{"id":191795,"date":"2021-05-24T18:00:00","date_gmt":"2021-05-24T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=191795"},"modified":"2021-05-19T22:12:50","modified_gmt":"2021-05-20T02:12:50","slug":"evangile-du-dimanche-30-mai-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-30-mai-2021\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 30 mai 2021"},"content":{"rendered":"

F\u00eate de la Trinit\u00e9\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu 28, 16-20<\/h3>\n
\"Du<\/address>\n

16<\/span> [Au temps de P\u00e2ques],les onze disciples s’en vont en Galil\u00e9e,
\n\u00e0 la montagne que J\u00e9sus leur a d\u00e9sign\u00e9e.<\/p>\n

17<\/span> En le voyant, ils se prosternent,
\nmais certains ont des doutes.<\/p>\n

18<\/span> S’approchant, J\u00e9sus leur adresse ces paroles:
\nTout pouvoir m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre.<\/p>\n

19<\/span> Allez donc enseigner toutes les nations,
\nbaptisant les disciples au nom du P\u00e8re, et du Fils, et du Saint-Esprit,<\/p>\n

20<\/span> leur apprenant \u00e0 garder tout ce que je vous ai prescrit.
\nVoici que moi, \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb avec vous tous les jours jusqu’\u00e0 la fin du temps.<\/p>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

Voici une belle fresque qui vient clore le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de Matthieu.
\nLe r\u00e9cit est \u00e0 la fois majestueux et sobre.
\nEn effet, l’apparence de J\u00e9sus n’est pas d\u00e9crite
\net seules ses paroles nous donnent cette impression de grandeur quasi divine.<\/p>\n

La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Matthieu<\/strong>
\nCette finale du r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de Matthieu est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle de Luc
\nqui situe la rencontre entre J\u00e9sus et ses disciples \u00e0 B\u00e9thanie, proche de J\u00e9rusalem.
\nLuc parle de l’ascension de J\u00e9sus alors que Matthieu ne d\u00e9crit pas vraiment son d\u00e9part.
\nIl ne faut jamais perdre de vue que les \u00e9vangiles sont avant tout des cat\u00e9ch\u00e8ses.
\nIls racontent l’histoire en fonction du message qu’ils veulent illustrer.
\nLes lieux sont choisis pour leur valeur symbolique plus que pour la r\u00e9alit\u00e9 historique.
\nCe sera donc ce message qu’il nous faudra \u00e9clairer.<\/p>\n

