{"id":192829,"date":"2023-03-22T21:30:00","date_gmt":"2023-03-23T01:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=192829"},"modified":"2023-03-22T21:36:39","modified_gmt":"2023-03-23T01:36:39","slug":"regards-croises-102","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/regards-croises-102\/","title":{"rendered":"Regards crois\u00e9s"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette semaine la liturgie nous propose un autre texte de l\u2019\u00e9vangile de Jean, celui sur la r\u00e9surrection de Lazare (11,1- 45). Dans le r\u00e9cit du retour \u00e0 la vie de Lazare, tout comme dans le r\u00e9cit de l\u2019aveugle-n\u00e9, J\u00e9sus d\u00e9voile sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde. Il nous fait signe que Lui, comme son P\u00e8re, ne sont jamais du c\u00f4t\u00e9 des t\u00e9n\u00e8bres, de la maladie, de la souffrance. Ils sont venus pour l\u2019habiter et accompagner ceux et celles qui sont entra\u00een\u00e9s dans ce tourbillon que s\u00e8ment les t\u00e9n\u00e8bres dans le sillon de leur passage. Comme l\u2019a dit J\u00e9sus \u00e0 ses disciples en r\u00e9ponse \u00e0 leur demande dans le texte sur l\u2019aveugle-n\u00e9, \u00ab Rabbi, qui a p\u00e9ch\u00e9, lui ou ses parents, pour qu\u2019il soit n\u00e9 aveugle ? \u00bb, \u00ab Ni lui ni ses parents n\u2019ont p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Comme dans le r\u00e9cit de la gu\u00e9rison de l\u2019aveugle-n\u00e9, dans celui de la ressuscitation de Lazare, l\u2019acte de puissance n\u2019occupe qu\u2019un espace assez court dans le r\u00e9cit. J\u00e9sus se fait tr\u00e8s pr\u00e9sent dans la souffrance de Marthe et de Marie, les s\u0153urs de Lazare et ses amis, qui sont aussi dans la souffrance de la perte. Il est \u00e0 noter que, juste avant que Lazare ne sorte du tombeau, Marie dit qu\u2019il sent, c\u2019est le d\u00e9but de la d\u00e9composition. C\u2019est le quatri\u00e8me jour, un moment d\u00e9cisif dans la Bible qui est signe de mort. Lazare sort malgr\u00e9 tout, \u00ab les pieds et les mains li\u00e9s de bandelettes. Son visage est envelopp\u00e9 d\u2019un suaire. \u00bb L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean cherche \u00e0 rendre la plus vivante possible cette victoire sur l\u2019emprise de la mort. Mais, jamais Lazare ne va prononcer un seul mot. Il ne parle pas. Personne, non plus, ne s\u2019adresse \u00e0 lui. La parole des personnes qui sont d\u00e9li\u00e9es par J\u00e9sus est toujours mise de l\u2019avant dans les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques. La parole c\u2019est l\u2019explication de la compr\u00e9hension du passage du divin dans sa vie. C\u2019est l\u2019expression de la foi. Oui, J\u00e9sus a ramen\u00e9 Lazare \u00e0 la vie biologique, mais J\u00e9sus est surtout venu se placer avec les siens qui \u00e9taient dans la souffrance. C\u2019est chez ceux-l\u00e0, chez Marthe et Marie, qu\u2019il y a eu des paroles de foi et d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce r\u00e9cit se fait voir un J\u00e9sus incarn\u00e9 : il est triste, il pleure. Il vient se tenir avec ses amis. Pour faire cela, il risque sa vie en retournant dans la r\u00e9gion de J\u00e9rusalem \u00e0 B\u00e9thanie. Oui, c\u2019est une bonne occasion de donner un enseignement \u00e0 ses disciples : il les invite \u00e0 se faire pr\u00e8s de ceux qui souffrent, de partager leur peine. Oui, les th\u00e9ologiens peuvent dire que ce texte de Jean repr\u00e9sente de la tr\u00e8s haute christologie par ce que Marie et Marthe proclament J\u00e9sus comme fils de Dieu et Messie. Mais c\u2019est un Messie qui pleure \u00e0 chaude larme, un fils de Dieu qui a le c\u0153ur bris\u00e9, tout particuli\u00e8rement devant Marie. La mort biologique est une calamit\u00e9 pour tous ceux et celles qui ont d\u00e9velopp\u00e9 des liens d\u2019amour, de proximit\u00e9, de bienveillance, des liens que J\u00e9sus nous demande de privil\u00e9gier. Ce sont ces liens forts qui font le plus mal quand ils sont bris\u00e9s par notre mort biologique. J\u00e9sus, la t\u00eate haute, vient se pr\u00eater \u00e0 ce sc\u00e9nario, on ne peut plus humain, \u00e0 B\u00e9thamie. Mais le Messie, fils de Dieu, n\u2019arrive pas \u00e0 le survoler d\u2019une quelconque hauteur. Le  Lazare qui sort du tombeau avec les bandelettes