{"id":193299,"date":"2024-06-18T18:43:56","date_gmt":"2024-06-18T22:43:56","guid":{"rendered":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/?p=193299"},"modified":"2024-06-18T18:43:59","modified_gmt":"2024-06-18T22:43:59","slug":"evangile-du-dimanche-23-juin-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/evangile-du-dimanche-23-juin-2024\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile du dimanche 23 juin 2024"},"content":{"rendered":"

12e dimanche ordinaire (ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Marc 4, 35-41<\/h3>\n
\"Du<\/address>\n

\n

35<\/span> En ce jour-l\u00e0, le soir venu, [J\u00e9sus] leur dit : Traversons vers la rive oppos\u00e9e.<\/p>\n

36<\/span> Ayant laiss\u00e9 la foule, ils l’emmen\u00e8rent avec eux dans la barque tel qu\u2019il est
\net il y a d’autres barques avec elle.<\/p>\n

37<\/span> Survient un grand tourbillon de vent. Les vagues se jettent sur la barque
\nau point que d\u00e9j\u00e0 la barque se remplit.<\/p>\n

38<\/span> Lui est \u00e0 la poupe, sur le coussin: il dort. Ils le r\u00e9veillent
\net lui disent: Ma\u00eetre, tu ne te soucies pas que nous sommes perdus?<\/p>\n

39<\/span> S’\u00e9tant r\u00e9veill\u00e9, il rabroue le vent et dit \u00e0 la mer : Tais-toi! Silence!
\nLe vent s’apaise et il se fait un grand calme.<\/p>\n

40<\/span> Il leur dit: Pourquoi \u00eates-vous terrifi\u00e9s? N’avez-vous pas encore foi?<\/p>\n

41<\/span> Ils sont pris d’une grande crainte et ils se disent les uns aux autres:
\nQui donc est-il celui-ci? M\u00eame le vent et la mer lui ob\u00e9issent!<\/p>\n

—<\/p>\n

\"Fichier<\/a><\/p>\n

Le commentaire du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n

L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc place ce r\u00e9cit de la temp\u00eate apais\u00e9e \u00e0 la fin du chapitre 4 o\u00f9 J\u00e9sus a enseign\u00e9 en paraboles, entre autres celle du semeur, de la lampe et de la graine de moutarde. Puis il donne ce petit commentaire: Par de nombreuses paraboles de ce genre, il leur annon\u00e7ait la Parole, <\/em>dans la mesure o\u00f9 ils \u00e9taient capables de l’entendre. <\/em>Il ne leur parlait pas sans parabole, <\/em>mais en particulier il expliquait tout \u00e0 ses disciples<\/em> (Mc 4,33-34). L’Humain dans sa rencontre avec le Divin passe par une phase d’adaptation afin de syntoniser le mieux possible cette longueur d’onde de communion.L’\u00e9pisode d’aujourd’hui en est un autre exemple. J\u00e9sus initie donc ses disciples \u00e0 entrer peu \u00e0 peu dans le myst\u00e8re du Royaume de Dieu. On pourrait dire que cet \u00e9pisode de la temp\u00eate est comme une parabole en acte: comment celui qui met sa foi en J\u00e9sus peut-il vaincre les forces du mal? J\u00e9sus s’\u00e9tonne tout de m\u00eame devant la lenteur de ses auditeurs \u00e0 bien saisir le sens de sa parole et de ses interventions: Vous ne comprenez pas cette parabole! <\/em>Alors comment comprendrez-vous toutes les paraboles?<\/em> (Mc 4,13) Nous regarderons ce que peut signifier cette temp\u00eate et comment J\u00e9sus va la vaincre. Puis nous regarderons la r\u00e9action des disciples et nous tenterons de voir comment ce texte nous concerne aujourd’hui.<\/p>\n

