9taux…
\nCette d\u00e9pendance \u00ab\u00a0signifie\u00a0\u00bb notre \u00e9tat de cr\u00e9ature, d’\u00eatre d\u00e9pendant du Cr\u00e9ateur.
\nC’est la conscience de cette d\u00e9pendance qui s’exprime dans la pri\u00e8re
\nqui est faite au d\u00e9but ou \u00e0 la fin d’un repas: b\u00e9n\u00e9dicite ou gr\u00e2ces.
\nElle dit notre reconnaissance au Cr\u00e9ateur qui nous donne la vie.
\nCette d\u00e9pendance pour nourrir le corps oriente vers une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde.
\nLa d\u00e9pendance pour nourrir notre \u00eatre corporel conduit \u00e0 la d\u00e9pendance
\npour nourrir notre \u00eatre spirituel: Qui suis-je? D’o\u00f9 je viens? O\u00f9 je vais?
\n\u00c0 quel bonheur suis-je appel\u00e9? Quel amour peut me faire vivre?
\nC’est ce que traduisait le Deut\u00e9ronome (8<\/strong>,3)<\/span>:
\n[Le Seigneur] t’a fait avoir faim et Il t’a donn\u00e9 la manne \u00e0 manger
\npour te faire reconna\u00eetre que l’\u00eatre humain ne vit pas seulement de pain
\nmais qu’il vit de tout ce qui sort de la bouche du Seigneur Dieu.<\/em><\/span>
\nJ\u00e9sus reprendra ce passage du Deut\u00e9ronome dans le r\u00e9cit des tentations (Mt 4<\/strong>,3-4)<\/span>:
\nLe tentateur s’approcha et lui dit:
\n\u00abSi tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.\u00bb
\nMais il r\u00e9pliqua: \u00abIl est \u00e9crit: Ce n’est pas seulement de pain que l’homme vivra,
\nmais de toute parole sortant de la bouche de Dieu.\u00bb<\/em><\/span>
\nLe pain mat\u00e9riel est certes important et n\u00e9cessaire.
\nC’est m\u00eame une injustice criante que d’en priver certains
\nparce qu’une minorit\u00e9 accumule et th\u00e9saurise \u00e0 son unique profit.
\nJ\u00e9sus -\u00e0 la suite des proph\u00e8tes- ne s’est pas priv\u00e9 de le rappeler:
\nEt il leur dit une parabole:
\n\u00abIl y avait un homme riche dont la terre avait bien rapport\u00e9.
\nEt il se demandait: Que vais-je faire? car je n’ai pas o\u00f9 rassembler ma r\u00e9colte.
\nPuis il se dit: Voici ce que je vais faire: je vais d\u00e9molir mes greniers,
\nj’en b\u00e2tirai de plus grands et j’y rassemblerai tout mon bl\u00e9 et mes biens.
\nEt je me dirai \u00e0 moi-m\u00eame: Te voil\u00e0 avec quantit\u00e9 de biens en r\u00e9serve
\npour de longues ann\u00e9es; repose-toi, mange, bois, fais bombance.
\nMais Dieu lui dit: Insens\u00e9, cette nuit m\u00eame on te redemande ta vie,
\net ce que tu as pr\u00e9par\u00e9, qui donc l’aura?<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Lc 12<\/strong>,16-20)<\/span>.
\nPensons \u00e9galement \u00e0 la parabole du riche et du pauvre Lazare (cf. Lc 16<\/strong>,19-31)<\/span>.
\n\u00c0 chaque si\u00e8cle, des proph\u00e8tes chr\u00e9tiens se l\u00e8veront pour d\u00e9noncer l’injustice.
\nRappelons ces paroles tr\u00e8s fortes de l’\u00e9v\u00eaque Basile au 4e<\/sup><\/span> si\u00e8cle:
\n\u00abLes biens pr\u00e9sents, d’o\u00f9 te sont-ils venus? Si tu dis: du hasard, tu es un ath\u00e9e
\ncar tu ne reconnais pas le Cr\u00e9ateur et tu ne sais pas gr\u00e9 \u00e0 celui qui t’a pourvu.
\nSi tu confesses qu’ils viennent de Dieu, dis-nous la raison pour laquelle tu les as re\u00e7us?
\nDieu serait-il injuste, lui qui nous partage in\u00e9galement les biens n\u00e9cessaires \u00e0 la vie?
\nPourquoi es-tu riche et celui-l\u00e0 pauvre?
