![\"Du](\"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175-150x150.jpg?resize=150%2C150\")
<\/h3>\n<\/h3>\n1<\/span> Quand arrive le jour de la Pentec\u00f4te, 2<\/span> Soudain, il vient du ciel un son fracassant 3<\/span> Alors leur apparaissent comme des langues de feu qui se partagent et il s’en pose sur chacun d’eux.<\/p>\n 4<\/span> Tous sont remplis du Souffle saint et ils se mettent \u00e0 parler en d’autres langues 5<\/span> Or, \u00e0 J\u00e9rusalem, habitent des Juifs pieux originaires de toutes les nations qui sont sous le ciel.<\/p>\n 6<\/span> Quand cette voix retentissante se produit, une foule se rassemble; 7<\/span> Ils sont stup\u00e9faits; ils s’\u00e9tonnent et disent: 8<\/span>\u00a0Comment se fait-il que nous les entendons\u00a0<\/em>chacun dans la propre langue dans laquelle nous sommes n\u00e9s?<\/em><\/p>\n 9<\/span>\u00a0Parthes, M\u00e8des et \u00c9lamites, ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie,<\/em><\/p>\n 10<\/span>\u00a0la Jud\u00e9e et la Cappadoce, le Pont et l’Asie, la Phrygie et la Pamphylie, l’\u00c9gypte 11<\/span>\u00a0Juifs et pros\u00e9lytes, Cr\u00e9tois et Arabes,\u00a0<\/em>nous les entendons, dans nos langues, parler des merveilles de Dieu.<\/em><\/p>\n 12<\/span> Tous, ils sont stup\u00e9faits et ils se disent l’un \u00e0 l’autre, tout perplexes: 13<\/span>\u00a0D’autres se moquent en disant qu’ils sont pleins de vin doux.<\/p>\n 14<\/span> Pierre, avec les Onze, se l\u00e8ve et il \u00e9l\u00e8ve la voix pour s’adresser \u00e0 eux: 22<\/span> J\u00e9sus le Naz\u00f4r\u00e9en que Dieu a d\u00e9sign\u00e9 pour vous par des miracles, des prodiges 23<\/span> vous l\u2019avez livr\u00e9 et supprim\u00e9 en le faisant crucifier par la main des \u2039sans-loi\u203a…<\/p>\n 32<\/span> Ce J\u00e9sus, Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9, nous tous en sommes t\u00e9moins…<\/p>\n 36<\/span> Que tout le peuple d\u2019Isra\u00ebl le sache avec certitude: —<\/p>\n Voici un r\u00e9cit tr\u00e8s surprenant pour nous, gens du 20e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle? La place de ce texte dans le r\u00e9cit des Actes.<\/strong> Le r\u00e9cit de l’Exode<\/strong>\u00a0(Ex.\u00a019<\/strong>,16,18-19)<\/span> La pentec\u00f4te chr\u00e9tienne<\/strong> Ils se mirent \u00e0 parler en d’autres langues.<\/em><\/strong><\/span> Ce\u00a0dialogue<\/strong>, entre croyants de diverses religions et entre croyants et incroyants, On pr\u00eachera la conversion et le pardon \u00e0 toutes les nations<\/em><\/strong><\/span>\u00a0(Lc\u00a024<\/strong>,47)<\/span>. 1. De quoi fait m\u00e9moire la f\u00eate juive de Pentec\u00f4te?
\n[les disciples] sont tous ensemble au m\u00eame endroit.<\/p>\n
\ncomme un vent violent qui se met \u00e0 souffler.