Ayant laiss\u00e9 la foule, ils l’emm\u00e8nent avec eux dans la barque tel qu’il est <\/em><\/strong>Marc note souvent l’utilisation d’une barque durant les activit\u00e9s de J\u00e9sus.Il dit \u00e0 ses disciples de tenir une barque pr\u00eate pour lui <\/em>\u00e0 cause de la foule qui risquait de l’\u00e9craser<\/em> (Mc 3,9). De m\u00eame, quand J\u00e9sus nourrit cinq mille hommes au d\u00e9sert:Il obligea ses disciples \u00e0 remonter dans la barque et \u00e0 le pr\u00e9c\u00e9der sur l’autre rive, <\/em>vers Bethsa\u00efda<\/span>, pendant que lui-m\u00eame renvoyait la foule<\/em> (Mc 6,45). Ici aussi, J\u00e9sus semble prendre ses distances avec la foule; il ne se laisse pas accaparer, il demeure libre dans l’exercice de son minist\u00e8re. Ne l’avait-il pas formul\u00e9 ainsi \u00e0 Capharna\u00fcm quand tout le monde le cherchait? Allons ailleurs dans les bourgs voisins, pour que j\u2019y proclame aussi l\u2019\u00c9vangile: <\/em>car c’est pour cela que je suis sorti<\/em> (Mc 1,38). Malgr\u00e9 le soir venu, il prend l’initiative de faire la travers\u00e9e du lac de Tib\u00e9riade sans se soucier de la temp\u00e9rature. Ses compagnons, dont certains sont des p\u00eacheurs de m\u00e9tier, ont-ils appr\u00e9hend\u00e9 un certain risque? Il est vrai que ce lac est r\u00e9put\u00e9 pour conna\u00eetre de terribles temp\u00eates.Le lac se situe \u00e0 208 m\u00e8tres au-dessous du niveau de la grande mer M\u00e9diterran\u00e9e. Il est entour\u00e9 de petites montagnes sur trois de ses c\u00f4t\u00e9s. Quand la masse des eaux se trouvent soulev\u00e9es aussi bien par les vents venus de la M\u00e9diterran\u00e9e que par ceux qui soufflent du d\u00e9sert syrien, surgissent parfoisde violents courants d’air et des tourbillons subits, alors que le ciel est clair et serein. Ce qui devait arriver se produisit.<\/p>\n

Survient un grand tourbillon de vent. <\/em><\/strong>Les vagues se jetaient sur la barque, <\/em><\/strong>au point que d\u00e9j\u00e0 la barque se remplissait.<\/em><\/strong><\/p>\n