Les disciples s’en vont \u00e0 la montagne que J\u00e9sus leur a d\u00e9sign\u00e9e.<\/em><\/strong>
\nLe r\u00e9cit ne mentionne pas le nom de cette montagne.
\nPeut-\u00eatre parce qu’il veut fixer l’attention sur le symbole que la montagne repr\u00e9sente.
\nDans toute la Bible, la montagne est le lieu de la rencontre de Dieu:
\nc’est l\u00e0 que Dieu s’y r\u00e9v\u00e8le et qu’Il fait entendre sa parole.
\nC’est sur la montagne du Sina\u00ef que Mo\u00efse va recevoir de Dieu les Dix Paroles
\nqui sont le coeur de la Tora<\/em> (l’Enseignement divin).
\nDe m\u00eame, c’est sur la montagne que J\u00e9sus proclame les B\u00e9atitudes (Mt 5<\/strong>):
\ncet ensemble de paroles qui forment sa propre interpr\u00e9tation de la Tora.<\/em>
\nMatthieu y a rassembl\u00e9 l’essentiel de l’enseignement de J\u00e9sus.
\nSouvenons-nous encore de la montagne de la Transfiguration (cf. Lc 9<\/strong>,28 et ss):
\navec Mo\u00efse et \u00c9lie, J\u00e9sus parle de son exode qui va s’accomplir \u00e0 J\u00e9rusalem:<\/em>
\nc’est-\u00e0-dire de son choix de marcher librement vers sa mort, d’aller vers la Croix.
\nEt la voix du P\u00e8re va retentir pour confirmer J\u00e9sus dans ce choix:
\nCelui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi, \u00e9coutez-le<\/em> (Lc 9<\/strong>,35).
\nSur la montagne de Galil\u00e9e,
\nJ\u00e9sus ressuscit\u00e9 se trouve non plus du c\u00f4t\u00e9 de l’humain, mais d\u00e9j\u00e0 du c\u00f4t\u00e9 de Dieu.
\nIci, ce n’est plus Dieu qui se fait voir, mais c’est J\u00e9sus ressuscit\u00e9
\nqui appara\u00eet \u00e0 ses disciples pour leur donner son ordre de mission.
\nLes disciples r\u00e9agissent comme on r\u00e9agit devant Dieu: ils se prosternent.
\nLe r\u00e9cit ajoute: mais certains eurent des doutes.<\/em>
\nLes sp\u00e9cialistes h\u00e9sitent sur la traduction:
\nsoit: eux qui d’autre part avaient dout\u00e9,<\/em> soit: mais certains doutent.<\/em>
\nRemarquons que tous les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques notent le doute des disciples.
\nEn Marc, J\u00e9sus appara\u00eet \u00e0 Marie-Madeleine qui va annoncer la nouvelle aux disciples
\n(Mc 16<\/strong>,11): En entendant dire que J\u00e9sus vivait et qu’elle l’avait vu, ils ne la crurent pas.<\/em>
\nLuc dit que ces propos des femmes leur sembl\u00e8rent du radotage
\net qu’ils refus\u00e8rent de les croire<\/em> (Lc 24<\/strong>,11).
\nJean raconte l’incr\u00e9dulit\u00e9 de Thomas: Cesse d’\u00eatre sans foi, mais aie foi<\/em> (Jn 20<\/strong>, 27).
\nOn a sans doute voulu rappeler ce doute dans le seul passage de Matthieu
\nqui parle de la rencontre de J\u00e9sus avec les Onze.
\nComment comprendre ce manque de foi de quelques disciples?
\nCe doute semble dire qu’aucun disciple ne s’attendait \u00e0 la r\u00e9surrection de leur Rabbi.
\nIl y avait eu, certes, les promesses de J\u00e9sus qu’il ressusciterait au 3e<\/sup> jour,
\nmais cette expression \u00e9tait comprise comme le \u00ab\u00a0dernier Jour\u00a0\u00bb de l’histoire,
\nle grand Jour de la r\u00e9surrection des morts.
\nC’est ainsi que Marthe avait compris l’affirmation de J\u00e9sus: Ton fr\u00e8re ressuscitera:
\nJe sais qu’il ressuscitera \u00e0 la r\u00e9surrection, au dernier Jour<\/em> (Jn 11<\/strong>,23-24).
\nL’expression \u00ab\u00a0le 3e<\/sup> Jour\u00a0\u00bb se trouve dans le livre du proph\u00e8te Os\u00e9e (Os. 6<\/strong>,2):
\nApr\u00e8s deux jours Il nous fera revivre, le 3<\/em>e<\/sup> jour Il nous rel\u00e8vera
\net nous vivrons en sa pr\u00e9sence.<\/em>
\nDans ce texte, il s’agit du peuple de Dieu qui est comme mort \u00e0 cause de ses fautes
\net qui esp\u00e8re que Dieu va le relever, le faire revivre.
\nAu long des si\u00e8cles, les paraclets-interpr\u00e8tes des synagogues vont interpr\u00e9ter
\nce texte en l’appliquant \u00e0 la r\u00e9surrection des humains.
\nComme le font les targums: \u00abIl nous fera revivre au Jour des consolations qui doivent venir,
\nau jour de la revivification des morts Il nous ressuscitera et nous vivrons devant Lui.\u00bb
\nCe targum montre comment la tradition juive a compris le \u00ab\u00a0troisi\u00e8me jour\u00a0\u00bb.
\nLe chiffre 3 n’est plus chronologique mais symbolique:
\nil d\u00e9signe le jour du salut, de la d\u00e9livrance finale, le \u00ab\u00a0jour de la consolation des morts\u00a0\u00bb.
\nC’est ainsi que les contemporains de J\u00e9sus comprenaient l’expression du 3e<\/sup> jour.
\nIl a \u00e9t\u00e9 mis au tombeau, il est ressuscit\u00e9 le 3<\/em>e<\/sup> jour conform\u00e9ment aux \u00c9critures,<\/em>
\ncomme dit la lettre de Paul aux Corinthiens (15<\/strong>,4).
\nCe doute nous fait comprendre que \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb le Ressuscit\u00e9 est d’abord un acte
\ndu Ressuscit\u00e9 qui se fait voir et que cela ne se fait pas avec les yeux du corps.
\nOn ne peut discerner la pr\u00e9sence du Ressuscit\u00e9 qu’avec les yeux de la foi.
\nIl faut \u00eatre sur la longueur d’onde de la r\u00e9surrection pour \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb celui que Dieu a fait revivre.
\nCette longueur d’onde est celle de la foi en \u00ab\u00a0l’amour qui livre sa vie\u00a0\u00bb
\ncomme gage de pardon \u00e0 ceux qui lui font violence: un pardon qui veut vaincre la haine
\net convertir le violent.
\nLes disciples ne comprennent pas plus naturellement la r\u00e9surrection
\nqu’ils ne comprenaient le choix de J\u00e9sus de \u00ab\u00a0livrer sa vie\u00a0\u00bb.
\n\u00c0 Pierre qui l’invitait \u00e0 ne pas se livrer aux chefs juifs, J\u00e9sus avait dit:
\nTes vues ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes<\/em> (Mt 16<\/strong>,23).
\nCombien il est difficile, encore aujourd’hui, de croire que l’amour peut vaincre le mal.
\nDe croire que le p\u00e9cheur ne sera pas converti par la punition et le ch\u00e2timent
\nmais dans la mesure o\u00f9 l’on fera appel \u00e0 l’\u00e9tincelle de bont\u00e9
\nqui se trouve cach\u00e9e au plus profond de son coeur.
\nLe fait que J\u00e9sus soit ressuscit\u00e9 atteste
\nque cette capacit\u00e9 d’aimer jusqu’au don de soi peut \u00eatre plus forte que la mort.
\nEt que J\u00e9sus revient \u00e0 la vie pour nous aider \u00e0 vivre \u00e0 notre tour le pardon.<\/p>\n

