![\"Du](\"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/IMG_5175.jpg?resize=150%2C150&ssl=1\")
<\/span><\/p>\n1<\/span> Quand arrive le jour de la Pentec\u00f4te, 2<\/span> Soudain, il vient du ciel un son fracassant 3<\/span> Alors leur apparaissent comme des langues de feu qui se partagent 4<\/span> Tous sont remplis du Souffle saint 5<\/span> Or, \u00e0 J\u00e9rusalem, habitent des Juifs pieux 6<\/span> Quand cette voix retentissante se produit, une foule se rassemble; 7<\/span> Ils sont stup\u00e9faits; ils s’\u00e9tonnent et disent: 8<\/span> Comment se fait-il que nous les entendons 9<\/span> Parthes, M\u00e8des et \u00c9lamites, ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie, 10<\/span> la Phrygie et la Pamphylie, l’\u00c9gypte 11<\/span> Juifs et pros\u00e9lytes, Cr\u00e9tois et Arabes, 12<\/span> Tous, ils sont stup\u00e9faits et ils se disent l’un \u00e0 l’autre, tout perplexes: 13<\/span> D’autres se moquent en disant qu’ils sont pleins de vin doux.<\/p>\n 14<\/span> Pierre, avec les Onze, se l\u00e8ve et il \u00e9l\u00e8ve la voix pour s’adresser \u00e0 eux: 22<\/span> J\u00e9sus le Naz\u00f4r\u00e9en, que Dieu a d\u00e9sign\u00e9 pour vous 23<\/span> vous l’avez livr\u00e9 et supprim\u00e9 32<\/span> Ce J\u00e9sus, Dieu l’a ressuscit\u00e9, nous tous en sommes t\u00e9moins…<\/p>\n 36<\/span> Que tout le peuple d’Isra\u00ebl le sache avec certitude: Cet \u00e9v\u00e9nement se d\u00e9roule lors de la f\u00eate juive de la Pentec\u00f4te. Soudain, il vient du ciel un son fracassant comme un vent violent qui se met \u00e0 souffler<\/strong><\/em><\/span> Alors leur apparaissent comme des langues de feu qui se partagent<\/strong> Ils se mirent \u00e0 parler en d’autres langues.<\/strong><\/em><\/span> Tous, ils sont stup\u00e9faits et ils se disent l’un \u00e0 l’autre, tout perplexes:<\/strong> Les trag\u00e9dies de certaines guerres religieuses nous disent l’urgence de ce message. Hommes de Jud\u00e9e et vous tous qui habitez J\u00e9rusalem,<\/strong> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Seigneur J\u00e9sus, insuffle ton Esprit d’amour Georges Convert<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n 1.\u00a0Que signifie le mot Pentec\u00f4te? \u00c0 quelle f\u00eate juive fait-il r\u00e9f\u00e9rence?
\n[les disciples] sont tous ensemble au m\u00eame endroit.<\/p>\n
\ncomme un vent violent qui se met \u00e0 souffler.
\nIl remplit toute la maison o\u00f9 ils sont assis.<\/p>\n
\net il s’en pose sur chacun d’eux.<\/p>\n
\net ils se mettent \u00e0 parler en d’autres langues
\ncomme le Souffle spirituel leur donne de s’exprimer.<\/p>\n
\noriginaires de toutes les nations qui sont sous le ciel.<\/p>\n
\nelle est en pleine confusion
\ncar ils les entendent parler chacun dans sa propre langue.<\/p>\n
\nCes gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galil\u00e9ens?<\/p>\n
\nchacun dans la propre langue dans laquelle nous sommes n\u00e9s?<\/p>\n
\nla Jud\u00e9e et la Cappadoce, le Pont et l’Asie,<\/p>\n
\net les contr\u00e9es de la Lybie cyr\u00e9na\u00efque; et les Romains qui r\u00e9sident ici;<\/p>\n
\nnous les entendons, dans nos langues, parler des merveilles de Dieu.<\/p>\n
\nQu’est-ce que cela veut signifier?<\/p>\n
\nHommes de Jud\u00e9e et vous tous qui habitez J\u00e9rusalem,
\nvous devez conna\u00eetre cela: pr\u00eatez l’oreille \u00e0 mes paroles. …<\/p>\n
\npar des miracles, des prodiges
\net des signes que Dieu a fait par lui au milieu de nous,<\/p>\n
\nen le faisant crucifier par la main des \u00ab\u00a0sans-loi\u00a0\u00bb…<\/p>\n
\nDieu l’a fait Seigneur et Christ, ce J\u00e9sus que vous, vous aviez crucifi\u00e9.<\/p>\n
\n![\"Fichier](\"https:\/\/i0.wp.com\/relaismontroyal.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/pdf-icon.png?resize=150%2C150&ssl=1\"){kind=icon}
<\/a><\/p>\nLe commentaire\u00a0du pain sur la table<\/a>,<\/h3>\n
par Georges Convert.<\/h6>\n
\nLa Pentec\u00f4te<\/em>\u00a0 (le mot grec signifie 50) est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e 7 semaines apr\u00e8s la P\u00e2que.
