![\"Du](\"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?resize=150%2C150&ssl=1\")
14<\/span> Apr\u00e8s que Jean a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9, J\u00e9sus vient dans la Galil\u00e9e.\nIl proclame l’\u00c9vangile de Dieu.<\/p>\n
15<\/span> Il dit que le moment est accompli et que le R\u00e8gne de Dieu est devenu proche. Convertissez-vous et croyez en l’\u00c9vangile!<\/p>\n 16<\/span> Passant au bord de la mer de la Galil\u00e9e, 17<\/span> J\u00e9sus leur dit: 18<\/span> Et aussit\u00f4t, laissant leurs filets, ils le suivent.<\/p>\n 19<\/span> Il avance un peu. 20<\/span> Aussit\u00f4t il les appelle. —<\/p>\n La place de ce texte dans le r\u00e9cit de Marc<\/strong><\/span><\/p>\n Il vient \u00e0 la suite d’une trilogie Il proclame l’\u00c9vangile de Dieu.<\/strong><\/em><\/span> Le r\u00e8gne de Dieu est proche.<\/strong><\/em><\/span> Le temps est accompli…<\/strong><\/em><\/span> Convertissez-vous et faites confiance \u00e0 mon \u00c9vangile.<\/strong><\/em><\/span> Venez \u00e0 ma suite…<\/em><\/strong><\/span> Je ferai de vous des p\u00eacheurs d’\u00eatres humains.<\/em><\/strong><\/span> Cette solidarit\u00e9 dans l’amour sera le fruit de la communion des disciples. Georges Convert<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n 1.\u00a0Quel est le sens du mot \u00ab\u00a0\u00e9vangile\u00a0\u00bb?
\nil voit Simon et Andr\u00e9, le fr\u00e8re de Simon.
\nIls jettent l’\u00e9pervier dans la mer\u00a0car ce sont des p\u00eacheurs.<\/p>\n
\nVenez \u00e0 ma suite!
\nJe vous ferai devenir p\u00eacheurs d’\u00eatres humains.<\/p>\n
\nIl voit Jacques, le fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e et Jean son fr\u00e8re:
\neux aussi, dans la barque, r\u00e9parent les filets.<\/p>\n
\nLaissant leur p\u00e8re Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e dans la barque avec les ouvriers,
\nils s’en vont \u00e0 sa suite.<\/p>\n![\"Fichier](\"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/pdf-icon.png?resize=150%2C150&ssl=1\"){kind=icon}
<\/a><\/p>\nLe commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n
\nqui nous a pr\u00e9sent\u00e9 Jean le Baptiste, le bapt\u00eame de J\u00e9sus et son s\u00e9jour au d\u00e9sert.
\nLes deux derniers \u00e9v\u00e9nements ont pr\u00e9par\u00e9 notre r\u00e9cit.
\nEn effet, lors du bapt\u00eame donn\u00e9 par Jean dans le Jourdain, J\u00e9sus a re\u00e7u une mission:
\ncelle d’\u00eatre le messie de Dieu.
\nAussit\u00f4t apr\u00e8s, l’Esprit le pousse au d\u00e9sert
\net l\u00e0, durant quarante jours, Satan l’a mis \u00e0 l’\u00e9preuve.
\nJ\u00e9sus y est confront\u00e9 \u00e0 toutes les \u00ab\u00a0puissances\u00a0\u00bb qui vont contrecarrer sa mission.
\nC’est sans doute dans ce silence du d\u00e9sert favorable \u00e0 la m\u00e9ditation
\nque J\u00e9sus va d\u00e9couvrir le type de mission qui va \u00eatre le sien.
\nIl pr\u00e9voit d\u00e9j\u00e0 les choix qu’il devra faire pour \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 sa vision de Dieu:
\nDieu est un P\u00e8re qui n’a pas d’autre d\u00e9sir
\nque celui d’\u00eatre en communion avec chaque \u00eatre humain.<\/p>\n
\nL’expression grecque \u00ab\u00a0\u00c9vangile\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0message de bonheur\u00a0\u00bb.