\nToi qui enveloppes tous tes biens dans les plis d’une insatiable avarice,
\ntu penses ne faire tort \u00e0 personne en d\u00e9pouillant tant de malheureux?
\nN’es-tu pas un spoliateur, toi qui, de biens dont tu as re\u00e7u la gestion, fais ton bien propre?
\n\u00c0 l’affam\u00e9 appartient le pain que tu mets en r\u00e9serve;
\n\u00e0 l’homme nu le manteau que tu gardes dans tes coffres;
\nau va-nu-pieds, la sandale qui pourrit chez toi;
\nau besogneux, l’argent que tu conserves enfoui.
\nAinsi tu commets autant d’injustices qu’il y a de gens
\n\u00e0 qui tu pourrais donner\u00bb<\/span> (Hom. s.s. Luc 7)<\/em>.<\/span>
\nMais le pain ne suffit pas pour nourrir la personne humaine.
\nIl faut aussi se nourrir de paroles qui donnent sens \u00e0 la vie,
\ncomme en t\u00e9moigne ce petit fait de vie br\u00e9silien.
\n\u00abLa famine \u00e9tait devenue extr\u00eame par une s\u00e9cheresse qui durait depuis des mois.
\nAu village deux enfants venaient de mourir de faim.
\n\u00c0 la messe du dimanche, l’\u00c9vangile proclame:
\nNe vous inqui\u00e9tez pas de ce que vous mangerez.<\/em>
\nAu moment de l’hom\u00e9lie le pr\u00eatre reste muet.
\nC’est alors qu’un paysan l\u00e8ve la main pour dire:
\n\u00abHeureusement que nous sommes chr\u00e9tiens et que nous croyons \u00e0 cet \u00c9vangile:
\ncar autrement nous ne serions pas ici mais en train de nous d\u00e9chirer et de nous diviser
\npour accaparer le peu de vivres qui reste.
\nNous avons d\u00e9cid\u00e9s de rester unis et de tout partager.\u00bb<\/span>
\nVoil\u00e0 ce que la foule du repas aurait d\u00fb voir:
\nla n\u00e9cessit\u00e9 de se nourrir de la Tora<\/em>\u00a0\u00a0de Dieu, de son enseignement.
\nLe pain, comme la manne, signifie cette autre nourriture qu’est la sagesse:
\nLa Sagesse a dress\u00e9 sa table et a cri\u00e9 son invitation:
\n\u00abVenez manger de mon pain et boire le vin que j’ai pr\u00e9par\u00e9 pour vous\u00bb<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Pr 9<\/strong>,1-5)<\/span>.
\nLes temps de la venue du messie \u00e9taient d\u00e9crits par les proph\u00e8tes
\ncomme des temps o\u00f9 la faim spirituelle serait raviv\u00e9e:
\nVoici venir des jours o\u00f9 je r\u00e9pandrai la famine dans le pays,
\nnon pas la faim de pain, ni la soif d’eau,
\nmais d’entendre la Parole du Seigneur-Dieu<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Am 8<\/strong>,11)<\/span>.
\nLe Cardinal Suhard a traduit cela en des paroles signifiantes:
\n\u00abL’humain ne se rassasie pas seulement de pain,
\nni de bien-\u00eatre, ni de d\u00e9vouement, ni de tendresse:
\nde quelque nom qu’il le d\u00e9signe, il est affam\u00e9 de Dieu\u00bb<\/span> (Le sens de Dieu,<\/em> Lahure 1948, p. 23)<\/span>.<\/p>\n

C’est mon P\u00e8re qui vous donne le vrai pain du ciel.<\/strong><\/em><\/span>
\nMais voir dans le repas des pains multipli\u00e9s le besoin de nourriture spirituelle,
\ny d\u00e9celer le signe d’un pain du ciel,
\nce n’est pas encore suffisant pour voir la vraie r\u00e9alit\u00e9 qui se vit avec J\u00e9sus.
\nJ\u00e9sus a fait passer la Samaritaine
\nde l’eau de la Sagesse puis\u00e9e dans la Tora<\/em>
\n\u00e0 l’eau vive qu’on puise en communiant \u00e0 sa propre personne (Jn 4<\/strong>,13-14)<\/span>:
\nJ\u00e9sus lui r\u00e9pondit: \u00abQuiconque boit de cette eau-ci aura encore soif;
\nmais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif;
\nau contraire, l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source jaillissant en vie \u00e9ternelle\u00bb.<\/em><\/span>
\nDe m\u00eame J\u00e9sus va faire d\u00e9couvrir que le pain de la parole de Dieu
\nne se trouve plus seulement dans la Tora, <\/em>
\nmais que c’est sa personne tout enti\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le v\u00e9ritablement Dieu.