\nIl remplit toute la maison o\u00f9 ils sont assis.<\/p>\n
\ncomme le Souffle spirituel leur donne de s’exprimer.<\/p>\n
\nelle est en pleine confusion car ils les entendent parler chacun dans sa propre langue.<\/p>\n
\nCes gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galil\u00e9ens?<\/em><\/p>\n
\n<\/em>et les contr\u00e9es de la Lybie cyr\u00e9na\u00efque; et les Romains qui r\u00e9sident ici;<\/em><\/p>\n
\nQu’est-ce que cela veut signifier?<\/em><\/p>\n
\nHommes de Jud\u00e9e et vous tous qui habitez J\u00e9rusalem,
\n<\/em>vous devez conna\u00eetre cela: pr\u00eatez l’oreille \u00e0 mes paroles. …<\/em><\/p>\n
\net des signes que Dieu a fait par lui au milieu de nous,<\/p>\n
\nDieu l\u2019a fait Seigneur et Christ, ce J\u00e9sus que vous, vous aviez crucifi\u00e9<\/p>\n![\"Fichier](\"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/pdf-icon-150x150.png?resize=150%2C150\"){kind=icon}
<\/a><\/p>\nLe commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n
\nQue peut bien signifier ce d\u00e9cor digne de la machinerie d’un th\u00e9\u00e2tre d’op\u00e9ras?
\nIl nous faudra comprendre les images symboliques de cette manifestation de Dieu
\net quel sens peuvent bien avoir ces langues de feu
\nqui font parler dans la langue des autres.<\/span><\/p>\n
\nNotre \u00e9pisode se d\u00e9roule lors de la f\u00eate juive de la Pentec\u00f4te.
\nLa Pentec\u00f4te (le mot grec signifie 50) est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e sept semaines apr\u00e8s la P\u00e2que.
\nC’est le 50e<\/sup>\u00a0jour et les Juifs c\u00e9l\u00e8brent en ce jour la f\u00eate de la moisson des bl\u00e9s.
\nMais la f\u00eate fait aussi m\u00e9moire de l’alliance du Sina\u00ef
\no\u00f9 Mo\u00efse a re\u00e7u la Charte du peuple de Dieu: la\u00a0Tora<\/em>\u00a0(Ex\u00a019<\/strong>,7-8)<\/span>:
\nMo\u00efse convoqua tous les anciens du peuple
\net il exposa devant eux toutes les paroles que le Seigneur lui avait donn\u00e9es.
\nTout le peuple r\u00e9pondit d’un m\u00eame coeur: \u00abTout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons.\u00bb<\/em><\/span>
\nVoil\u00e0 comment fut scell\u00e9e entre Dieu et ses fid\u00e8les une alliance de communion.
\nEt un commentaire juif souligne cette unanimit\u00e9 entre les fid\u00e8les:
\n\u00abLorsqu’ils \u00e9taient tous au mont Sina\u00ef pour recevoir la\u00a0Tora,<\/em>
\nils \u00e9taient tous un seul coeur pour accepter avec joie la r\u00e8gle du r\u00e8gne de Dieu.\u00bb<\/span>
\nLuc notera aussi cette unit\u00e9:\u00a0les disciples sont tous ensemble dans le m\u00eame lieu,<\/em><\/span>
\nrappel de ce qu’il a \u00e9crit:\u00a0tous, d’un m\u00eame coeur, sont pers\u00e9v\u00e9rants dans la pri\u00e8re<\/em><\/span>\u00a0(Ac\u00a01<\/strong>,14)<\/span>.
\nCet engagement dans l’alliance, la f\u00eate de Pentec\u00f4te le renouvelle chaque ann\u00e9e
\nen invitant chaque Juif \u00e0 faire serment d’\u00eatre fid\u00e8le aux Paroles de Dieu.
\nSi Luc reprend des \u00e9l\u00e9ments de la description de l’Alliance dans l’Exode
\nc’est pour faire de cette Pentec\u00f4te la c\u00e9l\u00e9bration de l’alliance nouvelle scell\u00e9e par J\u00e9sus.<\/p>\n
\nD\u00e8s le matin, il y eut des tonnerres, des \u00e9clairs, un son de cor tr\u00e8s fort.
\nLe mont Sina\u00ef \u00e9tait tout fumant. Le Seigneur \u00e9tait descendu sur la montage dans le feu.
\nLe son de trompe allait en s’amplifiant: Mo\u00efse parlait et Dieu lui r\u00e9pondait dans le tonnerre.<\/em><\/span>
\nC’est l\u00e0 que Dieu va donner \u00e0 Mo\u00efse les dix grandes paroles de la Tora.