\nDans le monde profane, ce mot \u00e9tait employ\u00e9 pour annoncer de bonnes nouvelles:
\nnotamment une victoire militaire ou le d\u00e9but d’un r\u00e8gne.
\nDans la Bible grecque, il est utilis\u00e9 chez Isa\u00efe pour annoncer le retour d’exil des Juifs.
\nCeux-ci ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s captifs \u00e0 Babylone o\u00f9 ils s\u00e9journeront plus de 40 ans.
\nIls n’ont plus de Temple et plus de roi. Mais voici qu’avec la lib\u00e9ration, le proph\u00e8te annonce
\nque Dieu va r\u00e9gner personnellement sur son peuple:
\nQu’ils sont bienvenus les pieds du messager qui annonce la paix,
\ndu messager d’\u00e9vangiles qui annonce le salut, qui dit \u00e0 Sion: \u00abTon Dieu r\u00e8gne\u00bb<\/em> <\/span>(Is 52<\/strong>,7)<\/span>.
\nAinsi, en lib\u00e9rant son peuple, Dieu montre sa puissance de Roi-Sauveur.<\/span>
\nDans les \u00c9crits chr\u00e9tiens, le mot \u00ab\u00a0\u00e9vangile\u00a0\u00bb d\u00e9crit la pr\u00e9dication orale du rabbi J\u00e9sus,
\npr\u00e9dication qui est le commentaire qu’il fera de la Tora,<\/em> des \u00c9crits bibliques.
\nLe mot ouvre le r\u00e9cit de Marc: Commencement de l’\u00c9vangile de J\u00e9sus le Christ…<\/em><\/span> (Mc 1<\/strong>,1)<\/span>
\net il deviendra le titre des r\u00e9cits qui garderont m\u00e9moire de la pr\u00e9dication de J\u00e9sus.
\nIl appara\u00eet 7 autres fois dans le r\u00e9cit de Marc, dont 2 fois dans notre texte.
\nPaul emploiera aussi bien l’expression \u00ab\u00a0l’\u00c9vangile de Dieu\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0l’\u00c9vangile du Christ\u00a0\u00bb.
\nPaul, serviteur de J\u00e9sus messie, appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre ap\u00f4tre,
\nmis \u00e0 part pour annoncer l’\u00c9vangile de Dieu<\/em><\/span> (Rm 1<\/strong>,1)<\/span>.
\nNous vous avons envoy\u00e9 Timoth\u00e9e, notre fr\u00e8re,
\nle collaborateur de Dieu dans la pr\u00e9dication de l’Evangile du Christ<\/em><\/span> (1Th 3<\/strong>,2)<\/span>.
\nDieu m’a donn\u00e9 la gr\u00e2ce d’\u00eatre officiant de J\u00e9sus messie aupr\u00e8s des pa\u00efens,
\nconsacr\u00e9 au minist\u00e8re de l’\u00c9vangile de Dieu<\/em><\/span> (Rm 15<\/strong>,16)<\/span>.
\nPaul traduit ainsi le lien intime, unique, qui unit J\u00e9sus \u00e0 Dieu son P\u00e8re,
\ncomme J\u00e9sus lui-m\u00eame nous le dit en Jean: Le P\u00e8re et moi nous sommes Un<\/em><\/span> (10<\/strong>,30)<\/span>.
\nLes paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-m\u00eame!
\nAu contraire, c’est le P\u00e8re qui, demeurant en moi, accomplit ses propres oeuvres<\/em><\/span> (14<\/strong>,10)<\/span>.
\nEn Matthieu, on a l’expression \u00ab\u00a0\u00c9vangile du R\u00e8gne\u00a0\u00bb:
\nJ\u00e9sus parcourait toutes les villes et les bourgades, enseignant dans leurs synagogues,
\net proclamant l’\u00c9vangile du R\u00e8gne, et gu\u00e9rissant toute maladie… <\/em><\/span>(Mt 9<\/strong>,35)<\/span>
\nCet \u00c9vangile du R\u00e8gne sera proclam\u00e9 dans le monde entier…<\/em><\/span> (Mt 24<\/strong>,14)<\/span>.<\/p>\n
\nVoil\u00e0, selon Marc, le contenu essentiel du message de J\u00e9sus, de son \u00c9vangile.
