{"id":191492,"date":"2021-02-16T20:30:00","date_gmt":"2021-02-17T01:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=191492"},"modified":"2021-02-16T20:27:04","modified_gmt":"2021-02-17T01:27:04","slug":"regards-croises-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/regards-croises-14\/","title":{"rendered":"Regards crois\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Un temps de d\u00e9pouillement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le texte de Marc commence imm\u00e9diatement apr\u00e8s que J\u00e9sus ait re\u00e7u le bapt\u00eame de Jean le Baptiste, o\u00f9 l\u2019esprit de Dieu descend sur lui. Le verset 11 nous dit: \u00ab\u00a0Tu es mon fils bien-aim\u00e9, il m\u2019a plu de te choisir\u00a0\u00bb. Ce passage de J\u00e9sus au d\u00e9sert, apr\u00e8s son bapt\u00eame, est relat\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle des \u00e9vang\u00e9listes Matthieu et Luc. Ces derniers nous parlent des diff\u00e9rentes tentations de J\u00e9sus. Ces tentations sont absentes chez Marc. Avant d\u2019aller de l\u2019avant en vous proposant mon interpr\u00e9tation de ce passage, j\u2019aimerais bien m\u2019arr\u00eater sur deux choses: le d\u00e9sert et les quarante jours.<\/p>\n\n\n\n

Signification des quarante jours dans la Bible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s leur fuite de l\u2019esclavage en \u00c9gypte, les tribus juives vont passer quarante ans au d\u00e9sert. Mo\u00efse va passer 40 jours dans la montagne de l\u2019Horeb dans sa rencontre avec Dieu. Jonas, apr\u00e8s \u00eatre sorti de la baleine, avait lui aussi 40 jours pour convaincre les habitants de Ninive de revenir \u00e0 Dieu. 40 jours, 40 ann\u00e9es, tout cela est une image. C\u2019est le temps n\u00e9cessaire \u00e0 la maturit\u00e9. Pendant ces 40 ans au d\u00e9sert du Sina\u00ef, Dieu \u00e9duque son peuple et le peuple s\u2019approprie son Dieu. 40 marque le temps de faire un choix \u00e9clair\u00e9, le temps de d\u00e9cider le chemin sur lequel s\u2019engager. 40 jours, c\u2019est le temps que dure le Car\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9sert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9sert, tel que pr\u00e9sent\u00e9 dans les textes bibliques, \u00e0 deux visages pour moi. Je commencerais par mentionner le c\u00f4t\u00e9 \u00e9clair\u00e9 du d\u00e9sert. On peut le consid\u00e9rer comme un lieu sans bruit, sans distraction, propice au recueillement. On part en retraite souvent pour retrouver ce temps de silence pour laisser de la place \u00e0 notre int\u00e9riorit\u00e9. Plusieurs d\u2019entre nous avons ce petit \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb am\u00e9nag\u00e9 chez soi \u00e0 l\u2019abri du bruit et des regards pour nous permettre de tisser des liens avec l\u2019Esprit. J\u00e9sus aussi avait sa pr\u00e9dilection pour le d\u00e9sert. Un peu plus loin, dans le r\u00e9cit de Marc, \u00e0 Capharna\u00fcm, le dernier jour, il se l\u00e8ve avant le soleil et part dans un lieu d\u00e9sert (Mc 1,44). Il y fait les m\u00eames gestes que l\u2019on fait. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on parle aussi du d\u00e9sert comme d\u2019un lieu qui nous terrasse par son aridit\u00e9. Un lieu o\u00f9 s\u2019exprime notre soif, nos fragilit\u00e9s, notre besoin d\u2019\u00eatre avec. Nous utilisons parfois l\u2019expression du d\u00e9sert de nos vies ou celle de la travers\u00e9e du d\u00e9sert. \u00catre jet\u00e9 au d\u00e9sert, c\u2019est \u00eatre jet\u00e9 hors du monde. Quand Adam et \u00c8ve sont \u00e9ject\u00e9s hors du paradis terrestre, ils se retrouvent dans une contr\u00e9e d\u00e9sertique.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus au d\u00e9sert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour moi, ces 40 jours pass\u00e9s au d\u00e9sert nous parlent de la maturation de son ouverture totale \u00e0 Dieu. Pour moi, c\u2019est comme un temps de gestation. Dieu l\u2019a choisi, il l\u2019a affirm\u00e9 \u00e0 son bapt\u00eame. \u00c0 J\u00e9sus de faire cette m\u00eame d\u00e9marche. Le bapt\u00eame est une forte exp\u00e9rience spirituelle pour J\u00e9sus. Matthieu et Luc nous parlent de sa rencontre avec le r\u00e9el, la tentation de la richesse, la puissance, ses face-\u00e0-face avec la vie humaine, ses face-\u00e0-face avec Satan. Ce chiffre magique de 40, le texte de Marc nous mentionne que J\u00e9sus en ressort comme d\u2019une nouvelle naissance qui d\u00e9bouche \u00e0 une fid\u00e9lit\u00e9 quotidienne envers son P\u00e8re. Pourquoi le passage avec les b\u00eates sauvages? Georges Convert, dans son commentaire du texte de Marc, nous cite le proph\u00e8te Isa\u00efe (11, 6-9): \u00ab\u00a0Le loup habitera avec l’agneau, le l\u00e9opard se couchera pr\u00e8s du chevreau, le veau et le lionceau seront nourris ensemble, un petit gar\u00e7on les conduira. La vache et l’ourse auront m\u00eame p\u00e2ture, leurs petits, m\u00eame g\u00eete\u2026\u00a0\u00bb L\u2019image des b\u00eates sauvages vivant en harmonie avec l\u2019humain, pr\u00e9cise Georges, est une image du Royaume.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9but de notre marche en Car\u00eame<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous aussi avons quarante jours pour nous pr\u00e9parer \u00e0 atteindre cette maturit\u00e9 spirituelle pour accueillir l\u2019av\u00e8nement de la r\u00e9surrection. 40 jours pour se mettre debout. Mais tout d\u00e9fi spirituel n\u2019est jamais seulement individuel. Dans le monde juif o\u00f9 vit J\u00e9sus, l\u2019individu est avant tout membre d\u2019une communaut\u00e9. Ce sont ses relations \u00e0 la communaut\u00e9 qui le d\u00e9finissent. Ces anges, dont nous parle l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc, qui ont accompagn\u00e9 J\u00e9sus dans le d\u00e9sert, nous pouvons les mettre en parall\u00e8le avec toutes ces personnes qui nous accompagnent dans la communaut\u00e9 pour nous permettre d\u2019en venir, \u00e0 notre tour, \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 cet appel que sont les Paroles de J\u00e9sus:<\/p>\n\n\n\n

Avec le Ressuscit\u00e9, le disciple peut faire l’exp\u00e9rience de la possibilit\u00e9 de l’Amour. La foi chr\u00e9tienne est d’abord engagement de tout l’\u00eatre \u00e0 la suite de J\u00e9sus. Engagement \u00e0 vivre l’Amour, certes difficile, mais possible. Il en puise la force dans la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re, mais aussi dans la vie fraternelle v\u00e9cue entre disciples. C’est l\u00e0 qu’il peut et doit faire l’exp\u00e9rience de la main tendue, de l’oreille attentive, de la tendresse r\u00e9confortante et du pardon. Et celle de vivre debout, en artisan de justice et de lib\u00e9ration\u2026<\/p>Georges Convert<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9tienne Godard<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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