{"id":191970,"date":"2021-09-01T16:30:00","date_gmt":"2021-09-01T20:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=191970"},"modified":"2021-09-01T16:36:49","modified_gmt":"2021-09-01T20:36:49","slug":"regards-croises-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/regards-croises-37\/","title":{"rendered":"Regards crois\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La gu\u00e9rison du sourd-muet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La gu\u00e9rison du sourd, relat\u00e9 par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc au chapitre 7 verset 31-36, a beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat. Comme l\u2019explique la Tob, le r\u00e9cit suit, pas c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, mais sur une ligne de temps, le premier discours sur la montagne relat\u00e9 par Marc. Il faut probablement y lire une forme de cat\u00e9ch\u00e8se. L\u2019exhortation \u00e0 bien entendre revient dans les\u00a0 \u00e9vangiles. J\u2019ai en m\u00e9moire cette invitation: \u00ab\u00a0Que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent!\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

On utilise deux vertes diff\u00e9rentes pour d\u00e9crire la perception des ondes sonores. Le premier, entendre, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne strictement physiologique: j\u2019entends o\u00f9 je n\u2019entends pas. On entend des bruits, des mots, c\u2019est d\u2019ailleurs probablement le premier sens qui se d\u00e9veloppe chez l\u2019enfant dans le corps de sa m\u00e8re. Le deuxi\u00e8me verbe est \u00e9couter. Si entendre est physiologique, par contre, \u00e9couter ne va pas de soi: il implique un choix chez l\u2019individu. \u00c9couter, c\u2019est se rendre pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Le sens biblique du verbe \u00e9couter<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019univers biblique, \u00e9couter va plus loin encore: c\u2019est d\u00e9j\u00e0 mettre en pratique, c\u2019est suivre la voix \u00ab\u00a0dans le d\u00e9sert\u00a0\u00bb, se mettre \u00e0 la suite de.\u00a0 \u00c9couter c\u2019est comprendre et ob\u00e9ir. L\u2019image qui surgit en moi, c\u2019est celle des disciples d\u2019Emma\u00fcs qui en \u00e9coutant le r\u00e9cit de J\u00e9sus, font sens de leur exp\u00e9rience. Dans le prologue de Jean, on peut lire: \u00ab\u00a0 Le Verbe s\u2019est fait Chair\u00a0\u00bb. La pri\u00e8re quotidienne du juif pieux n\u2019est-elle pas le Shema Isra\u00ebl<\/em>?: \u00e9coute ton Dieu, r\u00e9alise sa Torah<\/em>. La foi, c\u2019est de chercher le d\u00e9sir de Dieu. Se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019autre serait donc d\u2019aider \u00e0 lui faire d\u00e9couvrir le \u00ab\u00a0d\u00e9sir de Dieu pour lui\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Venons-en plus particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9pisode de l\u2019\u00e9vangile de Marc (7,31-37). Premi\u00e8rement, je mentionnais plus haut que, suite au discours sur la montagne, on peut y voir une forme de cat\u00e9ch\u00e8se. Jean mentionne qu\u2019apr\u00e8s ce grand discours sur la montagne, la foule a voulu en faire un roi. Pour J\u00e9sus, ils n\u2019ont rien compris. Il faut que se cr\u00e9e un passage entre entendre et \u00e9couter afin de suivre la parole et d\u2019ob\u00e9ir. Face \u00e0 la demande de la foule, J\u00e9sus l\u2019am\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9cart. C\u2019est tout d\u2019abord une relation qui s\u2019\u00e9tablit. \u00c0 l\u2019\u00e9cart, J\u00e9sus est \u00e0 son \u00e9coute: son regard, sa respiration, sa gestuelle ouvrent \u00e0 une telle relation.<\/p>\n\n\n\n

La parole, un acte cr\u00e9ateur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La parole est un acte cr\u00e9ateur. \u00c0 l\u2019\u00e9coute de cet homme, il est \u00e9crit que J\u00e9sus \u00ab\u00a0soupira\u00a0\u00bb. L\u2019homme est lib\u00e9r\u00e9, il peut reprendre sa place dans la communaut\u00e9. Cette parole qu’il se r\u00e9approprie, le lib\u00e8re. Prendre la parole, c\u2019est se construire. Les proph\u00e8tes de la premi\u00e8re Alliance sont \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 la Parole, une parole lib\u00e9ratrice, qui invite \u00e0 sortir de l\u2019esclavage. Dans la bible de Chouraqui, les proph\u00e8tes sont regroup\u00e9s dans une section qu\u2019il appelle Devarim, Paroles<\/em> en h\u00e9breu. Mais cette parole, il faut trouver quelqu\u2019un pour l\u2019\u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n

Le sourd-muet n\u2019a aucun pouvoir. Il interagit avec peu d\u2019individus. Sans parole, il ne peut pas se faire entendre par les autres, il ne peut exister. Il lui faut s\u2019\u00e9lever et ne pas rester \u00e9bloui par le merveilleux, sinon selon moi l\u2019on se fige, on coupe tout \u00e9lan vers l\u2019avant pour se mettre en attente de nouveau, de la manifestation de ce merveilleux. Cette \u00e9coute et cette parole le lib\u00e8rent de son esclavage. Cette \u00e9coute lui permet de se mettre en route sur les traces de J\u00e9sus. Il peut maintenant parler pour se dire. Il nous est n\u00e9cessaire de se donner les outils pour nous mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de notre humanit\u00e9 profonde: un appel \u00e0 devenir fille et fils de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

Une fois ses oreilles ouvertes, sa langue est lib\u00e9r\u00e9e… Il devient alors capable de dire la parole \u00e9cout\u00e9e, entendue. \u00ab\u00a0Dire\u00a0\u00bb la parole, en son sens fort qui est de \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb cette parole, de la r\u00e9aliser, de la rendre r\u00e9elle. Il dit et cela fut,<\/em>\u00a0nous dit la Gen\u00e8se \u00e0 propos de la cr\u00e9ation de toutes choses par Dieu. Le sourd parle maintenant correctement…<\/em> ce qu’on pourrait traduire: Il fait maintenant toutes choses selon la R\u00e8gle de Dieu.<\/p>Georges Convert<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9tienne Godard<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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