Les Onze disciples s’en vont en Galil\u00e9e.<\/em><\/strong>
\nIls observent ce que le Ressuscit\u00e9 a demand\u00e9 par l’interm\u00e9diaire des femmes (Mt 28<\/strong>,8-10):
\nAllez annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res qu’ils doivent se rendre
\nen Galil\u00e9e: c’est l\u00e0 qu’ils me verront.<\/em>
\nCela fait \u00e9cho \u00e0 ce qu’avait dit J\u00e9sus au mont des Oliviers, avant son arrestation:
\nCette nuit m\u00eame, tous vous tomberez \u00e0 cause de moi.
\nIl est \u00e9crit: \u00abJe frapperai le pasteur et les brebis du troupeau seront dispers\u00e9es.\u00bb
\nMais, une fois ressuscit\u00e9, je vous pr\u00e9c\u00e9derai en Galil\u00e9e<\/em> (Mt 26<\/strong>,31-32).
\nPourquoi la Galil\u00e9e?
\nC’est la \u00ab\u00a0Galil\u00e9e des pa\u00efens\u00a0\u00bb, appel\u00e9 le \u00ab\u00a0carrefour des nations\u00a0\u00bb.
\nEn effet cette r\u00e9gion de la Palestine \u00e9tait peupl\u00e9e de Juifs et de pa\u00efens.
\nC’est le terrain que J\u00e9sus avait choisi pour \u00eatre le premier lieu de sa pr\u00e9dication.
\nContrairement \u00e0 Jean le baptiste qui se tenait dans la r\u00e9gion du Jourdain.
\nCe choix peut \u00eatre compris comme une volont\u00e9 de J\u00e9sus
\nde permettre aux pa\u00efens de conna\u00eetre son message.
\nPourquoi J\u00e9sus ressuscit\u00e9 y convoque-t-il ses disciples?
\nSans doute pour bien indiquer le nouveau d\u00e9part de sa mission.
\nAlors que Mo\u00efse avait form\u00e9 un prototype du r\u00e8gne de Dieu \u00e0 partir des tribus juives,
\nl’\u00c9vangile va inspirer un nouveau prototype du r\u00e8gne de Dieu
\nqui rassemblera des disciples de toutes les nations.
\nJusque-l\u00e0 le peuple de Dieu \u00e9tait Isra\u00ebl
\net son centre \u00e9tait J\u00e9rusalem, le lieu du Temple, celui de la Demeure de Dieu.
\nMaintenant, un peuple de Dieu va pouvoir se constituer \u00e0 partir des peuples pa\u00efens.
\nLe centre symbolique de ce peuple nouveau sera la Galil\u00e9e, \u00ab\u00a0carrefour des nations\u00a0\u00bb.
\nAllez donc enseigner toutes les nations.<\/em>
\nAujourd’hui, nous avons peine \u00e0 imaginer la r\u00e9volution qu’est cet ordre de mission.
\nMalgr\u00e9 des incursions en territoire pa\u00efen, J\u00e9sus avait limit\u00e9 son enseignement \u00e0 Isra\u00ebl.
\n\u00c0 la canan\u00e9enne qui demande la gu\u00e9rison de sa fille, J\u00e9sus r\u00e9pond:
\nJe n’ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 qu’aux brebis perdues de la maison d’Isra\u00ebl<\/em> (Mt 15<\/strong>,24).
\nApr\u00e8s P\u00e2ques, l’accueil des pa\u00efens dans l’\u00c9glise se fera souvent avec difficult\u00e9.
\nAutour de Jacques, le fr\u00e8re du Seigneur, la communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem,
\nform\u00e9e de juifs convertis \u00e0 l’\u00c9vangile, aura du mal \u00e0 s’ouvrir \u00e0 l’universalisme.
\nIl faudra l’intervention de l’Esprit pour d\u00e9cider Pierre a baptiser le centurion pa\u00efen Corneille
\n(Ac 10<\/strong>,35-36): Je saisis que Dieu n’est pas partial
\net qu’en toute nation celui qui le craint et pratique la droiture lui est agr\u00e9able.
\nJ\u00e9sus le Christ, qui a annonc\u00e9 l’\u00c9vangile de la paix, est le Seigneur de tous.<\/em>
\nIl faudra l’enthousiasme de l’ap\u00f4tre Paul -et sa pers\u00e9v\u00e9rance-
\npour que cette ouverture \u00e0 tous les peuples se r\u00e9alise pleinement.
\nAux nouveaux chr\u00e9tiens d’\u00c9ph\u00e8se -venus du paganisme- Paul \u00e9crira:
\nEn ce temps-l\u00e0 vous \u00e9tiez sans messie, priv\u00e9s du droit de cit\u00e9 en Isra\u00ebl…
\nMaintenant, en J\u00e9sus Christ, vous qui jadis \u00e9tiez loin,
\nvous avez \u00e9t\u00e9 rendus proches par le sang du Christ.
\nC’est lui qui est notre paix: de ce qui \u00e9tait divis\u00e9, il a fait une unit\u00e9.
\nDans sa chair il a d\u00e9truit le mur de s\u00e9paration: la haine.
\nIl a voulu, \u00e0 partir du Juif et du pa\u00efen, cr\u00e9er en lui un seul homme nouveau
\n-en \u00e9tablissant la paix-, et les r\u00e9concilier avec
\nDieu tous deux en un seul corps<\/em> (\u00c9p 3<\/strong>,11-17).
\nCette r\u00e9conciliation est bien la raison du choix de J\u00e9sus de livrer sa vie.
\nNon seulement ce don de lui-m\u00eame veut vaincre par l’amour le rejet des chefs juifs,
\nmais J\u00e9sus ressuscit\u00e9, vivant \u00e0 jamais, donnera sans cesse son amour
\npour que soit r\u00e9alis\u00e9e la paix entre tous les humains.
\nCela doit marquer sans cesse la mission de l’\u00c9glise.
\nL’\u00c9glise du Ressuscit\u00e9 a vocation \u00e0 l’universel:
\nnon seulement en accueillant des disciples de toutes les nations
\nmais aussi en collaborant \u00e0 tout ce qui peut contribuer \u00e0 l’unit\u00e9 de l’humanit\u00e9.
\nElle ne peut jamais se refermer sur elle-m\u00eame, sur ses fid\u00e8les.
\nElle doit sans cesse se convertir pour \u00eatre le levain de l’unit\u00e9 dans le monde.
\nLe disciple de J\u00e9sus doit \u00eatre un \u00ab\u00a0disciple sans fronti\u00e8res\u00a0\u00bb.
\nIl a mission d’\u00eatre un artisan de paix, de la paix, au sens biblique,
\nqui est la r\u00e9conciliation, la construction de l’unit\u00e9, et pas seulement l’absence de chicane.
\nDans un monde qui devient village global -o\u00f9 se cotoient
\ntoutes les races et toutes les croyances-
\nce r\u00f4le des disciples de J\u00e9sus rev\u00eat toute sa br\u00fblante actualit\u00e9.
\nIl y a, dans cet enseignement de J\u00e9sus, un rejet, un bris de l’ethnocentrisme.
\nL’ethnie peut, certes, \u00eatre un ciment d’unit\u00e9 entre des humains,
\nmais jamais elle ne doit devenir un absolu:
\naucune ethnie ne peut pr\u00e9tendre \u00eatre sup\u00e9rieure et exclusive.
\nPour tout humain, l’autre humain est son fr\u00e8re, sa soeur.
\nPour J\u00e9sus, c’est dans la reconnaissance de Dieu comme unique P\u00e8re
\nque tous les humains peuvent se rassembler.
\nJacques Loew d\u00e9crit la n\u00e9cessit\u00e9 pour les chr\u00e9tiens de vivre une fraternit\u00e9 universelle:
\n\u00abLa communaut\u00e9 est comme ce laboratoire o\u00f9 se fabrique la charit\u00e9,
\nmais celle-ci doit ensuite s’\u00e9tendre aux autres.
\nR\u00e9server son amour aux membres de la communaut\u00e9, c’est tomber dans l’\u00e9go\u00efsme \u00e0 quelques-uns.
\nD\u00e8s qu’une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne se referme sur elle-m\u00eame,
\nquelle que soit la grandeur de l’amour fraternel qui unit ses membres,
\nc’est en fait de la vie chr\u00e9tienne authentique\u00bb (Vous serez mes disciples,<\/em> Fayard 1978, p. 172).
\nDe nos jours, les \u00e9v\u00e9nements des Balkans, de l’Irlande, de nombreux pays africains,
\nmanifestent, h\u00e9las, que la paix est \u00e9minemment difficile
\net qu’il nous faut appeler sur nous la force de l’Esprit du Christ
\npour \u00eatre des t\u00e9moins de son amour et des constructeurs d’unit\u00e9.<\/p>\n