\nC’est le 50e<\/sup><\/span> jour et les Juifs c\u00e9l\u00e8brent en ce jour la f\u00eate de la moisson des bl\u00e9s.
\nMais ils font aussi m\u00e9moire de l’alliance du Sina\u00ef
\no\u00f9 Mo\u00efse a re\u00e7u la Charte du peuple de Dieu: la Tora.<\/em>
\nDans le livre de l’Exode, on d\u00e9crit cette c\u00e9l\u00e9bration de l’Alliance:
\nMo\u00efse convoqua tous les anciens du peuple
\net il exposa devant eux toutes les paroles que le Seigneur lui avait donn\u00e9es.
\nTout le peuple r\u00e9pondit d’un m\u00eame coeur:
\n\u00abTout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons\u00bb<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ex 19<\/strong>,7-8)<\/span>.
\nVoil\u00e0 comment fut scell\u00e9e entre Dieu et ses fid\u00e8les une alliance de communion.
\nEt un commentaire juif souligne cette unanimit\u00e9 entre les fid\u00e8les:
\n\u00abLorsqu’ils \u00e9taient tous au mont Sina\u00ef pour recevoir la Tora,
\nils \u00e9taient tous un seul coeur pour accepter avec joie la r\u00e8gle du r\u00e8gne de Dieu.\u00bb<\/span>
\nCet engagement dans l’alliance, la f\u00eate de Pentec\u00f4te le renouvelle chaque ann\u00e9e
\nen invitant chaque Juif \u00e0 faire serment d’\u00eatre fid\u00e8le aux Paroles de Dieu.
\nSi Luc reprend des \u00e9l\u00e9ments de la description de l’Alliance dans l’Exode,
\nc’est pour faire de ce jour de Pentec\u00f4te la c\u00e9l\u00e9bration de l’alliance nouvelle
\nqui a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9e en et par J\u00e9sus.
\nIl note que les disciples sont tous ensemble dans le m\u00eame lieu
\net dans le premier chapitre (v. 14)<\/span>, il a \u00e9crit:
\nTous, d’un m\u00eame coeur, sont pers\u00e9v\u00e9rants dans la pri\u00e8re<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ac 1<\/strong>,14)<\/span>.<\/p>\n
\nSi nous reprenons le r\u00e9cit de l’Exode, qu’y lisons-nous?
\nD\u00e8s le matin, il y eut des tonnerres, des \u00e9clairs, un son de cor tr\u00e8s fort.
\nLe mont Sina\u00ef \u00e9tait tout fumant.
\nLe Seigneur \u00e9tait descendu sur la montagne dans le feu<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ex. 19<\/strong>,16.18)<\/span>.
\nC’est l\u00e0 que Dieu va donner \u00e0 Mo\u00efse les dix grandes paroles de la Tora.<\/em>
\nComment comprendre le lien entre les tonnerres, les \u00e9clairs et le don des Dix Paroles de la Tora<\/em>\u00a0?
\nC’est notamment dans les commentaires juifs qu’on appelle les Targums,<\/em>
\nqu’on trouve des descriptions de l’\u00e9v\u00e9nement
\nqui vont nous faire comprendre la sc\u00e8ne que Luc d\u00e9crit.
\nPr\u00e9cisons d’abord quelques mots juifs que nous utilisons.