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Le mot\u00a0Tora<\/em>\u00a0est habituellement traduit par Loi.
\nMais ce mot a plut\u00f4t le sens d’Enseignement qui indique une\u00a0direction:<\/em>
\nce qui est prescrit pour agir et marcher dans le droit chemin.
\nOn pourrait peut-\u00eatre traduire\u00a0Tora<\/em>\u00a0par\u00a0R\u00e8gle:<\/em>\u00a0la R\u00e8gle d’une vie droite.<\/span>
\nQuel lien y a-t-il entre les tonnerres, les \u00e9clairs\u00a0et<\/em>\u00a0les Dix Paroles de la Tora?
\nLes commentaires juifs (appel\u00e9s les Targums) donne des descriptions de l’\u00e9v\u00e9nement
\nqui vont nous faire comprendre la sc\u00e8ne que Luc d\u00e9crit.
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00c0 la synagogue, le texte sacr\u00e9 \u00e9tait lu en h\u00e9breu (langue qui n’\u00e9tait plus courante)
\net un paraclet le traduisait dans la langue parl\u00e9e (l’aram\u00e9en).
\nCette traduction \u00e9tait souvent une sorte d’interpr\u00e9tation, de commentaire.
\nCes commentaires ont \u00e9t\u00e9 plus tard mis par \u00e9crit: ce sont les\u00a0Targums.<\/em><\/span>
\nVoici un texte qui est tir\u00e9 du\u00a0Targum Yerushalmi:<\/em>
\n\u00abLorsque la premi\u00e8re Parole sortit de la bouche du Dieu Saint,
\nc’\u00e9tait comme des \u00e9clairs et des lampes de feu,
\nune lampe de feu \u00e0 sa droite et une lampe de feu \u00e0 sa gauche.
\nL’\u00e9clair volait dans l’air des cieux et se gravait sur les deux Tables de l’Alliance.
\nEt la voix disait aux enfants d’Isra\u00ebl:
\n\u00abMon peuple, je suis le Seigneur votre Dieu qui vous ai lib\u00e9r\u00e9s de la servitude.\u00bb
\nEt la deuxi\u00e8me Parole, lorsqu’elle sortit de la bouche du Dieu Saint, c’\u00e9tait comme un \u00e9clair.\u00bb<\/span>
\nEt le texte fait la m\u00eame description pour chacune des dix Paroles.
\nLorsque l’Exode\u00a0(20<\/strong>,18)<\/span>\u00a0dit:\u00a0Tout le peuple\u00a0voyait<\/span>\u00a0les tonnerres et les \u00e9clairs,<\/em><\/span>
\nl’\u00e9crivain juif Philon commente:
\n\u00abUne\u00a0voix<\/span>\u00a0retentissait du milieu du feu venu du ciel,
\ndont la flamme se transformait en langage adapt\u00e9 aux auditeurs:
\nles\u00a0paroles<\/span>\u00a0\u00e9taient si claires qu’on avait l’impression de les\u00a0voir<\/span>.\u00bb<\/span>
\nEt un autre commentateur, Johannan, pr\u00e9cise:
\n\u00abLa voix sortit et se partagea en soixante-dix voix, en soixante-dix langues
\nde fa\u00e7on que tous les peuples l’entendent.
\nEt chaque peuple entendit la voix dans sa propre langue.\u00bb<\/span>
\nCe commentaire a pu inspirer Luc pour traduire l’exp\u00e9rience spirituelle
\nque vont faire les disciples en cette f\u00eate juive de Pentec\u00f4te.<\/p>\n
\n\u00c0 l’\u00e9poque de J\u00e9sus, cette f\u00eate rassemble \u00e0 J\u00e9rusalem un grand nombre de p\u00e9lerins,
\nvenus de la Jud\u00e9e et de la Galil\u00e9e mais aussi de tous les pays de la M\u00e9diterran\u00e9e
\no\u00f9 de nombreux Juifs ont immigr\u00e9 pour faire du commerce.
\nCes p\u00e9lerins sont tous ou juifs de naissance ou des pa\u00efens convertis (des pros\u00e9lytes).