Leur apprenant \u00e0 garder tout ce que je vous ai prescrit.<\/em><\/strong>
\nComme Dieu avait donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse la Tora,<\/em> la R\u00e8gle de vie du peuple,
\nainsi J\u00e9sus donne ses pr\u00e9ceptes de vie
\npour vivre \u00e0 la mani\u00e8re du Dieu-P\u00e8re qui est Amour.
\nCette communaut\u00e9 r\u00e9unie au nom de J\u00e9sus prendra le nom d’\u00c9glise.
\nLe mot \u00ab\u00a0\u00e9glise\u00a0\u00bb vient du grec ekklesia<\/em> qui veut dire \u00ab\u00a0assembl\u00e9e\u00a0\u00bb:
\nun mot qui traduit l’h\u00e9breu Qahal<\/em> qui d\u00e9signait l’assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl, peuple de Dieu.
\nL’\u00c9glise est ainsi une assembl\u00e9e de disciples,
\nc’est-\u00e0-dire d’\u00e9l\u00e8ves qui se mettent \u00e0 l’\u00e9cole du Ma\u00eetre qu’est J\u00e9sus
\npour y apprendre son \u00c9vangile et pour en vivre.
\nCe qui \u00ab\u00a0fait\u00a0\u00bb le Juif, c’est qu’il est \u00e0 l’\u00e9coute de Dieu: chaque matin, dans sa pri\u00e8re,
\nil redit sa profession de foi qui commence par ces mots: Isra\u00ebl, \u00c9coute!<\/em> (Dt 6<\/strong>,4).
\nEt ce qui \u00ab\u00a0fait\u00a0\u00bb le chr\u00e9tien, c’est qu’il est \u00e0 l’\u00e9coute de J\u00e9sus qui r\u00e9v\u00e8le le P\u00e8re:
\nVenez \u00e0 moi… mettez-vous \u00e0 mon \u00e9cole,<\/em> dit J\u00e9sus (Mt 11<\/strong>,28-29).
\nCette \u00e9cole de J\u00e9sus ne sera plus seulement r\u00e9serv\u00e9e aux Juifs.
\nD\u00e9j\u00e0 Isra\u00ebl accueillait des gens d’autres peuples qui se convertissaient.
\nMais c’\u00e9tait en les \u00ab\u00a0nationalisant\u00a0\u00bb, en les agr\u00e9geant au peuple par la circoncision.
\nTout \u00eatre humain, de quelque peuple qu’il soit, pourra \u00eatre disciple de J\u00e9sus.
\nLe christianisme, qui aurait pu devenir une sorte d’\u00e9cole juive, de confr\u00e9rie juive,
\nva d\u00e8s lors quitter la synagogue pour devenir un peuple universel, catholique
\n-le mot grec katholikos<\/em> veut dire universel.
\nL’ap\u00f4tre Paul, dans sa lettre aux chr\u00e9tiens de Rome, r\u00e9sumera bien la mission
\nde cette \u00c9glise appel\u00e9e \u00e0 annoncer l’\u00c9vangile \u00e0 tout \u00eatre humain (Rm 1<\/strong>,4-7):
\nPaul, serviteur de J\u00e9sus-Christ, appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre, mis \u00e0 part pour annoncer l’\u00c9vangile de Dieu:
\ncet \u00c9vangile concerne son Fils… J\u00e9sus, Christ, notre Seigneur.
\nPar lui nous avons re\u00e7u la gr\u00e2ce d’\u00eatre ap\u00f4tre pour conduire \u00e0 l’ob\u00e9issance de la foi,
\ntous les peuples pa\u00efens, dont vous \u00eates, vous aussi que J\u00e9sus Christ a appel\u00e9s.<\/em>
\nLa Bible h\u00e9bra\u00efque se termine d’ailleurs par une vision semblable.
\nDans le 2e<\/sup> livre des Chroniques on peut lire:
\nTous les royaumes de la terre, le Seigneur-Dieu me les a donn\u00e9s<\/em> (2 Ch 36<\/strong>,23).<\/p>\n