Toute la sc\u00e8ne est tragique: nous sommes dans la nuit et la barque est submerg\u00e9e par les eaux fortement agit\u00e9es d’un vent violent. Les \u2039t\u00e9n\u00e8bres\u203a envahissent la barque. C’est donc la panique chez les disciples! Mais pour bien saisir toute la port\u00e9e dramatique de cette situation, il faut \u00e9voquer le symbolisme biblique de la mer. Remarquons que Marc utilise le mot mer aux versets 39 et 41 pour d\u00e9crire la sc\u00e8ne sur les eaux du lac de Tib\u00e9riade. Dans la langue h\u00e9bra\u00efque, toute \u00e9tendue d’eau re\u00e7oit la m\u00eame appellation: que ce soit un lac ou une mer. Aussi, pour d\u00e9signer ce lieu, l’on parle indiff\u00e9remment du lac de Tib\u00e9riade, du lac de Capharna\u00fcm ou de la mer de Galil\u00e9e. Mais il y a surtout les mythes anciens, les r\u00e9cits de la cr\u00e9ation du monde. On y voit les d\u00e9buts de l’univers comme un grand chaos: les eaux tumultueuses submergent tout. La cr\u00e9ation est d\u00e9crite comme la lutte des dieux contre les dragons qui sont issus des fosses marines. On retrouve trace de cette id\u00e9e dans le premier livre biblique: la Gen\u00e8se. La terre \u00e9tait alors informe et vide. <\/em>Les t\u00e9n\u00e8bres couvraient l’ab\u00eeme et l\u2019Esprit de Dieu planait sur les eaux<\/em> (Gn<\/span> 1,2). La mer symbolise donc le lieu des forces du mal et de la mort. On retrouve cela aussi dans le livre du proph\u00e8te Daniel.J’ai contempl\u00e9 des visions dans la nuit. <\/em>Voici: les quatre vents du ciel soulevaient la grande mer; <\/em>quatre b\u00eates \u00e9normes sortirent de la mer toutes diff\u00e9rentes entre elles. <\/em>La premi\u00e8re \u00e9tait pareille \u00e0 un lion avec des ailes d’aigle. <\/em>… Voici: une deuxi\u00e8me b\u00eate, toute autre, semblable \u00e0 un ours, <\/em>… Je vis un autre animal semblable \u00e0 un l\u00e9opard avec quatre ailes d’oiseaux et quatre t\u00eates. <\/em>Je vis surgir une quatri\u00e8me b\u00eate, effrayante, terrifiante…<\/em>elle avait d’\u00e9normes dents de fer<\/em> (Dn<\/span> 7,2-7). Dans l’imaginaire populaire, toute aventure sur les ab\u00eemes de la mer provoquait angoisse et peur. L’un des noms sanscrits de l’oc\u00e9an est \u2039la source de la mort\u203a. Le psaume 107 (23-30) se sert aussi de ces images pour d\u00e9crire ceux que l’\u00c9ternel va d\u00e9livrer, qu’il va sauver de la main des oppresseurs. D’autres s’\u00e9taient embarqu\u00e9s sur la mer… <\/em>L\u00e0 ils ont vu ce que fait l\u2019\u00c9ternel et ses miracles sur la haute mer. <\/em>D’une parole, il fit lever une temp\u00eate et les flots de la mer se soulev\u00e8rent. <\/em>Tant\u00f4t ils \u00e9taient port\u00e9s jusqu’au ciel, tant\u00f4t ils retombaient dans les ab\u00eemes. <\/em>Ils \u00e9taient saisis d’effroi et d’angoisse. <\/em>Et ils criaient vers le Seigneur dans la d\u00e9tresse, de leur angoisse il les a d\u00e9livr\u00e9s. <\/em>Il r\u00e9duisit la temp\u00eate au silence, et il apaisa la furie des vagues. <\/em>Ce calme fut pour eux cause de joie et Dieu les guida au port d\u00e9sir\u00e9. <\/em>Enfin le livre de l\u2019Apocalypse qui cl\u00f4t la Bible comporte cette vision du jugement final: La mer avait rendu ses naufrag\u00e9s, <\/em>la mort et le royaume des morts avaient rendu ceux qu’ils d\u00e9tenaient. <\/em>Tous furent jug\u00e9s, chacun conform\u00e9ment \u00e0 ses actes. <\/em>Puis la mort et le s\u00e9jour des morts furent pr\u00e9cipit\u00e9s dans l’\u00e9tang de feu. … <\/em>Puis je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle. <\/em>Le premier ciel et la premi\u00e8re terre avaient disparu et la mer n’existait plus<\/em> (Ap<\/span> 20,13-14; 21,1). On le voit: la grande aventure de la lutte entre les forces divines et celles du Mal aboutira \u00e0 la destruction des forces du mal, symbolis\u00e9es par les profondeurs abyssales des mers. Le combat que J\u00e9sus va livrer aux forces d\u00e9cha\u00een\u00e9es du vent et des flots va \u00eatre d\u00e9crit de la m\u00eame mani\u00e8re que le combat contre les esprits mauvais: Il mena\u00e7a le vent et dit \u00e0 la mer: \u00abSilence! Tais-toi!\u00bb Le vent tomba, et il se fit un grand calme. Au premier chapitre de Marc (1,25), dans la synagogue de Capharna\u00fcm, J\u00e9sus gu\u00e9rira un homme qui est poss\u00e9d\u00e9 d’un d\u00e9mon par ces mots: D’un ton s\u00e9v\u00e8re J\u00e9sus lui ordonna: \u00abTais toi! Et sors de cet homme!\u00bb  <\/em>Il faut donc lire le r\u00e9cit de la temp\u00eate comme une parabole en acte: l’Esprit divin, en l’\u00eatre humain, est la force qui peut vaincre les forces du mal et c’est l\u00e0 la foi que J\u00e9sus voudra renforcer dans ses disciples.<\/p>\n