\nAujourd’hui, le mot \u00ab\u00a0r\u00e8gne\u00a0\u00bb \u00e9voque puissance, richesse, et tradition peu d\u00e9mocratique.
\nPour un contemporain de J\u00e9sus, le mot a-t-il une autre r\u00e9sonance?
\nDans la langue de J\u00e9sus (l’aram\u00e9en), le mot malkouta<\/em> peut dire aussi bien \u00ab\u00a0r\u00e8gne\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0r\u00e8gle\u00a0\u00bb.
\nEn fran\u00e7ais, les deux mots ont \u00e9galement la m\u00eame racine: rek qui \u00e9voque ce qui est droit.
\nUne r\u00e8gle (un r\u00e8glement), c’est un texte qui dit ce qu’il faut faire pour vivre droitement:
\nc’est la R\u00e8gle de vie.
\nAinsi la Tora<\/em> est la R\u00e8gle de vie, le Directoire, le Droit qui \u00e9nonce les directives de Dieu.
\nDieu, parce qu’il est l’auteur de la Tora,<\/em> est le seul v\u00e9ritable Roi d’Isra\u00ebl.
\nTous ces mots (directions, directoire, directives, droit, roi) ont la m\u00eame racine rek: droit.<\/em><\/span>
\nAinsi, accueillir la R\u00e8gle de Dieu dans sa vie,
\nc’est faire r\u00e9gner sur sa vie l’auteur de la R\u00e8gle: Dieu.
\nLe r\u00e8gne de Dieu sur Isra\u00ebl ne devient r\u00e9el que par la fid\u00e9lit\u00e9 des gens \u00e0 la R\u00e8gle.
\nMais pourquoi J\u00e9sus annonce-t-il que ce R\u00e8gne de Dieu est devenu proche?
\nEn quoi \u00e9tait-il lointain?
\nSans doute en raison de l’infid\u00e9lit\u00e9 des Juifs \u00e0 la Tora,<\/em> \u00e0 la R\u00e8gle.
\nL’occupation du pays par les Romains \u00e9tait vue comme cons\u00e9quence de cette infid\u00e9lit\u00e9.
\nJean le baptiste avait invit\u00e9 chacun \u00e0 changer de vie, \u00e0 se convertir.
\nSoyez justes, ne volez personne, partagez:
\nsi quelqu’un a deux tuniques, qu’il partage avec celui qui n’en a pas,
\nsi quelqu’un a de quoi manger, qu’il fasse de m\u00eame<\/em><\/span> (Mt 3<\/strong>,11-14)<\/span>.
\nMais pratiquer la justice et la solidarit\u00e9 n’est jamais facile.
\nLe programme de la Tora,<\/em> de la R\u00e8gle de Dieu reste un id\u00e9al difficilement accessible.
\n\u00c0 cause de cela, Dieu n’est-il pas toujours loin de nous? Ou plut\u00f4t nous loin de Dieu?
\nPourquoi J\u00e9sus peut-il nous dire que le r\u00e8gne de Dieu est proche?
\nVenez \u00e0 mon \u00e9cole, dira-t-il. Car mon joug est facile \u00e0 porter…<\/em> (Mt 11<\/strong>,29)<\/span>.
\nNon que J\u00e9sus adoucira les exigences de la R\u00e8gle de Dieu.
\nMais il montrera que les 613 articles de la Tora sont l’explicitation de 2 pr\u00e9ceptes
\nqui n’en font qu’un:
\nTu aimeras le Seigneur ton Dieu et
\ntu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame<\/em><\/span> (Mt 22<\/strong>,37-39)<\/span>.
\nBien plus: J\u00e9sus se propose non seulement comme le ma\u00eetre qui enseigne
\nle droit chemin, mais comme le compagnon de vie qui donne la force de vivre.
\nJ\u00e9sus n’est pas seulement un guide:
\nil est un ami qui nous unit \u00e0 lui
\npour vivre avec nous la Tora<\/em> nouvelle et \u00e9ternelle qu’est l’\u00c9vangile (Jn 15<\/strong>,5)<\/span>:
\nJe suis la vigne, vous \u00eates les sarments.