\nLe mot Tora<\/em>\u00a0 est habituellement traduit par Loi.
\nC’est ainsi qu’on a traduit Tora<\/em>\u00a0\u00a0dans la Bible grecque des Septante.
\nMais ce mot a plut\u00f4t le sens d’Enseignement qui indique une direction
\npour bien vivre selon l’Esprit de Dieu.
\nLa Tora<\/em> prescrit comment agir pour marcher dans le droit chemin.
\nOn pourrait peut-\u00eatre traduire Tora<\/em>\u00a0 par R\u00e8gle:<\/em>\u00a0 la R\u00e8gle d’une vie droite.
\nLes Targum<\/em>\u00a0 sont les traductions aram\u00e9ennes
\nque les paraclets faisaient des textes h\u00e9breux de la Bible.
\n\u00c0 la synagogue, le texte sacr\u00e9 \u00e9tait lu en h\u00e9breu (langue qui n’\u00e9tait plus courante)
\net un paraclet le traduisait dans la langue parl\u00e9e (l’aram\u00e9en).
\nCette traduction \u00e9tait souvent une sorte d’interpr\u00e9tation, de commentaire.
\nVoici un texte qui est tir\u00e9 du Targum Yerushalmi<\/em> et qui commente le don de la Tora:<\/em>
\n\u00abLorsque la premi\u00e8re Parole sortit de la bouche du Dieu Saint,
\nc’\u00e9tait comme des \u00e9clairs et des lampes de feu,
\nune lampe de feu \u00e0 sa droite et une lampe de feu \u00e0 sa gauche.
\nL’\u00e9clair volait dans l’air des cieux et se gravait sur les deux Tables de l’Alliance.
\nEt la voix disait aux enfants d’Isra\u00ebl:
\n\u00abMon peuple, je suis le Seigneur votre Dieu qui vous ai lib\u00e9r\u00e9s de la servitude.\u00bb
\nEt la deuxi\u00e8me Parole, lorsqu’elle sortit de la bouche du Dieu Saint, c’\u00e9tait comme un \u00e9clair.\u00bb<\/span>
\nEt le texte fait la m\u00eame description pour chacune des dix Paroles.
\nLorsque l’Exode (20<\/strong>,18)<\/span> dit: Tout le peuple voyait les tonnerres et les \u00e9clairs,<\/em><\/span>
\nl’\u00e9crivain juif Philon commente:
\n\u00abUne voix retentissait du milieu du feu venu du ciel,
\ndont la flamme se transformait en langage adapt\u00e9 aux auditeurs:
\nles paroles \u00e9taient si claires qu’on avait l’impression de les voir.\u00bb<\/span>
\nEt un autre commentateur, Johannan, pr\u00e9cise:
\n\u00abLa voix sortit et se partagea en soixante-dix voix,
\nen soixante-dix langues de fa\u00e7on que tous les peuples l’entendent.
\nEt chaque peuple entendit la voix dans sa propre langue.\u00bb<\/span>
\nOn voit comment ce commentaire a pu inspirer Luc
\npour traduire l’exp\u00e9rience spirituelle
\nque vont faire les disciples en cette f\u00eate juive de Pentec\u00f4te.
\nCette f\u00eate rassemble \u00e0 J\u00e9rusalem un grand nombre de p\u00e8lerins:
\nceux qui viennent de la Jud\u00e9e et de la Galil\u00e9e
\nmais aussi ceux qui sont venus de tous les pays de la M\u00e9diterran\u00e9e
\no\u00f9 ils ont immigr\u00e9 pour faire du commerce.
\nCes p\u00e8lerins sont tous ou juifs de naissance ou des pa\u00efens convertis.
\nLuc y ajoute aussi des romains (des pa\u00efens) qui font partie de l’arm\u00e9e d’occupation
\npuisque le pays est occup\u00e9 par Rome depuis pr\u00e8s de 100 ans.
\nAu jour de l’Ascension, Luc a bien soulign\u00e9 la mission donn\u00e9e par J\u00e9sus:
\nProclamez le message de conversion et de pardon \u00e0 toutes les nations.
