{"id":193007,"date":"2023-07-16T22:53:54","date_gmt":"2023-07-17T02:53:54","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=193007"},"modified":"2023-07-16T22:54:02","modified_gmt":"2023-07-17T02:54:02","slug":"regards-croises-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/regards-croises-23\/","title":{"rendered":"Regards crois\u00e9s"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Regards crois\u00e9s du mercredi 12 juillet<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 13,1-23<\/p>\n\n\n\n

Dans la parabole du semeur,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

il nous faut compter sur chacune des graines<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes dans la seconde partie de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu. Les grands succ\u00e8s de la pr\u00e9dication de J\u00e9sus en Galil\u00e9e sont derri\u00e8re nous. Ici, encore une fois, J\u00e9sus nous parle en utilisant la formule de la parabole. La parabole est un r\u00e9cit symbolique, imag\u00e9, qui r\u00e9v\u00e8le un sens ; un r\u00e9cit illustr\u00e9 qui illustre une r\u00e9alit\u00e9. Nous connaissons beaucoup la parabole du bon Samaritain, aussi celle qui nous parle du fils prodigue. La parabole du semeur peut se lire comme un regard que porte le Ma\u00eetre de Nazareth sur son passage dans les villages de Galil\u00e9e avec ses disciples dans les d\u00e9buts de sa pr\u00e9dication. Ils y ont v\u00e9cu de grands succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 tout, ils sont peu \u00e0 avoir d\u00e9cid\u00e9 de marcher dans ses pas. Dans ce qui pr\u00e9c\u00e8de ce discours de J\u00e9sus, dans les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents, on voit entre autres Jean Baptisme qui, par l\u2019entremise d\u2019\u00e9missaires envoy\u00e9s \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus, demande si c\u2019est bien lui le Messie attendu par Isra\u00ebl. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste met en sc\u00e8ne des membres de la famille de J\u00e9sus qui d\u00e9nigrent sa d\u00e9marche. \u00ab Il a perdu la t\u00eate \u00bb, disent-ils. Les gardiens de la foi juive, entre autres les pharisiens, se montrent choqu\u00e9s de la pr\u00e9tention de J\u00e9sus \u00e0 se dire le fils du P\u00e8re, alors que les Juifs pratiquants \u00e9vitent toute mention du nom de Dieu par respect et d\u00e9f\u00e9rence. \u00ab Quoi? \u00bb, se disent-ils, ce vagabond qui ne respecte pas le repos du shabbat et qui mange avec des p\u00e9cheurs pr\u00e9tend \u00eatre le fils du Tr\u00e8s-Haut! C\u2019est un profanateur!<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus a d\u00e9j\u00e0 pr\u00each\u00e9 sa Bonne Nouvelle. Mais il y a rencontr\u00e9 des oppositions s\u00e9rieuses, nous dit Georges Convert dans son commentaire. Malgr\u00e9 ses gu\u00e9risons, ses exorcismes, la vue qu\u2019il a redonn\u00e9e \u00e0 des aveugles, le muet qui a recouvr\u00e9 la parole, le discours sur la montagne, toutes ces gu\u00e9risons miraculeuses n\u2019avaient pas entra\u00een\u00e9 une telle foule sur son chemin. Nous pouvons voir la parabole du semeur comme un discours de J\u00e9sus qui parle de lui comme d\u2019un semeur de paroles sur les chemins de Galil\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas compter sans l\u2019esp\u00e9rance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 toutes ces difficult\u00e9s, le Royaume est proche. Il frappe \u00e0 la porte!  Au verset 18 on peut lire: \u00ab Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.\u00bb La nourriture du semeur est l\u2019esp\u00e9rance, dit-il \u00e0 ses disciples avec qui il partage sa lecture du travail missionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Ne comprend la parabole que celui qui a la volont\u00e9 de vivre la v\u00e9rit\u00e9 qu’il y d\u00e9couvre<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pourquoi J\u00e9sus n’est-il pas mieux accueilli? Les reproches qu’on lui fait sont-ils fond\u00e9s? \u00bb \u00c9crit Georges Convert.
\u00ab Est-il vraiment cet envoy\u00e9 de Dieu qu’il pr\u00e9tend \u00eatre?
Voil\u00e0 sans doute des questions que se posent les disciples
et qui doivent remettre en cause leur attachement au Ma\u00eetre.
Mais ces \u00e9v\u00e9nements peuvent aussi \u00e9branler les foules. C’est \u00e0 ces questions que J\u00e9sus veut r\u00e9pondre par la parabole du semeur. Cette parabole montre les \u00e9checs de J\u00e9sus qui s\u00e8me la parole. Cela fait donc penser aux insucc\u00e8s de la parole de J\u00e9sus. Mais, malgr\u00e9 les \u00e9checs aupr\u00e8s des scribes, des pharisiens et m\u00eame de sa famille,
la mission de J\u00e9sus conna\u00eetra des succ\u00e8s (\u2026). En effet, des pauvres, des marginaux, des malades retrouveront le chemin.<\/p>\n\n\n\n

L’unique condition pour p\u00e9n\u00e9trer ce myst\u00e8re est de l’accueillir dans la pure gratuit\u00e9. C’est pour cela que les plus petits, les plus pauvres sont les mieux pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 entrer dans ce myst\u00e8re, \u00e0 accueillir cet amour qui les fait devenir fils, filles de Dieu. Le petit, c\u2019est celui qui ne s\u2019impose pas. Ne comprend la parabole que celui qui a la volont\u00e9 de vivre la v\u00e9rit\u00e9 qu’il y d\u00e9couvre. Qui n’\u00e9coute la parabole que d’une oreille distraite, sans engager son coeur et sa volont\u00e9, celui-l\u00e0 ne peut p\u00e9n\u00e9trer le myst\u00e8re de Dieu et refuse l’\u00c9vangile de J\u00e9sus. c. Elle ne peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 nous si elle reste ext\u00e9rieure \u00e0 notre v\u00e9cu le plus profond. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Georges Convert<\/p>\n\n\n\n

                                                           <\/p>\n\n\n\n

\u00c9tienne Godard<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                    <\/p>\n\n\n\n

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