qui lui couvre le corps n\u2019\u00e9met aucune parole. Comme je l\u2019ai mentionn\u00e9 plus haut, on connait l\u2019importance de la prise de parole dans la Bible. Aucune reconnaissance de sa part face au Fils de l\u2019Homme. L\u2019aveugle-n\u00e9, que nous avons vu la semaine derni\u00e8re, \u00e9tait d\u2019autant plus vivant. Sa parole \u00e9tait dans la louange et la reconnaissance du fils de Dieu. Il retourne dans la communaut\u00e9 comme t\u00e9moin. Ii semble avoir la langue bien pendue, en l\u2019entendant en discussion avec ses voisins \u00e0 la piscine Silo\u00e9 et \u00e0 la synagogue avec les pharisiens. Lazare, un t\u00e9moin? Bien malgr\u00e9 lui, nous pourrions dire!<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus qui crie \u00e0 Lazare de sortir de son tombeau nous crie \u00e0 nous aussi : sortez de votre tombeau! Mettez-vous debout. Avancer sur mon chemin. Faites de votre passage sur cette terre, dans cette communaut\u00e9, un lieu de cr\u00e9ation, un lieu de bienveillance, un lieu o\u00f9 il fait bon d\u2019appartenir \u00e0 votre voisinage. Faites de votre lieu de vie un espace o\u00f9 germe l\u2019esp\u00e9rance dans l\u2019accompagnement et l\u2019\u00e9coute. Un lieu, comme \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 J\u00e9sus a su  habiter la souffrance des autres et accueillir leur demande d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit de Lazare qui retrouve la vie cherche \u00e0 mettre en place la seigneurie de J\u00e9sus, fils de Dieu, sur la vie comme sur la mort. Au d\u00e9but du r\u00e9cit, J\u00e9sus s\u2019exprime ainsi en parlant de la mort de Lazare\u00a0: \u00ab\u00a0Cette maladie n\u2019est pas pour la mort, mais en vue de la gloire de Dieu afin que le Fils de Dieu soit glorifi\u00e9 par elle.\u00a0\u00bb C\u2019est dans cette toute-puissance que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean nous pr\u00e9sente cette sc\u00e8ne du Ma\u00eetre qui va vers ses amis. Mais cette image de la toute-puissance va se fissurer devant la douleur des siens. Alain Marchadour d\u00e9crit cette sc\u00e8ne, qu\u2019il intitule J\u00e9sus dans le trouble. \u00ab\u00a0Pourtant cette seigneurie de J\u00e9sus, dominant l\u2019histoire et son d\u00e9roulement, est myst\u00e9rieusement absente des versets 28-38. J\u00e9sus qui jusque l\u00e0 \u00e9tait apparu sans faille se montre tout \u00e0 coup affect\u00e9 d\u2019un manque\u00a0: J\u00e9sus \u00e0 la gorge serr\u00e9e, il est boulevers\u00e9 (v. 33) \u2013 il fr\u00e9mit dans son esprit et se trouble (v. 33) \u2013 il verse des larmes (v. 35). Ainsi, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de parcours harmonieux de J\u00e9sus, une br\u00e8che s\u2019est ouverte (\u2026) celui qui part avec tranquillit\u00e9, se trouble devant la mort.\u00a0\u00bb (Alain Marchadour, \u00ab\u00a0Venez et vous verrez\u00a0\u00bb, nouveau commentaire de l\u2019\u00c9vangile de Jean, Bayard, 2011, pages 307-308.)<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tienne Godard<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette semaine la liturgie nous propose un autre texte de l\u2019\u00e9vangile de Jean, celui sur la r\u00e9surrection de Lazare (11,1- 45). Dans le r\u00e9cit du retour \u00e0 la vie de Lazare, tout comme dans le r\u00e9cit de l\u2019aveugle-n\u00e9, J\u00e9sus d\u00e9voile … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":191271,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[626],"tags":[240,49,206,710,627],"class_list":["post-192829","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-regards-croises","tag-5e-careme","tag-commentaire","tag-etienne-godard","tag-jean-11-1-45-2","tag-regards-croises"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Regards-croise%CC%81s-vignette-e1611459304274.png?fit=713%2C713&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=192829"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":192831,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192829\/revisions\/192831"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/191271"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=192829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=192829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=192829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}