\nD\u00e8s ce jour de la Pentec\u00f4te, des repr\u00e9sentants de toutes les nations
\nqui sont sous le ciel sont pr\u00e9sents \u00e0 J\u00e9rusalem et c’est l\u00e0 un symbole pour dire
\nque le message de l’\u00c9vangile devra \u00eatre annonc\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n
\net il s’en pose sur chacun d’eux. Tous sont remplis du Souffle saint.<\/strong><\/em><\/span>
\nPour d\u00e9crire cette nouvelle Pentec\u00f4te, Luc va donc reprendre ces images de l’Exode.
\nC’est un proc\u00e9d\u00e9 fr\u00e9quent dans les livres bibliques.
\nOn utilise des images qui parlent aux gens auxquels on s’adresse.
\nC’est pourquoi la pr\u00e9sence de l’Esprit divin va \u00eatre d\u00e9crite
\npar un grand fracas (une voix retentissante),
\npuis par l’apparition de langues de feu.
\nMais, pour Luc, ces langues de feu
\n-qui symbolisaient les Paroles de la Tora<\/em> dans le commentaire de l’Exode-
\nsont le symbole du Souffle divin venant en chacun des disciples.
\nComment se fait ce passage des Paroles de la Tora<\/em>\u00a0 \u00e0 l’Esprit divin?
\nIl faut ici se souvenir des proph\u00e8tes. J\u00e9r\u00e9mie avait dit:
\nVoici que viendront des jours o\u00f9 je conclurai une nouvelle alliance.
\nJe d\u00e9poserai mes directives au fond des \u00eatres en les inscrivant sur leur coeur<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Jr 31<\/strong>,31-33)<\/span>.
\nEt plus tard, le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel dira:
\nJe vous donnerai un coeur nouveau, je mettrai en vous un souffle spirituel nouveau.
\nJ’enl\u00e8verai de votre corps le coeur de pierre, je vous donnerai un coeur de chair.
\nJe mettrai en vous mon propre souffle spirituel
\net je vous ferai marcher selon mes pr\u00e9ceptes<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(\u00c9z 36<\/strong>,26-27)<\/span>.
\nDans ce jour de Pentec\u00f4te qui suit le d\u00e9part de J\u00e9sus,
\nc’est donc l’accomplissement des \u00c9critures.
\nL’Esprit, le souffle d’amour promis par J\u00e9sus pour sceller la nouvelle alliance, se manifeste
\net il vient envahir les disciples de J\u00e9sus.
\nC’est une alliance nouvelle qui ne repose plus seulement sur l’observance honn\u00eate des pr\u00e9ceptes
\nmais sur une communion d’esprit<\/em>\u00a0 avec le P\u00e8re.
\nComme J\u00e9sus a v\u00e9cu, inspir\u00e9 par le souffle spirituel de Dieu,
\nainsi va-t-il donner \u00e0 ses disciples de vivre, par son esprit qu’il insuffle en eux.
\nCe qui fait vivre le disciple en fils, en fille de Dieu-P\u00e8re,
\nce n’est pas une ob\u00e9issance servile \u00e0 des r\u00e8gles,
\nmais une communion de volont\u00e9, d’esprit qui fait vivre avec Dieu
\net rechercher avec Lui ce qui est bon,
\net ce qui nous fait grandir comme un \u00eatre libre et aimant.<\/p>\n
\nEst-ce qu’il s’agit ici du ph\u00e9nom\u00e8ne du \u00ab\u00a0parler en langues\u00a0\u00bb
\nqui existe dans les groupes charismatiques d’aujourd’hui?
\nPaul d\u00e9j\u00e0 parlait de ce ph\u00e9nom\u00e8ne charismatique dans la Lettre aux Corinthiens.
\nIl s’agit, dans ces groupes, de gens qui prof\u00e8rent des sons souvent harmonieux
\nmais le plus souvent inintelligibles
\net qui doivent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s par quelqu’un qui en a re\u00e7u le don (cf. 1Co 12<\/strong>,10.30)<\/span>.
\nCelui qui parle en langues s’\u00e9difie lui-m\u00eame
\nmais celui qui proph\u00e9tise \u00e9difie l’assembl\u00e9e.
\nJe souhaite que vous parliez tous en langues mais je pr\u00e9f\u00e8re que vous proph\u00e9tisiez.