Baptisant les disciples au nom du P\u00e8re, et du Fils, et du Saint-Esprit.<\/em><\/strong>
\nOn peut s’\u00e9tonner de cette formule trinitaire -nouvelle dans la bouche de J\u00e9sus.
\nDes sp\u00e9cialistes pensent qu’elle a \u00e9t\u00e9 introduite plus tard dans le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique.
\nIl semble qu’au d\u00e9but on baptisait seulement \u00ab\u00a0au nom de J\u00e9sus\u00a0\u00bb.
\nLes lettres de Paul nous font percevoir les t\u00e2tonnements
\npour exprimer la communion intime entre J\u00e9sus-le-Fils, et Dieu-le-P\u00e8re, et l’Esprit.
\n\u00c9voquons deux de ces formules \u00e9crites par Paul (1 Co 12<\/strong>,3):
\nPersonne ne peut dire: \u00abJ\u00e9sus est Seigneur\u00bb, si ce n’est par l’Esprit saint.<\/em>
\nEt cette formule concluant une lettre aux Corinthiens (2 Co 13<\/strong>,13):
\nLa gr\u00e2ce du Seigneur J\u00e9sus, l’amour de Dieu et
\nla communion du Saint Esprit soient avec vous,<\/em>
\nformule que nous avons reprise pour ouvrir la liturgie eucharistique.
\nBaptiser, cela signifie \u00ab\u00a0plonger\u00a0\u00bb quelqu’un… ou se \u00ab\u00a0plonger\u00a0\u00bb… dans l’eau.
\nMais cette plong\u00e9e dans l’eau veut signifier une autre plong\u00e9e:
\nle bapt\u00eame plonge le disciple dans l’enseignement de son Ma\u00eetre.
\nCependant le baptis\u00e9 ne devient pas seulement l’adepte d’une doctrine,
\nmais il est appel\u00e9 \u00e0 devenir l’ami du Ma\u00eetre,
\ncar il va recevoir de lui plus qu’une doctrine: une amiti\u00e9 (Jn 15<\/strong>,15).
\nJe ne vous dis plus \u00ab\u00a0serviteurs\u00a0\u00bb… mais je vous dis \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb
\nparce que tout ce que j’ai entendu de mon P\u00e8re, je vous l’ai fait conna\u00eetre.<\/em>
\nCe que J\u00e9sus transmet \u00e0 ses disciples,
\nil leur faut le garder dans la m\u00e9moire profonde de leur \u00eatre;
\nle sauve-garder en eux pour en faire ce qui va informer toute leur existence,
\nleur mani\u00e8re quotidienne de vivre et d’agir (Jn 14<\/strong>,21):
\nCelui qui a mes pr\u00e9ceptes et qui les garde, c’est celui-l\u00e0 qui m’aime;
\ncelui qui m’aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re et je l’aimerai et je me manifesterai \u00e0 lui.<\/em>
\nPour \u00eatre son disciple, il faut donc plonger dans la vie m\u00eame de J\u00e9sus
\net par lui \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 de l’amour du P\u00e8re en recevant son Esprit.
\nDevenir chr\u00e9tien, c’est plus qu’accueillir des valeurs morales
\n-les plus hautes soient-elles comme celle de l’amour-charit\u00e9-,
\nc’est devenir v\u00e9ritablement l’intime de J\u00e9sus et, par lui, devenir l’intime du P\u00e8re.<\/p>\n