Et lui, \u00e0 la poupe, sur le coussin, dormait. <\/em><\/strong>J\u00e9sus occupe, dans la barque, la place qui est ordinairement celle du timonier et que l’on offrait aux invit\u00e9s. Ce si\u00e8ge, \u00e0 l’arri\u00e8re, comportait un coussin. Le mot grec sugg\u00e8re que J\u00e9sus l’avait mis sous sa t\u00eate. Que se passe-t-il dans la t\u00eate de J\u00e9sus pour s’endormir en pareille situation? On peut penser que la journ\u00e9e d’enseignement a \u00e9t\u00e9 rude. Mais il faut sans doute chercher d’autres raisons, moins psychologiques et plus th\u00e9ologiques.La sc\u00e8ne nous rappelle une attitude semblable chez Jonas: Jonas descendit \u00e0 Jopp\u00e9<\/span> et trouva un vaisseau \u00e0 destination de Tarsis<\/span>, <\/em>il paya son passage et s’embarqua pour se rendre avec eux \u00e0Tarsis<\/span>, loin du Seigneur. <\/em>Mais le Seigneur lan\u00e7a sur la mer un vent violent, <\/em>et il y eut grande temp\u00eate sur la mer au point que le vaisseau mena\u00e7ait de se briser. <\/em>Les matelots prirent peur; ils cri\u00e8rent chacun vers son dieu, <\/em>et, pour s’all\u00e9ger, jet\u00e8rent \u00e0 la mer la cargaison. <\/em>Jonas cependant \u00e9tait descendu au fond du bateau,<\/em>il s’\u00e9tait couch\u00e9 et donnait profond\u00e9ment. <\/em>Le chef de l’\u00e9quipage s’approcha de lui et lui dit: <\/em>\u00abQu’as-tu \u00e0 dormir? L\u00e8ve-toi, crie vers ton Dieu! <\/em>Peut-\u00eatre Dieu songera-t-il \u00e0 nous et nous ne p\u00e9rirons pas?\u00bb<\/em> (Jon 1,3-6). La suite du r\u00e9cit ajoute que Jonas, apr\u00e8s un tirage au sort, a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 \u00e0 la mer pour apaiser la temp\u00eate. Un grand poisson engloutit Jonas. <\/em>Il demeura dans les entrailles du poisson trois jours et trois nuits<\/em> (Jon 2,1-2). Le sommeil de J\u00e9sus pendant la temp\u00eaten’est-il pas une allusion \u00e0 sa mise au tombeau durant trois jours? On se souviendra en effet que les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques font le rapprochement entre J\u00e9sus et Jonas (Mt 12,39-40). De m\u00eame que Jonas fut dans le ventre du monstre marin pendant trois jours et trois nuits, <\/em>de m\u00eame le Fils de l’homme sera dans le sein de la terre durant trois jours et trois nuits. <\/em>\u00c0 travers la temp\u00eate sur le lac, les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques ne font-ils pas allusion \u00e0 la grande temp\u00eate qui sera celle du Vendredi saint: ce jour-l\u00e0, J\u00e9sus paraissait bien endormi dans la mort, vaincu par elle, et les ap\u00f4tres \u00e9taient aussi comme des morts, tant leur foi s’\u00e9tait effondr\u00e9e. Le sommeil de J\u00e9sus peut donc \u00e9voquer sa mort. Dans la Bible, il est fr\u00e9quent que cette image du sommeil \u00e9voque la mort: Illumine mes yeux, que dans la mort je ne m’endorme<\/em>, dit le psaume 13,4. Citons aussi le livre de Daniel (12,2): Un grand nombre de ceux qui dorment au pays de la poussi\u00e8re s’\u00e9veilleront. <\/em>Mais le sommeil \u00e9voque aussi l’absence de Dieu ou son indiff\u00e9rence apparente aux malheurs humains. C’est tr\u00e8s souvent que le psalmiste crie vers son Dieu: L\u00e8ve-toi, Seigneur! Pourquoi dors-tu? R\u00e9veille-toi!