\nCelui qui proph\u00e9tise est sup\u00e9rieur \u00e0 celui qui parle en langue,
\n\u00e0 moins que ce dernier n’en donne l’interpr\u00e9tation pour que l’assembl\u00e9e (l’\u00c9glise) soit \u00e9difi\u00e9e.
\nSupposez que je vous parle en langues:
\nen quoi vous serai-je utile, si ma parole ne vous apporte ni r\u00e9v\u00e9lation,
\nni connaissance, ni proph\u00e9tie, ni enseignement?
\nSi je prie en langues, mon esprit est en pri\u00e8re
\nmais mon intelligence est st\u00e9rile<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(1Co 14<\/strong>,4-6.14)<\/span>.
\nDans cet \u00e9v\u00e9nement du jour de la Pentec\u00f4te,
\nce sont les ap\u00f4tres qui parlent en d’autres langues et chacun les entend parler dans sa langue:
\nNous les entendons parler en nos langues des merveilles de Dieu.<\/em><\/span>
\nQuel est le sens de ce symbole? On peut l’interpr\u00e9ter ainsi:
\nle message de J\u00e9sus devra \u00eatre annonc\u00e9 et v\u00e9cu dans la langue de chacun, dans sa culture.
\nLe message d’amour et de bont\u00e9 doit rejoindre chaque personne
\ndans ce qu’elle vit, dans ce qui fait son univers personnel.
\nLe missionnaire de J\u00e9sus devra donc rejoindre chaque personne en parlant son langage,
\nen communiant \u00e0 ce qui fait sa vie, ses joies et ses peines, ses valeurs et ses esp\u00e9rances.
\nPour apprendre le latin \u00e0 John,
\nil ne faut pas seulement conna\u00eetre le latin, il faut aussi conna\u00eetre John.
\nPour apprendre l’\u00c9vangile \u00e0 Jean, il faut d’abord, bien s\u00fbr, conna\u00eetre l’\u00c9vangile.
\n(On ne conna\u00eet vraiment l’\u00c9vangile que si on en vit quotidiennement,
\ndans la mesure o\u00f9 l’\u00c9vangile inspire nos gestes les plus simples de tous les jours.)
\nMais conna\u00eetre l’\u00c9vangile ne suffit pas, il faut aussi conna\u00eetre Jean.
\nConna\u00eetre Jean, c’est devenir capable de le rejoindre dans son langage,
\ndans ses int\u00e9r\u00eats, dans sa recherche.
\nD’autre part la connaissance de l’autre n’est pas vraie si elle ne va que dans un seul sens.
\nConna\u00eetre l’autre, c’est partager et ce qui le fait vivre et ce qui nous fait vivre,
\ndans un dialogue \u00e0 la fois nourri d’un int\u00e9r\u00eat vrai et respectueux pour ce que l’autre pense et vit,
\nmais aussi un dialogue passionn\u00e9 de partager le message de J\u00e9sus
\nen t\u00e9moignant de la joie qu’il met en notre coeur.
\nCe J\u00e9sus, Dieu l’a ressuscit\u00e9, nous tous en sommes t\u00e9moins…
\nQue tout le peuple d’Isra\u00ebl le sache avec certitude: Dieu l’a fait Seigneur et Christ<\/em><\/span>\u00a0\u00a0(Ac 2<\/strong>,36)<\/span>.
\nMais, quand il s’agit d’\u00eatre t\u00e9moin d’une personne passionn\u00e9ment aim\u00e9e,
\nt\u00e9moignage doit toujours rimer avec respect et discr\u00e9tion.
\nLe chr\u00e9tien n’est pas celui qui apporte le Christ aux autres,
\nmais celui qui -avec une infinie pudeur- rayonne de son amour pour lui,
\nou plut\u00f4t de l’amour indicible dont il se sait aim\u00e9 du Christ.