Tout pouvoir m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre.<\/em><\/strong>
\nDurant son proc\u00e8s devant le Sanh\u00e9drin, J\u00e9sus avait r\u00e9pondu:
\nVous verrez le Fils de l’homme si\u00e9geant \u00e0 la droite du tout-Puissant
\net venant sur les nu\u00e9es du ciel<\/em> (Mt 26<\/strong>,64).
\nCette r\u00e9ponse fait peut-\u00eatre r\u00e9f\u00e9rence au texte du proph\u00e8te Daniel.
\nLe proph\u00e8te Daniel avait annonc\u00e9 un Fils de l’homme qui serait vainqueur avec Dieu:
\n(Dn 7<\/strong>,14) Au Fils de l’homme fut donn\u00e9 empire, honneur et royaume,
\net tous les peuples, nations et langues le serviront.
\nSon empire est empire \u00e0 jamais, qui ne passera point,
\net son royaume ne sera point d\u00e9truit.<\/em>
\nCe Fils de l’homme est un personnage qui repr\u00e9sente tout le peuple des fils de Dieu.
\nAu temps de Daniel (150 ans avant J\u00e9sus) c’\u00e9tait une promesse pleine d’esp\u00e9rance.
\nApr\u00e8s des si\u00e8cles d’oppression par les puissances voisines, c’est l’espoir
\nqu’Isra\u00ebl sera enfin lib\u00e9r\u00e9 et que tous les peuples lui seront unis dans la foi au Dieu unique.
\nJ\u00e9sus reprend ce texte en le purifiant de tout contexte politique.
\nIl ne s’agit plus d’Isra\u00ebl et de la soumission des peuples pa\u00efens r\u00e9unis autour de lui,
\nmais plut\u00f4t de l’invitation qui sera faite \u00e0 tout humain de devenir disciple de J\u00e9sus
\ndans une communaut\u00e9 sans distinction de races et de classes.
\nCe r\u00e8gne de Dieu atteindra d’ailleurs tous les humains de bonne volont\u00e9
\nqui auront su \u00eatre solidaires des plus petits de leurs prochains.
\nC’est ce que J\u00e9sus avait enseign\u00e9 dans la parabole du jugement dernier:
\nQuand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire,
\ndevant lui seront rassembl\u00e9es toutes les nations.
\nAlors le Roi dira \u00e0 ceux de droite: Venez, les b\u00e9nis de mon P\u00e8re,
\nrecevez en h\u00e9ritage le Royaume pr\u00e9par\u00e9 pour vous depuis la fondation du monde.
\nCar j’ai eu faim et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 manger,
\nj’ai eu soif et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 boire, j’\u00e9tais un \u00e9tranger et vous m’avez accueilli<\/em> (Mt 25<\/strong>,31-35).
\nOn le voit, la seigneurie du Christ n’a rien de la gloire des puissants de ce monde.
\nElle est celle d’un Fils de Dieu qui se fait le prochain des humbles et des pauvres
\nparce qu’Il est le t\u00e9moin d’un Dieu qui n’est qu’Amour.<\/p>\n