<\/em> (Ps 44,24). Notre r\u00e9cit d’aujourd’hui peut donc \u00e9voquer le d\u00e9sarroi des disciples tout autant lors de la croix que face \u00e0 l’actuelle absence de J\u00e9sus? L’angoisse et la peur n’ont-elles pas entra\u00een\u00e9 chez eux la fuite, l’abandon, le reniement de Pierre et le suicide de Judas? L’\u00c9glise de Rome, du temps de Marc, vit aussi la dure \u00e9preuve de la pers\u00e9cution. Comme les disciples dans la barque, les chr\u00e9tiens de Rome sont prisonniers de la peur.Pour eux aussi le Christ semble dormir. Encore aujourd’hui dans notre soci\u00e9t\u00e9 nous \u00e9prouvons le sommeil du Christ et la mort de Dieu. Nous ressentons fortement son absence et une grande indiff\u00e9rence des gens… Ne se fait-on pas illusion sur sa \u2039pr\u00e9sence invisible\u203a en notre monde? Si Dieu est agissant dans nos vies, pourquoi tant de jeunes qu\u00e9b\u00e9cois se suicident? Pourquoi la vie a-t-elle perdu tellement de son sens? Pourquoi une maman toute d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 sa famille termine-t-elle son existence dans les douleurs d’un cancer? Pourquoi la personne de J\u00e9sus Christ n’inspire-t-elle pas plus de confiance? Dominic<\/span> Champagne, jeune dramaturge et auteur de \u201cCabaret Neiges Noires\u201d,nous partage ses sentiments devant la perte subite d’un grand ami tu\u00e9 dans un grave accident: Ses r\u00e9flexions ne sont-elles pas l’\u00e9cho de bien du monde? \u00abCela a \u00e9t\u00e9 un moment de r\u00e9volte dont je ne suis jamais tout \u00e0 fait remis. Je n’ai pas accept\u00e9 que Dieu joue aux d\u00e9s avec la vie \u00e0 ce point-l\u00e0!  Est-ce que c’est une fa\u00e7on de reconna\u00eetre Dieu que de lui en vouloir autant? Chose certaine, c\u2019est que j’ai alors d\u00e9couvert, ou reconnu, chez les existentialistes \u2013chez Becket et chez Camus, entre autres\u2013 un plus grand soulagement que je pouvais en trouver dans les \u00c9vangiles: c\u2019est-\u00e0-dire de reconna\u00eetre cette esp\u00e8ce de vide ou d’insignifiance comme un lieu confortable o\u00f9 habiter. Je me suis fait une esp\u00e8ce de bonheur tranquille dans la d\u00e9sillusion. Je pense pourtant qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 il y a un besoin de croire qui se fait jour au-del\u00e0 de la solitude. Je sens que je vis dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les gens sont extr\u00eamement seuls, sont paralys\u00e9s par l’angoisse de vivre, sont habit\u00e9s par la conviction qu’il n’y a rien \u00e0 faire. Mais je sens tr\u00e8s fort qu’on entretient un rapport, consciemment ou pas, avec quelque chose qui nous d\u00e9passe. On ne peut pas \u00eatre que nous-m\u00eame<\/span>, aussi petit que soi-m\u00eame. Il y a besoin d’\u00eatre plus grand que soi-m\u00eame. Et cela, on ne peut l’\u00eatre seul\u00bb (Revue Nouveau Dialogue #115, mai-juin<\/span> 97, p. 18).<\/p>\n