\nCelui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-l\u00e0 produira du fruit en abondance…<\/em><\/span>
\nProduire du fruit, c’est agir selon l’\u00c9vangile.
\nMais si J\u00e9sus est le compagnon qui donne la force de vivre l’\u00c9vangile,
\nc’est parce que lui-m\u00eame vit l’\u00c9vangile \u00e0 la perfection. Il est l’\u00c9vangile.
\nMarc d’ailleurs met en parall\u00e8le, et en \u00e9quivalence, J\u00e9sus et l’\u00c9vangile:
\n\u00abPersonne n’aura laiss\u00e9 maison, fr\u00e8res, soeurs, m\u00e8re, p\u00e8re, enfants ou champs
\n\u00e0 cause de moi et \u00e0 cause de l’\u00c9vangile,
\nsans recevoir au centuple maintenant, en ce temps-ci, maisons, fr\u00e8res, soeurs…\u00bb<\/em> <\/span>(Mc 10<\/strong>,29)<\/span>.
\nEn J\u00e9sus, dans sa vie, l’\u00c9vangile se r\u00e9alise parfaitement;
\nen lui la filiation divine est une r\u00e9alit\u00e9 accomplie;
\nen son humanit\u00e9, J\u00e9sus est le fils parfait du P\u00e8re Divin.
\nJ\u00e9sus va se donner \u00e0 son disciple pour \u00eatre parole nourrissante et amour,
\npour lui donner la force de vivre la Parole de Dieu:
\nJe suis le pain vivant qui vient de Dieu. Qui me mange vivra d’\u00e9ternit\u00e9<\/em><\/span> (Jn 6<\/strong>,51)<\/span>.
\nIl est non seulement parole nourrissante
\nmais il donnera sa propre vie pour faire vivre les siens:
\nLe pain que je donnerai, c’est ma vie donn\u00e9e pour que le monde ait la vie<\/em><\/span> (Jn 6<\/strong>,51)<\/span>.
\n\u00c0 ceux qui l’accueillent dans leur vie,
\nJ\u00e9sus donne ainsi le pouvoir de devenir, comme lui, fils et fille de Dieu,
\ndonc de faire r\u00e9gner Dieu au plus intime d’eux-m\u00eames, dans leur \u00eatre profond (cf Jn 1<\/strong>,12)<\/span>.
\nLaisser Dieu r\u00e9gner dans notre vie et devenir son fils,sa fille, c’est une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/em>
\nAvec J\u00e9sus il devient possible d’accueillir Dieu comme p\u00e8re et de devenir son fils, sa fille.<\/p>\n
\nQue signifie cette expression?
\nDans le langage populaire nous avons des expressions un peu semblables.
\nPar exemple: C’est le temps! Le moment est propice. La situation est m\u00fbre.
\nLes adeptes du Nouvel ge disent qu’est arriv\u00e9 le temps d’un nouvel \u00e2ge, <\/em>
\nd’une nouvelle civilisation, d’une nouvelle \u00e8re dans l’histoire humaine.
\nPour eux, jusqu’\u00e0 maintenant et depuis la venue de J\u00e9sus, nous \u00e9tions dans l’\u00e8re des Poissons.
\nBient\u00f4t nous allons entrer dans l’\u00e8re du Verseau.
\nIls qualifient l’\u00e8re des Poissons comme celle de l’\u00c9glise de l’ap\u00f4tre Pierre,
\nb\u00e2tie sur l’\u00c9vangile du Dieu de justice.
\nIls voient cette \u00e8re des Poissons comme un temps de conflits et de guerres,
\no\u00f9 chacun lutte pour d\u00e9fendre ses droits.
\nL’\u00e9re du Verseau sera celle de l’\u00c9glise de l’ap\u00f4tre Jean, celle de l’amour et de la r\u00e9conciliation.