\nLuc y ajoute des Romains qui font partie de l’arm\u00e9e d’occupation.
\nLuc a d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 la mission donn\u00e9e par J\u00e9sus ressuscit\u00e9:
\nProclamez le message de conversion et de pardon \u00e0 toutes les nations<\/em><\/span>\u00a0(Lc\u00a024<\/strong>,47)<\/span>.
\nD\u00e8s ce jour de la Pentec\u00f4te, des repr\u00e9sentants de toutes les nations qui sont sous le ciel
\nsont donc le signe que le message de J\u00e9sus va \u00eatre annonc\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re.
\nPour d\u00e9crire cette nouvelle Pentec\u00f4te, Luc va reprendre les images de l’Exode,
\nimages qui parlent aux gens.
\nLa pr\u00e9sence de l’Esprit divin est d\u00e9crite par un grand fracas (une voix retentissante),
\npuis par l’apparition de langues de feu.
\nMais, pour Luc, ces langues de feu
\n-qui symbolisaient les\u00a0Paroles de la\u00a0Tora<\/em><\/span>\u00a0dans le commentaire de l’Exode-
\nsont le symbole du\u00a0Souffle divin<\/span>\u00a0venant en chacun des disciples.
\nComment se fait ce passage des Paroles de la Tora \u00e0 l’Esprit divin?
\nIl faut ici se souvenir des proph\u00e8tes, notamment J\u00e9r\u00e9mie et \u00c9z\u00e9chiel:
\nVoici que viendront des jours o\u00f9 je conclurai une nouvelle alliance.
\nJe d\u00e9poserai mes directives\u00a0au fond des \u00eatres<\/span>\u00a0en les inscrivant sur leur coeur<\/em><\/span>\u00a0(Jr\u00a031<\/strong>,31-33)<\/span>.
\nJe vous donnerai un coeur nouveau, je mettrai en vous un souffle spirituel nouveau.
\nJ’enl\u00e8verai de votre corps le coeur de pierre, je vous donnerai un coeur de chair.
\nJe mettrai en vous\u00a0mon propre souffle spirituel<\/span>
\net je vous ferai\u00a0marcher selon mes pr\u00e9ceptes<\/span><\/em><\/span>\u00a0(\u00c9z\u00a036<\/strong>,26-27)<\/span>.
\nCe jour de Pentec\u00f4te va donc voir l’accomplissement des \u00c9critures.
\nL’Esprit, le souffle d’amour promis par J\u00e9sus pour sceller la nouvelle alliance,
\nse manifeste et vient envahir les disciples de J\u00e9sus.
\nCette alliance ne repose plus seulement sur l’observance honn\u00eate des pr\u00e9ceptes
\nmais sur une\u00a0communion d’esprit<\/span>\u00a0avec le P\u00e8re.
\nComme J\u00e9sus a v\u00e9cu, inspir\u00e9 par le souffle spirituel de Dieu,
\nainsi va-t-il donner \u00e0 ses disciples de vivre, par son esprit qu’il insuffle en eux.
\nCe qui fait vivre le disciple en fils, en fille de Dieu-P\u00e8re,
\nce n’est pas une ob\u00e9issance servile \u00e0 des r\u00e8gles,
\nmais une communion de volont\u00e9, d’esprit qui fait rechercher avec Dieu
\nce qui est bon pour nous faire grandir et devenir un \u00eatre libre et aimant.<\/p>\n
\nS’agit du ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00ab\u00a0parler en langues\u00a0\u00bb des groupes charismatiques d’aujourd’hui?
\nPaul d\u00e9j\u00e0 parlait de ce ph\u00e9nom\u00e8ne charismatique dans la Lettre aux Corinthiens.
\nIl s’agit alors de gens qui prof\u00e8rent des sons souvent harmonieux
\nmais le plus souvent inintelligibles
\net qui doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s par quelqu’un qui en a re\u00e7u le don\u00a0(cf. 1Co\u00a012<\/strong>,10.30)<\/span>:
\nCelui qui parle en langues s’\u00e9difie lui-m\u00eame mais celui qui proph\u00e9tise \u00e9difie l’assembl\u00e9e.