Ils le r\u00e9veillent et lui disent. \u00abMa\u00eetre, cela ne te fait rien que nous p\u00e9rissions?\u00bb <\/em><\/strong>R\u00e9veill\u00e9, il mena\u00e7a le vent et dit \u00e0 la mer. \u00abSilence! tais-toi!\u00bb <\/em><\/strong>Le vent tomba, et il se fit un grand calme.<\/em><\/strong>J\u00e9sus leur dit. \u00abPourquoi avez-vous si peur? Vous n’avez pas encore la foi?\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans une autre circonstance, l’\u00e9vang\u00e9liste Jean reprend ces deux mots: peur et foi. Que votre c\u0153ur ne se trouble pas: vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. <\/em>Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. <\/em>Ce n’est pas \u00e0 la mani\u00e8re du monde que je vous la donne. <\/em>Que votre c\u0153ur cesse de se troubler et de craindre<\/em> (Jn<\/span> 14,1.27). La mer agit\u00e9e, l’abime t\u00e9n\u00e9breux, les quatre b\u00eates \u00e9normes issues de la mer peuvent \u00eatre aussi des figures pour traduire chez l’\u00eatre humain son angoisse suscit\u00e9e par la fragilit\u00e9 de son existence, la mis\u00e8re, la solitude, la maladie, les guerres et les massacres, l’exclusion, la mort et le vertige de son n\u00e9ant… Toute cette description biblique des t\u00e9n\u00e8bres de la mer traduit le d\u00e9sarroi de l’\u00e2me humaine. Eugen Drewermann<\/span> apporte une r\u00e9flexion \u00e9clairante sur cet enjeu important: \u00abLe seul et unique probl\u00e8me est de savoir comment nous nous comportons face \u00e0 la peur, donc de d\u00e9cider de la fa\u00e7on dont nous endossons notre nature d’\u00eatre spirituel: en ferons-nous un signe de mal\u00e9diction? Ext\u00e9nu\u00e9s de travail, nous nous montrons incapables de retrouver par nous-m\u00eames une porte nous ouvrant l’acc\u00e8s \u00e0 la confiance dont nous aurions besoin pour fonder notre \u00eatre. En ferons-nous un titre de fiert\u00e9? Cela suppose que nous ayons \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la dynamique de la peur en acceptant de remettre notre destin entre des mains auxquelles nous devons nous croire redevables de notre existence. Quand se d\u00e9cha\u00eene la \u2039temp\u00eate\u203a sur le \u2039lac\u203a, avec quel calme r\u00e9ussissons-nous \u00e0 \u2039dormir\u203a ou \u00e0 apaiser d’un mot de confiance le \u2039vent\u203a et les \u2039vagues\u203a? TELLE EST LA QUESTION ESSENTIELLE DE TOUTE NOTRE VIE. Notre fa\u00e7on de r\u00e9pondre, ou plus exactement de nous laisser r\u00e9pondre, indique si nous avons os\u00e9 prendre en main notre libert\u00e9 et vivre pleinement notre humanit\u00e9, ou si nous sombrons en nous-m\u00eames\u00bb (L’\u00c9vangile de Marc, Cerf, p 39-40). Gr\u00e2ce \u00e0 sa libert\u00e9, l’\u00eatre humain, conscient du caract\u00e8re tragique de la vie, peut-il faire des choix et prendre des d\u00e9cisions qui l’\u00e9loignent de la peur et lui permettent de grandir en humanit\u00e9? L’\u00eatre humain a la possibilit\u00e9 de vaincre la peur gr\u00e2ce \u00e0 sa libert\u00e9 de baser sa lutte sur l’amour, c’est-\u00e0-dire sur une collaboration avec un Autre que lui-m\u00eame, avec un Plus fort que lui, parce que plus aimant que lui. Citons encore Eugen Drewermann<\/span>: \u00abGr\u00e2ce \u00e0 la personne de J\u00e9sus, la foi vient l’emporter sur la peur [qui est] pr\u00e9sente \u00e0 l’arri\u00e8re plan de toutes les maladies, \u2039possessions\u203a et d\u00e9faillances, une foi qui permet \u00e0 l’homme de red\u00e9couvrir en Dieu un p\u00e8reet, par l\u00e0, de retrouver le chemin de son \u00eatre profond, parce que, sans aucun m\u00e9rite de sa part, lui est fait de nouveau ce don merveilleux et gratuit du sentiment d’\u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 vivre, d’\u00eatre justifi\u00e9…. \u00c0 partir d’un certain moment, la rencontre de J\u00e9sus conduit \u00e0 choisir entre la peur et la foi, entre le d\u00e9sespoir et l’esp\u00e9rance …\u00bb (L’\u00c9vangile de Marc, p.35-36, Cerf). Sans doute que les disciples furent privil\u00e9gi\u00e9s d’avoir pu accompagner J\u00e9sus dans son minist\u00e8re. Ils furent t\u00e9moins de sa bont\u00e9 envers les petits, de sa puissance de gu\u00e9rison \u00e0 l’\u00e9gard des malades et de sa compassion lors de la multiplication des pains. lls<\/span> devaient se sentir forts et bons en sa pr\u00e9sence. Maintenant \u00e0 cause de son absence, ils doivent faire l’apprentissage de savoir passer \u00e0 