\nSans partager ces vues, nous pouvons convenir que -depuis 2000 ans-
\nl’\u00c9vangile de l’amour pr\u00each\u00e9 par J\u00e9sus n’a pas encore \u00e9t\u00e9 pleinement v\u00e9cu: beaucoup s’en faut.<\/span>
\nDans la Bible, nous avons aussi l’annonce que le R\u00e8gne de l’amour viendra
\nquand le temps sera venu:
\nLe loup habitera avec l’agneau, la panth\u00e8re se couchera avec le chevreau.
\nLe veau, le lionceau seront nourris ensemble et un petit gar\u00e7on les conduira.
\nLe lion comme le boeuf mangera de la paille… Le nourrisson jouera sur le repaire de l’aspic,
\nsur le trou de la vip\u00e8re le jeune enfant mettra la main.
\nOn ne fera plus de mal ni de violence sur toute ma montagne sainte<\/em><\/span> (Is 11<\/strong>,6-9)<\/span>.
\nCe temps idyllique \u00e9tait vu comme celui du messie qui devait apporter la paix.
\nJ\u00e9sus n’a pas apport\u00e9e la paix en l’imposant par la force:
\ncette paix serait sans valeur et fausse.
\nMais il est venu nous montrer le chemin qui conduit \u00e0 la v\u00e9ritable paix.
\nJe vous ai dit cela pour qu’en moi vous ayez la paix.
\nEn ce monde vous \u00eates dans la d\u00e9tresse, mais prenez courage,
\nj’ai vaincu le monde!<\/em><\/span> (Jn 16<\/strong>,33)<\/span>.
\nC’est dans la communion avec J\u00e9sus que se trouve la paix,
\ncar c’est en lui et avec lui que nous pouvons vaincre le p\u00e9ch\u00e9,
\ngu\u00e9rir le manque d’amour de notre coeur.
\nParce que J\u00e9sus est le Fils en qui l’amour de Dieu s’est parfaitement \u00e9panoui,
\nil est devenu, pour tout \u00eatre humain, la source de toute force spirituelle.
\nC’est en lui, par lui, avec lui que nous pouvons devenir fils et filles de Dieu:
\nQuand est venu l’accomplissement du temps,
\nDieu a envoy\u00e9 son Fils, n\u00e9 d’une femme et assujetti \u00e0 la Tora,
\npour payer la lib\u00e9ration de ceux qui sont assujettis \u00e0 la Tora,
\npour qu’il nous soit donn\u00e9 d’\u00eatre fils et filles adoptifs.
\nFils, filles, vous l’\u00eates bien: Dieu a envoy\u00e9 dans nos coeurs l’Esprit de son Fils qui crie: Abba-P\u00e8re!
\nTu n’es donc plus esclave, mais fils, fille;
\net comme fils, fille, tu es aussi h\u00e9ritier: c’est l’oeuvre de Dieu<\/em><\/span> (Gal 4<\/strong>,4-7)<\/span>.
\nAvec la venue de J\u00e9sus, voil\u00e0 qu’est accompli le temps
\no\u00f9 le fils unique du P\u00e8re va nous prendre avec lui
\npour qu’en lui nous devenions les fils et les filles de Dieu:
\nCeux que d’avance il a connus et aim\u00e9s,
\n[Dieu] les a aussi pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre conformes \u00e0 l’image de son Fils,
\nafin que celui-ci soit le premier-n\u00e9 d’une multitude de fr\u00e8res<\/em><\/span> (Rm 8<\/strong>,29)<\/span>.<\/p>\n
\nDe quelle conversion s’agit-il? Le mot nous \u00e9voque facilement deux r\u00e9alit\u00e9s:
\nsoit la conversion de celui qui passe de l’incroyance \u00e0 la foi,
\nsoit la conversion du p\u00e9cheur qui change de vie.
\nLa premi\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 est exclue ici puisque J\u00e9sus s’adresse \u00e0 des Juifs croyants.
\nEt peut-\u00eatre que la seconde demande \u00e0 \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9e.
\nLe message de J\u00e9sus n’invite pas seulement le p\u00e9cheur \u00e0 ne plus p\u00e9cher.