\nJ\u00e9sus est la Tora<\/em> vivante, le vrai pain de Dieu:
\nCelui qui descend du ciel est le pain de Dieu.<\/em><\/span>
\nComme Mo\u00efse \u00e9tait \u00abmont\u00e9 au ciel pour en recevoir la Tora\u00bb<\/em>
\nainsi J\u00e9sus descend du ciel pour \u00eatre la Tora<\/em> incarn\u00e9e, faite vie d’homme.
\nUn targum (ps 68) interpr\u00e9tait en effet ainsi la mont\u00e9e de Mo\u00efse sur la montagne:
\n\u00abTu es mont\u00e9 au ciel… tu as appris la Tora<\/em> et tu l’as donn\u00e9e aux humains.\u00bb<\/span>
\nLa diff\u00e9rence entre Mo\u00efse et J\u00e9sus est dans la relation qu’ils ont chacun avec le P\u00e8re.
\nMo\u00efse est un grand proph\u00e8te certes mais J\u00e9sus est le fils parfait du P\u00e8re.
\nDans son prologue, Jean a d\u00e9j\u00e0 dit: La Tora nous est donn\u00e9e par Mo\u00efse,
\nl’amour qui est v\u00e9rit\u00e9 est venu par J\u00e9sus<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Jn 1<\/strong>,17)<\/span>.
\nJ\u00e9sus ne cessera de proclamer son unit\u00e9 avec le P\u00e8re (Jn 7<\/strong>,16)<\/span>:
\nMon enseignement ne vient pas de moi mais de mon P\u00e8re qui m’envoie.<\/em><\/span>
\nJ\u00e9sus est le fils parfait qui r\u00e9p\u00e8te parfaitement les paroles du P\u00e8re.
\nEt il ne s’agit plus seulement d’un enseignement qui est donn\u00e9,
\nmais d’une personne qui se donne:
\nSi vous retenez mes pr\u00e9ceptes, vous demeurerez dans mon amour<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Jn 15<\/strong>,10)<\/span>.
\nLa communication aboutit \u00e0 une communion personnelle avec l’Enseigneur (Jn 15<\/strong>,15)<\/span>:
\nJe vous appelle amis parce que tout ce que j’ai appris de mon P\u00e8re je vous l’ai fait conna\u00eetre.<\/em><\/span>
\nLa connaissance aboutit \u00e0 l’unit\u00e9 dans l’amour. L’ap\u00f4tre Paul dira:
\nCe n’est plus moi qui vis, c’est l’Enseigneur qui vit en moi<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ga 2<\/strong>,20)<\/span>.
\nSi Mo\u00efse avait indiqu\u00e9 dans la Tora<\/em> des actions \u00e0 faire pour \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 Dieu,
\nl’unique action d\u00e9sormais est la communion au Fils envoy\u00e9 par le P\u00e8re:
\nVoici l’action de Dieu: croire en celui-l\u00e0 qu’Il a envoy\u00e9.<\/em><\/span>
\nCroire a ici le sens fort de mettre toute sa confiance en quelqu’un,
\nde s’engager comme disciple d’un ma\u00eetre de vie.
\nIl ne s’agit pas seulement que croire que J\u00e9sus vient de Dieu
\nmais de croire en<\/em> lui, de miser toute sa vie sur lui.
\nPaul dira qu’il a tout sacrifi\u00e9 pour gagner le bien supr\u00eame:
\nconna\u00eetre J\u00e9sus: lui et la puissance de la r\u00e9surrection (cf. Ph 3<\/strong>,7-11)<\/span>.
\nEt parce qu’on a mis sa foi en J\u00e9sus, alors on devient comme lui:
\non vit de lui, on communie \u00e0 sa pens\u00e9e, on agit selon son esprit.
\nIl ne s’agit pas seulement de croire que les paroles de J\u00e9sus sont v\u00e9rit\u00e9,
\nmais de croire en lui pour \u00eatre en communion avec lui.
\nEt se nourrir de J\u00e9sus, c’est \u00eatre nourri d’un pain qui demeure
\ncar J\u00e9sus a en lui cette vie \u00e9ternelle par sa communion ind\u00e9fectible avec le P\u00e8re qui est Dieu.