travers les temp\u00eates en ayant foi en sa Parole de Vie. \u00abCe qui est reproch\u00e9 aux disciples ce n’est pas d’avoir r\u00e9veill\u00e9 J\u00e9sus ni d’avoir cri\u00e9 vers lui, mais c\u2019est leur manque de foi qui s’est manifest\u00e9 par leur refus angoiss\u00e9 de toute temp\u00eate\u00bb(\u00c9couter la Bible #16, \u00c9vangile selon Marc, p. 90 D.D.B.). Non seulement les disciples manquent-ils de confiance en J\u00e9sus endormi, mais bien plus ils manqueront de confiance en la force de la croix pour les sauver. Paul Lamarche le souligne bien: \u00abSuivre le Christ avec foi dans la temp\u00eate, que ce soit hier ou aujourd’hui, c\u2019est toujours le suivre \u00e0 travers sa mort et sa r\u00e9surrection\u00bb (Assembl\u00e9e du Seigneur #43, p.53, Cerf). Nos r\u00e9actions spontan\u00e9es devant la croix sont comme celle de Pierrelorsque J\u00e9sus lui annonce sa passion: Pierre, tirant \u00e0 part [J\u00e9sus], se mit \u00e0 le r\u00e9primander. Mais lui, se retournant et voyant ses disciples, r\u00e9primanda Pierre; <\/em>il lui dit: \u00abRetire-toi! Derri\u00e8re moi, Satan, <\/em>car tes vues ne sont pas celles de Dieu, mais celle des hommes\u00bb <\/em>(Mc 8,32-33). Le salut par la croix ne supprime pas les \u00e9preuves. Comme le disait Paul Claudel, J\u00e9sus n’est pas venu supprimer la souffrance, mais l’habiter de sa pr\u00e9sence. Les \u00e9preuves de l’existence, dans toute vie humaine, devraient nous enraciner davantage dans une communion divine. Mais, comme le d\u00e9plore J\u00e9sus, nous manquons de foi: \u00abConfiance, c’est moi, n’ayez pas peur\u00bb<\/em> (Mc 6,50). C’est par l’amour divin \u2013un amour qui tiendra jusqu’au bout, jusqu’\u00e0 la mort\u2013 c’est par cette force de l’amour que l’humain peut sauver son \u00e2me, sa vie d’\u00e9ternit\u00e9. Dieu est l\u00e0 pour nous donner cet amour… m\u00eame \u00e0 travers son absence apparente. Si nous ne le voyons pas \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, c’est peut-\u00eatre qu’il nous porte sur ses \u00e9paules! Heureusement que le Christ garde silence, qu’il dort dans la barque, qu’il est mis au tombeau durant trois jours…L’\u00eatre humain a besoin de temps pour se retrouver int\u00e9rieurement! Son silence, son sommeil, son absence creusent en l’\u00eatre humain une zone d’interrogation: Par la foi entrerons-nous en communion divine? La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus absent, mais pr\u00e9sent par sa Parole Vivante, nous am\u00e8ne \u00e0 faire des choix libres d’amour malgr\u00e9 les temp\u00eates et les \u00e9preuves de tout genre. L’ap\u00f4tre Paul dans sa mission l’a exp\u00e9riment\u00e9 durement. Il nous transmet son courage d’\u00eatre:Le Seigneur m’a d\u00e9clar\u00e9.<\/em>\u00ab\u00a0Ma gr\u00e2ce te suffit, ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse\u00a0\u00bb.<\/em>Aussi mettrai-je mon orgueil bien plut\u00f4t dans mes faiblesses, <\/em>afin que repose sur moi la puissance du Christ. <\/em>Donc je me complais dans les faiblesses, les insultes, les contraintes, <\/em>les pers\u00e9cutions et les angoisses pour le Christ! <\/em>Car lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort <\/em>(2Co<\/span> 12,9-10). Nous ne sommes pas au m\u00eame niveau d’engagement envers J\u00e9sus que l’ap\u00f4tre Paul, mais, petit \u00e0 petit, nous pouvons apprendre \u00e0 d\u00e9velopper un nouveau mode de vie avec ce Quelqu’un d’Invisible. Dieu notre P\u00e8re, c\u2019est \u00e9tonnant! Aujourd’hui, je Te d\u00e9couvre autrement. Dans le pass\u00e9, j’imaginais Te rencontrer quand tout irait bien. J’id\u00e9alisais ta venue… et souvent j’\u00e9tais d\u00e9\u00e7u. On me disait: \u00abO\u00f9 est-il ton Dieu?\u00bb  Aujourd’hui, Tu es pr\u00e9sent autrement: ta discr\u00e9tion respecte ma libert\u00e9 et m’invite \u00e0 m’impliquer moi-m\u00eame. \u00c0 la lumi\u00e8re de ton \u00c9vangile, j’essaie de comprendre les personnes, je ne fuis pas la duret\u00e9 de l’\u00e9v\u00e9nement, j’essaie d’\u00eatre disponible \u00e0 ton Souffle de vie pour le bien de mes fr\u00e8res et de mes s\u0153urs. Oui, mon Dieu, donne-moi la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d’accepter les choses que je ne peux changer, le courage de changer les choses que je peux, et la sagesse d’en connaitre la diff\u00e9rence.(G. Convert<\/span>, Pri\u00e8re quotidienne en \u00e9glise, p. 135, M\u00e9diaspaul<\/span>).<\/p>\n