\nIl demande \u00e0 son disciple de vivre une droiture de coeur
\nqui surpasse celle des scribes et des Pharisiens.<\/em><\/span>
\nOr ceux-ci \u00e9taient souvent des gens tr\u00e8s religieux et justes selon la Tora.<\/em>
\nMais ils vivaient devant un Dieu qu’ils voyaient comme le Seigneur de toute justice,
\nune justice qui pr\u00e9valait sur la bont\u00e9.
\nLa conversion que J\u00e9sus demande
\nest celle de passer de la religion d’un Dieu de justice \u00e0 un Dieu d’amour.
\nD’un Dieu de justice, on attend que sa Juste Col\u00e8re \u00e9limine le mal du monde.
\nOn veut m\u00e9riter ses faveurs par des pri\u00e8res, des offrandes, des je\u00fbnes, des aum\u00f4nes.
\nDu Dieu de gr\u00e2ce on accueille l’amour qui fait vivre de bont\u00e9, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9,
\net le pardon qui sans cesse r\u00e9tablit dans l’amour.
\nDieu veut r\u00e9gner dans notre vie: non comme un monarque ou un P\u00e8re tout-puissant.
\nIl veut \u00eatre notre P\u00e8re tout-aimant. Dieu veut \u00eatre en communion avec nous.
\nEt cela n’est pas un r\u00eave, un id\u00e9al inaccessible, car cela s’est r\u00e9alis\u00e9 en l’homme J\u00e9sus.
\nMais pour cela, il faut changer notre fa\u00e7on de voir Dieu.
\nCe Dieu de J\u00e9sus est le P\u00e8re qui nous aime sans calculer nos m\u00e9rites.
\nIl s’approche de ceux qui lui ouvrent leur coeur et qui se laissent aimer et pardonner.
\nVoil\u00e0 l’essentiel de l’\u00c9vangile: Dieu est pardon d’amour
\net c’est pourquoi Dieu est proche.
\nC’est l’assurance de cette proximit\u00e9 de Dieu pour tous
\nqui fait que l’\u00c9vangile est un message de bonheur.
\nJ\u00e9sus veut rassembler les fils et filles de Dieu autour de son \u00c9vangile
\ndu Dieu P\u00e8re de toute bont\u00e9.<\/p>\n
\nJ\u00e9sus prend l’initiative d’impliquer ses disciples dans l’annonce de son \u00c9vangile.
\nLes disciples de ce rabbi ne sont pas simplement disciples.
\nEn effet, la coutume est que ce sont les disciples qui choisissent leur rabbi, leur ma\u00eetre.
\nMais J\u00e9sus dira: Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi qui vous ai choisis<\/em><\/span> (Jn 15<\/strong>,16)<\/span>.
\nLa sc\u00e8ne de l’appel des 4 p\u00eacheurs est significative.
\nIl ne s’agit pas seulement d’\u00e9l\u00e8ves-appreneurs,
\nmais de gens qui vont \u00eatre engag\u00e9s \u00e0 porter eux-m\u00eames l’\u00c9vangile aux foules.
\nIl s’agit de collaborateurs.
\nIl s’agit de missionnaires, au sens \u00e9tymologique du mot qui veut dire: envoy\u00e9.
\nLes disciples de J\u00e9sus seront envoy\u00e9s pour re-pr\u00e9senter (rendre pr\u00e9sent)
\ncelui qui les envoie, pour parler et agir en son nom.
\nJ\u00e9sus ne peut pas travailler tout seul \u00e0 l’accomplissement du R\u00e8gne de Dieu.
\nIl appelle des p\u00eacheurs \u00e0 travailler avec lui \u00e0 l’oeuvre de Dieu, \u00e0 proclamer l’\u00c9vangile.
\nL’appel est direct et leur r\u00e9ponse peut nous sembler rapide.
\nCertes, J\u00e9sus et ces p\u00eacheurs se connaissaient d\u00e9j\u00e0.
\nLe r\u00e9cit de Jean nous dit qu’ils \u00e9taient des disciples du baptiste
\net que c’est le baptiste qui les a conduits vers J\u00e9sus.