\n\u00catre branch\u00e9 sur J\u00e9sus, \u00eatre li\u00e9 \u00e0 lui,
\nc’est donc \u00eatre en communion pour toujours avec le P\u00e8re.
\nC’est ne plus \u00eatre affam\u00e9 \u00e0 jamais.
\n\u00c0 la suite de cet entretien de la synagogue de Capharna\u00fcm, Pierre dira \u00e0 J\u00e9sus:
\n\u00c0 qui irions, tu as des paroles de vie \u00e9ternelle<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Jn 6<\/strong>,68)<\/span>.<\/p>\n

Seigneur, donne-nous toujours de ce pain!<\/em><\/strong><\/span>
\nVoil\u00e0 sans doute le cri qui peut jaillir de nos l\u00e8vres, de notre coeur.
\nComment vivre de l’esprit m\u00eame de J\u00e9sus pour vivre de Dieu \u00e9ternellement?
\nQue nous faut-il faire?, dirions-nous \u00e0 la suite des Juifs de Capharna\u00fcm.
\nIl nous faut fr\u00e9quenter J\u00e9sus comme l’amant fr\u00e9quente sa bien-aim\u00e9e.
\nEt pour cela il ne suffit pas d’\u00e9motions -aussi belles soient-elles,
\nil faut nourrir notre coeur-m\u00e9moire des paroles de J\u00e9sus
\npour qu’elles deviennent notre agir quotidien. Croire en J\u00e9sus, c’est \u00ab\u00a0agir ses paroles\u00a0\u00bb.
\nEt pour \u00ab\u00a0agir ses paroles\u00a0\u00bb, il faut qu’elles soient imprim\u00e9es dans notre m\u00e9moire;
\ntout autant qu’y est imprim\u00e9 l’agir du manger, du boire, du parler.
\nLa \u00ab\u00a0manducation\u00a0\u00bb des paroles de J\u00e9sus doit \u00eatre aussi quotidienne
\nque la manducation du pain.
\nOr se nourrir est un besoin quotidien, plusieurs fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 au long du jour.
\nComme on prend et mange le pain de chaque jour,
\nil faut prendre et apprendre la parole de l’\u00c9vangile, celle du Jour-qui-vient.
\nIl est bon de l’\u00e9couter (la lire \u00e0 haute voix) le soir
\npour qu’elle meuble la m\u00e9moire inconsciente de notre sommeil.
\nIl faut se la redire et la m\u00e9diter longuement au r\u00e9veil:
\nJe te cherche d\u00e8s l’aurore, ma gorge a soif de ta parole,<\/em><\/span>\u00a0\u00a0dit le psaume (63<\/strong>,1)<\/span>.
\nLe chant souvent aide \u00e0 mieux m\u00e9moriser la parole.
\nLes courts refrains des chants de Taiz\u00e9, parce qu’ils sont longuement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s,
\ns’impriment dans le coeur-m\u00e9moire. La vraie m\u00e9moire de la parole
\nest compr\u00e9hension par le dedans, attention, approfondissement.
\nAlors, chaque fois que la parole, jaillie de notre m\u00e9moire, dictera notre conduite,
\ncette parole s’enrichira de tout l’apport de la vie.
\nC’est ainsi que se sont forg\u00e9s -au long des \u00e2ges- les proverbes,
\nm\u00e9moires collectives de sagesse de vie.
\nMadeleine Delbr\u00eal traduit merveilleusement comment la Parole nous nourrit:
\nLa phrase du Seigneur que nous avons arrach\u00e9e \u00e0 l’\u00c9vangile, elle ne doit plus nous quitter…
\nElle veut f\u00e9conder, modifier, renouveler la poign\u00e9e de main que nous aurons \u00e0 donner,
\nnotre effort sur notre t\u00e2che, notre regard sur ceux que nous rencontrons, notre r\u00e9action
\nsur la fatigue, notre sursaut devant la douleur, notre \u00e9panouissement dans la joie<\/span>
\n(cit\u00e9 dans J. Loew, Vivre l’\u00c9vangile selon M. Delbr\u00eal,<\/em> Centurion 1994, p. 99)<\/span>.
\nIl nous faut \u00eatre non pas l’appreneur passager mais l’appreneur fid\u00e8le de J\u00e9sus.