\nJe souhaite que vous parliez tous en langues mais je pr\u00e9f\u00e8re que vous proph\u00e9tisiez.
\nCelui qui proph\u00e9tise est sup\u00e9rieur \u00e0 celui qui parle en langue,
\n\u00e0 moins que ce dernier n’en donne l’interpr\u00e9tation pour que l’assembl\u00e9e (l’\u00c9glise) soit \u00e9difi\u00e9e.
\nSupposez que je vous parle en langues: en quoi vous serai-je utile,
\nsi ma parole ne vous apporte ni r\u00e9v\u00e9lation, ni connaissance, ni proph\u00e9tie, ni enseignement?
\nSi je prie en langues, mon esprit est en pri\u00e8re
\nmais mon intelligence est st\u00e9rile<\/em><\/span>\u00a0(1Co\u00a014<\/strong>, 4-6,14)<\/span>.
\nMais en jour de Pentec\u00f4te, ce sont les ap\u00f4tres qui parlent en\u00a0d’autres<\/span>\u00a0langues
\net chacun les entend parler dans sa langue:
\nNous les entendons parler en nos langues des merveilles de Dieu.<\/em><\/span>
\nQuel est le sens de ce symbole? On peut l’interpr\u00e9ter ainsi:
\nle message de J\u00e9sus devra \u00eatre annonc\u00e9 et v\u00e9cu dans la langue et la culture de chacun.
\nLe message d’amour et de bont\u00e9 de J\u00e9sus doit rejoindre chaque personne
\ndans ce qu’elle vit, dans ce qui fait son univers personnel.
\nLe missionnaire de J\u00e9sus devra rejoindre chaque personne en parlant son langage,
\nen communiant \u00e0 ce qui fait sa vie, ses joies et ses peines, ses valeurs et ses esp\u00e9rances.
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pour apprendre le latin \u00e0 John,
\nil ne faut pas seulement conna\u00eetre le latin, il faut aussi conna\u00eetre John.
\nPour apprendre l’\u00c9vangile \u00e0 Jean, il faut, bien s\u00fbr, conna\u00eetre d’abord l’\u00c9vangile.
\n(On ne conna\u00eet vraiment l’\u00c9vangile que dans la mesure
\no\u00f9 l’\u00c9vangile inspire nos gestes les plus simples de tous les jours.)
\nMais conna\u00eetre l’\u00c9vangile ne suffit pas, il faut aussi conna\u00eetre Jean.
\nConna\u00eetre Jean, c’est devenir capable de le rejoindre dans ses int\u00e9r\u00eats, dans sa recherche.
\nConna\u00eetre l’autre, c’est partager et ce qui le fait vivre et ce qui nous fait vivre:
\ndialogue nourri d’un int\u00e9r\u00eat vrai et respectueux pour ce que l’autre pense et vit,
\nmais aussi dialogue passionn\u00e9 de partager le message de J\u00e9sus
\nen t\u00e9moignant de la joie qu’il met en notre coeur.
\nCe J\u00e9sus, Dieu l’a ressuscit\u00e9, nous tous en sommes t\u00e9moins…
\nQue tout le peuple d’Isra\u00ebl le sache avec certitude: Dieu l’a fait Seigneur et Christ.<\/em><\/span>
\nQuand il s’agit d’\u00eatre t\u00e9moin d’une personne passionn\u00e9ment aim\u00e9e,
\nt\u00e9moignage doit rimer avec respect et discr\u00e9tion.
\nLe chr\u00e9tien n’est pas celui qui\u00a0apporte<\/em>\u00a0le Christ aux autres,
\nmais celui qui -avec une infinie pudeur- rayonne de son amour pour lui,
\nou plut\u00f4t de l’amour indicible dont il se sait aim\u00e9 du Christ.