\nMais Marc veut nous faire saisir
\nque c’est J\u00e9sus qui se donnent des bras et des bouches pour crier l’\u00c9vangile de Dieu.
\nPlus tard, sur la montagne, il appellera ceux qu’il veut comme compagnons.
\nIls vinrent \u00e0 lui et il en \u00e9tablit douze pour \u00eatre avec lui
\net pour les envoyer pr\u00eacher avec pouvoir de chasser les d\u00e9mons<\/em><\/span> (Mc 3<\/strong>,13-14)<\/span>.
\nPlus tard, l’ap\u00f4tre Paul traduira ce qu’est cette vocation du disciple-ap\u00f4tre de J\u00e9sus:
\nAnnoncer l’\u00c9vangile n’est pas un motif d’orgueil: c’est une n\u00e9cessit\u00e9 qui s’impose \u00e0 moi.
\nMalheureux je suis si je n’annonce pas l’\u00c9vangile!
\nC’est une charge qui m’est confi\u00e9e…<\/em><\/span> (1Co 9<\/strong>,16-18)<\/span>.<\/p>\n
\nEn quoi consiste cette mission que J\u00e9sus va confier \u00e0 ses envoy\u00e9s?
\nLa sc\u00e8ne se d\u00e9roule le long de la mer de Galil\u00e9e.
\nDans la Bible, la \u00ab\u00a0mer\u00a0\u00bb \u00e9voque habituellement le lieu des forces du mal.
\nComme le p\u00eacheur sort les poissons de l’ab\u00eeme marin et les rassemble dans le filet,
\nde m\u00eame le disciple-ap\u00f4tre aura pour t\u00e2che de rassembler les croyants
\npour qu’avec la force de l’Esprit de J\u00e9sus
\nils soient lib\u00e9r\u00e9s des puissances abyssales du mal.
\nL’\u00c9vangile nous engage \u00e0 lutter contre tous les \u00ab\u00a0esclavages\u00a0\u00bb
\nqui d\u00e9truisent la dignit\u00e9 des fils de Dieu.
\n\u00c0 la suite du synode des \u00e9v\u00eaques du continent am\u00e9ricain tenu en 1998,
\nles recommandations synodales ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies dans une Lettre de Jean-Paul II.
\n\u00abToute offense \u00e0 la dignit\u00e9 de l’\u00eatre humain est une offense \u00e0 Dieu lui-m\u00eame dont il est l’image.
\nCette dignit\u00e9 est commune \u00e0 tous les humains sans exception
\ncar tous sont cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l’image de Dieu\u00bb<\/span> (L’\u00c9glise en Am\u00e9rique,<\/em> M\u00e9diaspaul 1999, p. 103)<\/span>.
\nDonnons quelques-unes de ces recommandations
\nqui invitent les chr\u00e9tiens \u00e0 soutenir toutes les initiatives qui visent:
\n– \u00e0 d\u00e9noncer le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme qui consid\u00e8re le profit et les lois du march\u00e9
\ncomme des param\u00e8tres absolus au d\u00e9triment de la dignit\u00e9 et du respect de la personne et du peuple;
\n– \u00e0 promouvoir le droit \u00e0 un travail digne, \u00e9l\u00e9ment n\u00e9cessaire de la r\u00e9alisation de la personne,
\ncar l’absence de travail et de perspectives d’avenir conduit parfois les jeunes
\nvers la marginalisation et la violence, voire au suicide;
\n– \u00e0 \u00e9tablir une l\u00e9gislation concernant le commerce de la drogue
\npour que la production et le commerce des substances chimiques -dont on obtient la drogue-
\nse r\u00e9alisent selon des normes l\u00e9gislatives;
\npour que les agriculteurs pauvres soient aid\u00e9s
\net que ceux qui s’efforcent d’aider les consommateurs de drogue soient encourag\u00e9s;
\n– \u00e0 promouvoir une culture mondiale de la solidarit\u00e9
\nen contribuant \u00e0 tout effort pour r\u00e9duire les effets n\u00e9gatifs de la mondialisation
\ncomme la domination \u00e9comomique des plus forts sur les plus faibles
\net la perte des valeurs des cultures locales en faveur d’une uniformisation mal comprise.<\/span>
\n(L’\u00c9glise en Am\u00e9rique,<\/em> p. 99-100, 108-109)<\/span>
\nMais il ne peut suffire de consid\u00e9rer les besoins mat\u00e9riels,
\nsans apporter en m\u00eame temps une r\u00e9ponse au besoin de sens, au besoin de spirituel.