\nL’appreneur passager est comme le riche qui s’\u00e9merveille des paroles de Dieu
\nmais reste encombr\u00e9 d’autres paroles qui l’emp\u00eachent de vivre \u00e0 fond selon l’\u00c9vangile.
\nL’appreneur fid\u00e8le conna\u00eet avec exactitude,
\nmais surtout vit fid\u00e8lement selon les paroles de l’Enseigneur.
\nIl vit \u00e0 la mani\u00e8re de l’Enseigneur, plus encore il laisse vivre en lui l’Enseigneur.
\nMaurice Zundel traduisait ainsi cette n\u00e9cessit\u00e9 de vivre le Christ:
\n\u00abTous les \u00e9vangiles seront absolument vains et ne seront que des ferments d’idol\u00e2trie,
\nsi nous ne devenons pas finalement nous-m\u00eames l’\u00c9vangile,
\nsi l’\u00c9vangile ne passe pas par nos mains,
\nsi nos mains ne deviennent pas des mains de lumi\u00e8re,
\ndes mains qui donnent et ne veulent plus poss\u00e9der,
\nsi notre visage ne porte pas le visage de la divine bont\u00e9…\u00bb<\/span>
\nCela est l’oeuvre de toute la vie.
\nPendant 40 ann\u00e9es de solitude au d\u00e9sert,
\nles H\u00e9breux ont v\u00e9cu du pain tomb\u00e9 des cieux et de la Tora<\/em> descendue des cieux.
\nPendant toute sa vie, dans la solitude de la pri\u00e8re,
\nle chr\u00e9tien se nourrit du pain de vie qu’est le Fils
\net de son \u00c9vangile qui vient du P\u00e8re des cieux.
\nEn go\u00fbtant l’\u00c9vangile, il apprend \u00e0 conna\u00eetre et go\u00fbter l’Enseigneur.
\nL’\u00c9vangile est non seulement le livre du Seigneur vivant, mais le livre du Seigneur \u00e0 vivre.
\nIl n’est pas fait pour \u00eatre lu mais pour \u00eatre re\u00e7u en nous.
\nL’\u00c9vangile n’est pas un livre comme les autres. Il est comme un rendez-vous
\nque le Christ donne \u00e0 chacun d’entre nous avec lui… un rendez-vous de personne \u00e0 personne,
\nun coeur-\u00e0-coeur vrai, intime, concret<\/span>
\n(Madeleine Delbr\u00eal, cit\u00e9 dans J. Loew, Vivre l’\u00c9vangile, Centurion,<\/em> p. 99).
\nIl ne peut y avoir de rencontre, de connaissance intime de J\u00e9sus
\npour nous aujourd’hui -deux mille ans apr\u00e8s Nazareth et la Croix-,
\nsans ce recours obstin\u00e9 et permanent \u00e0 l’\u00c9vangile
\nlu, m\u00e9dit\u00e9, pri\u00e9, pour \u00eatre v\u00e9cu chaque jour.
\nN’est-ce pas cela que J\u00e9sus lui-m\u00eame nous a fait demander au P\u00e8re:
\n\u00abDonne-nous chaque jour le pain du Jour qui vient,<\/span><\/em> le pain de l’\u00e9ternelle vie.
\nOh, oui, Seigneur, fais-nous vivre de ce pain, pour tou-jours!\u00bb<\/p>\n

Georges Convert<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n

1.\u00a0Dans quel contexte se situe l’hom\u00e9lie de J\u00e9sus dans la synagogue de Capharna\u00fcm?
\n2.\u00a0Quel sens a le signe de la manne pour les contemporains de J\u00e9sus?
\n3.\u00a0Que signifie le \u00abpain qui vient de Dieu\u00bb?
\n4.\u00a0Comment actualiser les paroles de l’\u00c9v\u00eaque Basile?
\n5. De quelle mani\u00e8re pouvons-nous nourrir de l’\u00c9vangile?<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

18e dimanche ordinaire\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Jean\u00a06, 24-35 24 Quand la foule voit que J\u00e9sus n’est pas l\u00e0, ni ses disciples, ils montent dans les barques et vont \u00e0 Capharna\u00fcm chercher J\u00e9sus. 25 L’ayant trouv\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,16],"tags":[287,49,47,50,25,42,288],"class_list":["post-189985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-18e-dimanche-ordinaire","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-jean-6-24-35"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=189985"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189985\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":189986,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/189985\/revisions\/189986"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=189985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=189985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=189985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}