Et moi \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb avec vous tous les jours jusqu’\u00e0 la fin des temps.<\/em><\/strong>
\nCette apparition de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 est d\u00e9crite ici comme un envoi en mission.
\nOr, dans la Bible, le doute, la r\u00e9ticence sont des attitudes fr\u00e9quentes
\nlorsque Dieu donne mission \u00e0 quelqu’un.
\nMo\u00efse dit \u00e0 Dieu d’envoyer quelqu’un d’autre que lui, car il ne sait pas parler:
\nJe t’en prie, Seigneur, je ne suis pas dou\u00e9 pour la parole. J’ai la langue lourde<\/em> (Ex 4<\/strong>,10).
\nJ\u00e9r\u00e9mie dont Dieu veut faire un proph\u00e8te pour les nations pa\u00efennes, lui r\u00e9pond:
\n\u00abAh! Seigneur Dieu, je ne saurais parler, car je suis trop jeune\u00bb<\/em> (Jr 1<\/strong>,6).
\n\u00c0 chaque fois, devant cette crainte, ce doute, Dieu promet d’\u00eatre l\u00e0:
\nLe Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse: \u00abQui a donn\u00e9 une bouche \u00e0 l’humain?
\n<\/em>N’est-ce pas moi, le Seigneur? Et maintenant va! Je suis avec ta bouche
\net je t’enseignerai ce que tu devras dire\u00bb<\/em> (Ex 4<\/strong>,11-12).
\nEt \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie Dieu dit: Partout o\u00f9 je t’envoie, tout ce que je te commande, dis-le.
\nN’aie peur de personne, Je suis avec toi<\/em> (Jr 1<\/strong>,4-8).
\nAux Onze, sur la montagne, J\u00e9sus dit: Je suis avec vous.<\/em>
\nCette affirmation \u00ab\u00a0Je suis avec vous\u00a0\u00bb se trouve d\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but de l’\u00c9vangile:
\nelle est le surnom de J\u00e9sus: Emmanuel, qui se traduit \u00abDieu avec nous\u00bb<\/em> (cf. Mt 1<\/strong>,23).
\nC’est par J\u00e9sus et son Esprit que Dieu est avec l’humanit\u00e9 jusqu’\u00e0 la fin des temps.<\/p>\n