\nMaurice Zundel traduisait cela ainsi (in revue\u00a0Nouveau Dialogue 120,<\/em>\u00a0p. 29):
\n\u00abC’est par l\u00e0 que nous serons universels,
\nque nous n’imposerons rien, que nous ne pr\u00e9tendrons \u00e0 rien,
\nque nous ne voudrons rien r\u00e9former, rien enseigner;
\ncar il n’y a pas \u00e0 enseigner l’Amour, ni \u00e0 enseigner une Personne,
\nil y a \u00e0 la rendre pr\u00e9sente dans la totale d\u00e9mission de soi.\u00bb<\/span>
\nParler la langue des autres, c’est donc partager la vie de ceux qui nous entourent
\npour y retrouver la pr\u00e9sence de ce souffle spirituel qui vient de Dieu.
\nEt cela dans le v\u00e9cu le plus ordinaire, le plus quotidien:<\/p>\n\n
\nc’est l’Esprit de Dieu qui fait vivre ce fr\u00e8re, m\u00eame si lui-m\u00eame ne conna\u00eet pas Dieu;<\/li>\n
\nc’est l’Esprit de Dieu qui anime cette soeur, m\u00eame si elle est d’une autre religion.
\nC’est l\u00e0 que Dieu se trouve et c’est l\u00e0 que nous pouvons Le rejoindre.
\nParler la langue de l’autre, c’est d\u00e9velopper avec lui des liens d’amiti\u00e9 gratuite.
\nC’est aller au-del\u00e0 des impressions superficielles qui caricaturent ce qu’est l’autre
\net qui nous emp\u00eachent de le conna\u00eetre en ce qu’il est int\u00e9rieurement.
\nParler la langue des autres, c’est \u00eatre solidaire de leurs souffrances
\net partager leur lutte pour plus de justice.<\/li>\n<\/ul>\n
\nest le premier t\u00e9moignage qui nous est demand\u00e9 comme disciples de J\u00e9sus.
\nC’est la premi\u00e8re pierre \u00e0 poser pour b\u00e2tir la paix,
\npour travailler \u00e0 ce que le r\u00e8gne du Dieu d’amour et de communion vienne sur terre.
\nC’est ce que dit une\u00a0Lettre des Patriarches catholiques d’Orient<\/em>
\n\u00e0 propos du dialogue chr\u00e9tien-musulman.
\n\u00abNous disons au chr\u00e9tien: lib\u00e8re-toi des illusions et de l’ignorance
\net efforce-toi de comprendre ce qu’est l’Islam et qui est le musulman.
\nNe t’arr\u00eate pas \u00e0 des clich\u00e9s colport\u00e9s ou \u00e0 des informations superficielles qui d\u00e9forment la v\u00e9rit\u00e9.
\nCherche ce qui est positif et qui peut aider \u00e0 la collaboration.
\nAu musulman, nous disons de m\u00eame: lib\u00e8re-toi des illusions et des pr\u00e9jug\u00e9s.
\nEfforce-toi de conna\u00eetre ce qu’est le christianisme et qui est le chr\u00e9tien.
\nNe te contente pas d’id\u00e9es superficielles et d\u00e9formantes;
\nessaie de voir la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue au jour le jour, afin de conna\u00eetre ce qui se passe
\net afin de pouvoir pr\u00e9venir les heurts et r\u00e9pandre la tranquillit\u00e9 dans toute la soci\u00e9t\u00e9.
\nEt au chr\u00e9tien et au musulman ensemble nous disons:
\nVous n’\u00eates pas des ennemis l’un pour l’autre;
\naucun de vous ne constitue une menace pour l’autre dans son existence,
\nou un obstacle pour sa croissance.
\nAu contraire, l’autre est le fr\u00e8re, l’ami, le voisin et le partenaire:
\npar sa richesse tu t’enrichis et \u00e0 mesure qu’il cro\u00eetra tu pourras cro\u00eetre.\u00bb<\/span>
\nLa trag\u00e9die du conflit isra\u00e9lo-palestinien nous dit l’urgence de ce message.
\nCe qui est dit du dialogue chr\u00e9tien-musulman, peut \u00eatre aussi valable
\npour le dialogue entre chr\u00e9tiens, pour le dialogue entre voisins,
\nentre compagnons de travail, entre membres d’une m\u00eame famille.