Notre r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique se termine par cette question: \u00ab\u00a0Qui est-il donc Celui-l\u00e0?\u00a0\u00bb N’est-il pas celui qui nous initie \u00e0 vivre de communion divine, \u00e0 lutter contre toute forme de peur, \u00e0 cr\u00e9er des solidarit\u00e9s pour \u00eatre des femmes et des hommes debout dans leur dignit\u00e9? Ne dit-il pas \u00e0 la fille de Ja\u00efros<\/span> et \u00e0 chacun d’entre nous:\u00abR\u00e9veille-toi!\u00bb <\/em>(Mc 5,41).<\/p>\n

Georges Convert<\/span><\/h6>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

12e dimanche ordinaire (ann\u00e9e B), selon l’\u00e9crit de Marc 4, 35-41 35 En ce jour-l\u00e0, le soir venu, [J\u00e9sus] leur dit : Traversons vers la rive oppos\u00e9e. 36 Ayant laiss\u00e9 la foule, ils l’emmen\u00e8rent avec eux dans la barque tel qu\u2019il … Lire la suite\u00ad\u00ad<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,16],"tags":[275,49,50,276],"class_list":["post-193299","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-activites-spirituelles","category-du-pain-sur-la-table","tag-12e-dimanche-ordinaire","tag-commentaire","tag-du-pain-sur-la-table-2","tag-marc-4-35-41"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?fit=3282%2C646&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=193299"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193299\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":193300,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193299\/revisions\/193300"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=193299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=193299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=193299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}