Comment comprendre et vivre de cette pr\u00e9sence de Dieu dans notre monde?<\/strong>
\nDans le fond de notre coeur, n’y a-t-il pas le doute, comme chez les disciples?
\nDieu n’est-il pas si peu pr\u00e9sent et si grandement absent…
\ncar il n’enl\u00e8ve ni maladie, ni souffrance, ni mis\u00e8re, ni guerre?
\nO\u00f9 est-il ton Dieu? Cette question pos\u00e9e par le psalmiste est toujours actuelle.
\nMais si nous trouvons que Dieu est si peu pr\u00e9sent, c’est peut-\u00eatre parce que Dieu ne s’impose pas.
\nDieu est humble et discret… parce qu’Il n’est qu’amour.
\nNous sommes parfois tent\u00e9s de conclure: J\u00e9sus est parti pr\u00e8s de son P\u00e8re,
\nil n’est plus avec nous. Non! J\u00e9sus ressuscit\u00e9 nous invite \u00e0 vivre aujourd’hui avec lui.
\nJe suis avec vous tous les jours… la promesse de J\u00e9sus dure encore.
\nEt c’est \u00e0 ses disciples qu’il appartient de manifester sa pr\u00e9sence (Mt 18<\/strong>,20):
\nL\u00e0 o\u00f9 deux ou trois se trouvent r\u00e9unis en mon nom, je suis au milieu d’eux.<\/em>
\nO\u00f9 rencontrer le Christ vivant aujourd’hui?
\nSinon l\u00e0 o\u00f9 des gens sont r\u00e9unis parce qu’ils sont disciples de J\u00e9sus,
\net qu’ils tentent de trouver ensemble, \u00e0 la lumi\u00e8re de sa parole et de son Esprit,
\nce qu’est le vrai visage de l’\u00eatre humain pour qu’il soit v\u00e9ritablement fils, fille de Dieu.
\nSeules des petites communaut\u00e9s de chr\u00e9tiens et chr\u00e9tiennes
\n-qui s’entraident \u00e0 vivre \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus- peuvent t\u00e9moigner
\nque le Christ est pr\u00e9sent parmi nous.
\nC’est en vivant l’unit\u00e9 que les disciples deviennent le Corps du Christ
\nqui est pr\u00e9sent et agissant dans le monde.
\nJacques Loew d\u00e9crit ainsi l’unit\u00e9 qui t\u00e9moigne du Christ, source de la vraie fraternit\u00e9:
\n\u00abPlus l’\u00c9glise veut s’adresser \u00e0 tous les hommes, plus elle veut \u00eatre missionnaire,
\nplus il faut que soit visible, lisible aux yeux de tous, la fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne authentique.
\nJe veux dire une fraternit\u00e9 qui ne soit pas un vague humanitarisme,
\nmais l’amour m\u00eame venu de Dieu, descendu d’En Haut,
\net qui soude entre eux une poign\u00e9e d’hommes et de femmes,
\nconsacr\u00e9s \u00e0 Dieu par le bapt\u00eame pour s’aimer les uns les autres
\ncomme J\u00e9sus Christ nous aime\u00bb (ibidem,<\/em> p. 174).
\nUn amour qui prend sa source
\ndans celui qui unit le P\u00e8re, J\u00e9sus son Bien-aim\u00e9 et l’Esprit d’amour.<\/p>\n

Georges Convert<\/strong><\/span><\/h6>\n
\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n

1.\u00a0Quel est le sens de l’expression le \u00ab3e jour\u00bb dans la Bible?
\n2.\u00a0Pourquoi J\u00e9sus a-t-il choisi la Galil\u00e9e comme lieu de sa mission?
\n3.\u00a0Comment vivre le pr\u00e9cepte \u00abgarder tout ce que J\u00e9sus a prescrit\u00bb?
\n4.\u00a0Quel pouvoir a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 } J\u00e9sus?
\n5. Comment J\u00e9sus est-il avec nous jusqu’\u00e0 la fin des temps?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

F\u00eate de la Trinit\u00e9\u00a0(ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de\u00a0Matthieu 28, 16-20 16 [Au temps de P\u00e2ques],les onze disciples s’en vont en Galil\u00e9e, \u00e0 la montagne que J\u00e9sus leur a d\u00e9sign\u00e9e. 17 En le voyant, ils se prosternent, mais certains ont des … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[49,47,50,25,42,107,110],"class_list":["post-191795","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-commentaire","tag-dimanche","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-evangile","tag-evangiles","tag-matthieu-28-16-20","tag-trinite"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=191795"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191795\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":191797,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191795\/revisions\/191797"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=191795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=191795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=191795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}