\nAu del\u00e0 des disputes de famille, des conflits entre compagnons de travail,
\ndes querelles entre gens d’options politiques diff\u00e9rentes,
\nl’Esprit de Dieu veut faire l’unit\u00e9 de tous,
\nen respectant chacun dans sa propre personnalit\u00e9, dans sa diversit\u00e9.
\nChaque ann\u00e9e, 40 000 personnes immigr\u00e9es s’\u00e9tablissent dans la r\u00e9gion de Montr\u00e9al.
\nC’est l\u00e0 un merveilleux chantier o\u00f9 la Pentec\u00f4te peut se vivre par les chr\u00e9tiens.
\nSans cette immigration, nous ne conna\u00eetrions pas de pr\u00e8s les croyants
\nde l’hindouisme, du bouddhisme et de l’islam.
\nCertains de ces immigrants parviennent assez bien \u00e0 s’int\u00e9grer.
\nD’autres ont de grandes difficult\u00e9s et vivent une certaine exclusion.
\nPour nous, disciples de J\u00e9sus, l’\u00e9tranger doit \u00eatre avant tout une personne,
\nquelqu’un qui a besoin d’un minimum de s\u00e9curit\u00e9, de tendresse, de respect et d’amour.
\nLa fraternit\u00e9 \u00e0 laquelle nous appelle l’\u00c9vangile nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir
\nque nous sommes semblables; que dans l’autre, il y a quelque chose de moi.
\nque dans l’autre, il y a quelque chose de Dieu.<\/p>\n
\nCette mission d’unit\u00e9 est ins\u00e9parable de la mission de r\u00e9conciliation.
\nPour r\u00e9unir dans l’unit\u00e9, pour apporter la paix entre les gens et dans les coeurs,
\nil ne suffit pas de \u00ab\u00a0crier ciseaux\u00a0\u00bb, de chanter des alleluia!
\nLe monde est un monde o\u00f9 le mal r\u00e8gne. La bont\u00e9 n’est pas toujours contagieuse.
\nLa non violence de J\u00e9sus, de Gandhi, de Luther King a appel\u00e9 la violence
\nde ceux qui les ont mis \u00e0 mort.
\nLe disciple de J\u00e9sus n’est pas meilleur que ses prochains. Tous, nous sommes p\u00e9cheurs.
\nMais tous nous sommes capables d’accueillir l’Esprit divin qui est pardon et paix
\net dont la r\u00e9surrection de J\u00e9sus nous assure qu’il est vainqueur de l’esprit du mal.
\nIl nous faut pour cela \u00ab\u00a0demeurer en Dieu\u00a0\u00bb, demeurer dans la pri\u00e8re
\npour que vienne en nous cette force d’en haut qui nous rev\u00eat de la puissance de Dieu.
\nCette force divine nous est donn\u00e9e, \u00e0 nous chr\u00e9tiens,
\ncomme \u00e0 tous les \u00eatres qui l’accueillent.
\nCar J\u00e9sus lui-m\u00eame ne peut jamais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9
\ncomme la propri\u00e9t\u00e9 exclusive de ses disciples:
\n\u00abComme le souffle, Il se donne \u00e0 ceux qui respirent.
\nComme la lumi\u00e8re, Il se donner \u00e0 ceux qui ouvrent les yeux.
\nComme l’amour, Il est au coeur de ceux qui aiment\u00bb<\/span>\u00a0(J.Y. Leloup,\u00a0L’absurde et la gr\u00e2ce,<\/em>\u00a0p. 264)<\/span>.<\/p>\n\n
Georges Convert<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
\n2. Comment les Targums ont-ils d\u00e9crit le don des Dix Paroles de la Tora?
\n3. Que symbolisent les langues de feu dans le r\u00e9cit des Actes?
\n4. Qu’est-ce que peut signifier \u00abparler la langue des autres\u00bb?
\nPourquoi le dialogue est-il important dans la mission des disciples de J\u00e9sus d’aujourd’hui?
\n5.\u00a0Comment peut se vivre concr\u00e8tement ce dialogue?
\nQuelle attitude int\u00e9rieure est-elle n\u00e9cessaire pour que ces oeuvres fortifient la foi?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"