\nJ\u00e9sus, et ses envoy\u00e9s, doivent transmettre les paroles de vie qui viennent de Dieu,
\nc’est-\u00e0-dire des paroles qui donnent sens \u00e0 l’existence, des paroles d’esp\u00e9rance:
\n\u00abMalgr\u00e9 tout le mal qui est capable de d\u00e9truire l’\u00eatre humain,
\nl’amour solidaire entre les humains est possible car Dieu est amour
\net J\u00e9sus son fils est parmi nous pour nous aider \u00e0 vivre de bont\u00e9 et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.\u00bb<\/span><\/p>\n
\nL’envoy\u00e9 du Christ trouvera aussi sa force dans la vie fraternelle
\nqui le lie aux autres envoy\u00e9s.
\n\u00abLa solidarit\u00e9 est un fruit de la communion.
\nLa conscience de la communion avec le Christ et avec les autres disciples conduit
\n\u00e0 servir le prochain, dans tous ses besoins, aussi bien mat\u00e9riels que spirituels\u00bb<\/span> (Idem,<\/em> p. 95)<\/span>.
\nCe que le Ma\u00eetre de l’Ordre dominicain \u00e9crivait \u00e0 ses fr\u00e8res en mai 1996 s’applique
\n\u00e0 tous les disciples de J\u00e9sus qui sont envoy\u00e9s dans le monde pour crier l’\u00c9vangile:
\n\u00abNous sommes en fraternit\u00e9 pour pouvoir les uns avec les autres annoncer l’\u00c9vangile.
\nEt cette vie communautaire est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9dication.
\nPour appeler \u00e0 l’esp\u00e9rance,
\npour dire pleinement la bonne nouvelle d’un Dieu mis\u00e9ricordieux,
\nnous avons besoin les uns des autres.
\nCela ne peut se faire seul.
\nNous avons besoin d’une spiritualit\u00e9 inspirante.
\nC’est une spiritualit\u00e9 de la route, le compagnonnage sur le chemin,
\nle sens de l’amiti\u00e9 de Dieu.
\nElle met en valeur les \u00c9critures \u00e0 m\u00e9diter, \u00e9tudier, partager et mettre en pratique.
\nElle invite \u00e0 la joie de vivre ensemble, dans la douceur de la fraternit\u00e9.\u00bb<\/span>
\nIl n’y a pas de chr\u00e9tiens t\u00e9moins de l’\u00c9vangile sans vraie communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.
\nUne communaut\u00e9 o\u00f9 chacun est trait\u00e9 comme un fr\u00e8re, une soeur.
\nLa communaut\u00e9 est le filet qui rassemble
\npour y apprendre \u00e0 vivre la libert\u00e9 des fils et filles de Dieu.
\nIl n’y a pas de mission \u00e0 la suite de J\u00e9sus
\nsans de vraies fraternit\u00e9s qui vivent concr\u00e8tement l’\u00c9vangile.<\/p>\n\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
\n2.\u00a0Que signifie le \u00ab\u00a0r\u00e8gne\u00a0\u00bb de Dieu?
\n3.\u00a0Pourquoi J\u00e9sus peut-il annoncer que le r\u00e8gne de Dieu est proche?
\n4.\u00a0Celui qui se met \u00e0 la suite de J\u00e9sus est-il un disciple ou un missionnaire?
\n5.\u00a0L’expression \u00ab\u00a0p\u00e9cheur d’hommes\u00a0\u00bb veut-elle dire convertir les gens\u00a0ou peut-elle avoir un autre sens?
\n6.\u00a0Le chr\u00e9tien peut-il annoncer seul l’\u00c9vangile?
\nQuelle place la communaut\u00e9 tient-elle dans l’annonce?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"