{"id":192633,"date":"2022-10-25T16:00:00","date_gmt":"2022-10-25T20:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=192633"},"modified":"2022-10-25T16:16:53","modified_gmt":"2022-10-25T20:16:53","slug":"regards-croises-83","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/regards-croises-83\/","title":{"rendered":"Regards crois\u00e9s"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

J\u00e9sus accueille Zach\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9pisode de Zach\u00e9e, au d\u00e9but du chapitre 19 de l\u2019\u00e9vangile de Luc, d\u00e9montre bien comment la relation \u00e0 l\u2019autre, lorsqu\u2019elle se fait dans la bienveillance, est un tremplin fabuleux pour nous sortir de l\u2019errance, pour nous rappeler \u00e0 notre vocation de fils et de filles de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Dans la vie de Zach\u00e9e, il y a visiblement une grande coupure qui marque sa rencontre avec J\u00e9sus. \u00c0 J\u00e9richo, le texte de Luc nous dit que Zach\u00e9e occupe un poste bien en vue. Il occupe une position \u00e9conomique fortun\u00e9e dans une r\u00e9gion sous occupation romaine: il est chef des percepteurs d\u2019imp\u00f4t. Dans les \u00e9vangiles, on leur donne le nom de publicain. Ils sont per\u00e7us comme des collaborateurs avec l\u2019occupant romain. Zach\u00e9e fait un sale boulot au sein de la communaut\u00e9 juive: il collecte les lourds imp\u00f4ts d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s par les occupants. Il doit certainement en faire bon profit. Les publicains ont la r\u00e9putation de prendre plus d\u2019imp\u00f4t que ce qui est requis par l\u2019occupant romain. Pour les autres membres de la communaut\u00e9 juive, il n\u2019est certainement pas recherch\u00e9 d\u2019\u00eatre vu, par les autres, en compagnie d\u2019un publicain. Face au juda\u00efsme, il est consid\u00e9r\u00e9 comme impur, il travaille avec des \u00e9trangers, des non-juifs. Il ne doit pas \u00eatre bien vu par les pharisiens, qui d\u00e9plorent d\u2019ailleurs que J\u00e9sus mange avec eux. Si Dieu est au Temple, il peut lui \u00eatre difficile d\u2019y avoir pleinement acc\u00e8s. Il doit certainement multiplier les d\u00e9penses pour les sacrifices et les dons dans les troncs du Temple pour se faire un peu pardonner!<\/p>\n\n\n\n

Visiblement, malgr\u00e9 son opulence, Zach\u00e9e est malheureux dans le r\u00f4le qu\u2019il joue. Je dirais qu\u2019il est dans l\u2019errance. Avec sa communaut\u00e9, les liens, les relations sont coup\u00e9es: il le ressent dans le lourd regard culpabilisant des autres, de l\u2019autre qu\u2019il croise au march\u00e9, \u00e0 la synagogue, au bain public. Il souffre de son enfermement.<\/p>\n\n\n\n

Zach\u00e9e a certainement entendu parler de J\u00e9sus. De son discours accueillant, de ses paroles qui lib\u00e8rent, de sa bont\u00e9, de sa mis\u00e9ricorde. Il cherche donc \u00e0 le voir. Le texte de Luc l\u2019exprime bien: il court pour \u00eatre en avance et monte sur un arbre pour le voir. Entrant dans la ville, J\u00e9sus l\u00e8ve les yeux et voit Zach\u00e9e. Aussit\u00f4t, il lui demande de descendre, car il doit habiter dans sa maison, lui dit-il. Zach\u00e9e le cherche et J\u00e9sus va \u00e0 sa rencontre. Que Zach\u00e9e, dans le village qu\u2019il visite, ait une si mauvaise r\u00e9putation, n\u2019emp\u00eache pas J\u00e9sus d\u2019aller vers lui. Pour J\u00e9sus, Zach\u00e9e est un homme, un fils du P\u00e8re. Il est \u00e0 sa ressemblance, fils d\u2019Abraham. Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019attente de Zach\u00e9e dans sa demande de relati
J\u00e9sus l\u2019appelle par son nom. Il suscite en lui son potentiel d\u2019humanit\u00e9. Dans la tradition biblique, nommer, c\u2019est un acte cr\u00e9ateur. Que J\u00e9sus nomme Zach\u00e9e par son nom. Par ce geste, il le transforme. J\u00e9sus veut demeurer chez lui, annonce-t-il haut et fort a la foule pr\u00e9sente. Il se fait ainsi proche de lui. Ils se parlent d\u2019humain \u00e0 humains, de fils d\u2019Abraham \u00e0 fils d\u2019Abraham. Le regard de J\u00e9sus fait plonger Zach\u00e9e dans ses profondeurs. Zach\u00e9e, au milieu de la foule, est remis debout!<\/p>\n\n\n\n

Par ces gestes de proximit\u00e9, de bienveillance, d\u2019accueil inconditionnel, J\u00e9sus cr\u00e9e un espace de s\u00e9curit\u00e9 pour Zach\u00e9. Tr\u00e8s certainement, comme chr\u00e9tien, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 poser un regard parall\u00e8le \u00e0 celui de J\u00e9sus sur les personnes que nous c\u00f4toyons. Je cite Lytta Basset qui \u00e9crit: \u00ab Quand nous posons sur une personne ce regard de compassion qui la restaure dans son \u00eatre nous incarnons Son Regard, souvent sans le savoir, nous la voyons telle qu\u2019Il l\u2019a cr\u00e9\u00e9: un \u00eatre structur\u00e9 par l\u2019ouverture \u00e0 autrui, un \u00eatre fait \u00e0 sa ressemblance, c\u2019est-\u00e0-dire de la m\u00eame \u00e9toffe compassionnelle que lui. Tel \u00e9tait le regard de J\u00e9sus sur ses contemporains.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, par la pr\u00e9sence de J\u00e9sus, Dieu vient demeurer dans la maison du p\u00e9cheur. Imaginons toute la conversion de mentalit\u00e9 que cela suppose pour les contemporains de J\u00e9sus. Pour eux, le seul lieu o\u00f9 Dieu se tient est le Temple de J\u00e9rusalem. Toute la vie est marqu\u00e9e par le Lieu saint. Plus on veut \u00eatre sanctifi\u00e9, purifi\u00e9, plus il faut s’approcher de ce Lieu. Quand on montait au Temple, c’\u00e9tait comme si l’on s’approchait de Dieu. Apr\u00e8s avoir franchi les portes de la ville, on entrait d’abord sur le grand parvis. M\u00eame les pa\u00efens pouvaient venir sur ce parvis. Mais les pa\u00efens, consid\u00e9r\u00e9s comme impurs parce qu’ils adorent des idoles, ne devaient pas d\u00e9passer la barri\u00e8re, celle qui s\u00e9parait le parvis des pa\u00efens de celui des femmes, et cela sous peine de mort! (\u2026) Quel contraste avec l’attitude de J\u00e9sus qui descend lui-m\u00eame sanctifier le logis du p\u00e9cheur. Chaque demeure devient ainsi un lieu saint, le lieu o\u00f9 l’on peut rencontrer Dieu, le P\u00e8re de toute mis\u00e9ricorde.
<\/span><\/p>Georges Convert<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9tienne Godard<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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