\nMaurice Zundel traduisait cela ainsi:
\n\u00abC’est par l\u00e0 que nous serons universels, que nous n’imposerons rien,
\nque nous ne pr\u00e9tendrons \u00e0 rien, que nous ne voudrons rien r\u00e9former, rien enseigner;
\ncar il n’y a pas \u00e0 enseigner l’Amour, ni \u00e0 enseigner une Personne,
\nil y a \u00e0 la rendre pr\u00e9sente dans la totale d\u00e9mission de soi.\u00bb<\/span> (revue Nouveau Dialogue #120,<\/em> p. 29)<\/span><\/p>\n
\nQu’est-ce que cela veut signifier?<\/strong><\/em><\/span>
\nParler la langue des autres, c’est donc partager la vie de ceux qui nous entourent
\npour y retrouver la pr\u00e9sence de ce souffle spirituel qui vient de Dieu.
\nEt cela dans le v\u00e9cu le plus ordinaire, le plus quotidien:
\nun geste humain plein de bont\u00e9, c’est l’Esprit de Dieu qui fait vivre ce fr\u00e8re,
\nm\u00eame si lui-m\u00eame ne conna\u00eet pas Dieu;
\nun geste de pardon g\u00e9n\u00e9reux, c’est l’Esprit de Dieu qui anime cette soeur,
\nm\u00eame si elle est d’une autre religion.
\nC’est l\u00e0 que Dieu se trouve et c’est l\u00e0 que nous pouvons Le rejoindre.
\nParler la langue de l’autre, c’est d\u00e9velopper avec lui des liens d’amiti\u00e9 gratuite.
\nC’est aller au-del\u00e0 des impressions superficielles qui caricaturent ce qu’est l’autre
\net qui nous emp\u00eachent de le conna\u00eetre en ce qu’il est int\u00e9rieurement.
\nParler la langue des autres, c’est \u00eatre solidaire de leurs souffrances
\net partager leur lutte pour plus de justice.
\nCe dialogue, entre croyants de diverses religions et entre croyants et incroyants,
\nest le premier t\u00e9moignage qui nous est demand\u00e9 comme disciples de J\u00e9sus.
\nC’est la premi\u00e8re pierre \u00e0 poser pour b\u00e2tir la paix,
\npour travailler \u00e0 ce que le r\u00e8gne du Dieu d’amour et de communion vienne sur terre.
\nC’est ce que dit une Lettre des Patriarches catholiques d’Orient<\/em>
\n\u00e0 propos du dialogue chr\u00e9tien-musulman.
\n\u00abNous disons au chr\u00e9tien: lib\u00e8re-toi des illusions et de l’ignorance
\net efforce-toi de comprendre ce qu’est l’Islam et qui est le musulman.
\nNe t’arr\u00eate pas \u00e0 des clich\u00e9s colport\u00e9s
\nou \u00e0 des informations superficielles qui d\u00e9forment la v\u00e9rit\u00e9.
\nCherche ce qui est positif et qui peut aider \u00e0 la collaboration.
\nAu musulman, nous disons de m\u00eame: lib\u00e8re-toi des illusions et des pr\u00e9jug\u00e9s.
\nEfforce-toi de conna\u00eetre ce qu’est le christianisme et qui est le chr\u00e9tien.
\nNe te contente pas d’id\u00e9es superficielles et d\u00e9formantes;
\nessaie de voir la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue au jour le jour, afin de conna\u00eetre ce qui se passe
\net afin de pouvoir pr\u00e9venir les heurts et r\u00e9pandre la tranquillit\u00e9 dans toute la soci\u00e9t\u00e9.
\nEt au chr\u00e9tien et au musulman ensemble nous disons:
\nVous n’\u00eates pas des ennemis l’un pour l’autre;
\naucun de vous ne constitue une menace pour l’autre dans son existence,
\nou un obstacle pour sa croissance.
\nAu contraire, l’autre est le fr\u00e8re, l’ami, le voisin et le partenaire:
\npar sa richesse tu t’enrichis et \u00e0 mesure qu’il cro\u00eetra tu pourras cro\u00eetre.\u00bb<\/span><\/p>\n
\nTout cela requiert un dialogue permanent et une rencontre fraternelle
\npour se reconna\u00eetre l’un l’autre loin des cat\u00e9gories toutes faites et des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues.
\nCe qui est dit du dialogue chr\u00e9tien-musulman,
\npeut \u00eatre aussi valable pour le dialogue entre chr\u00e9tiens, pour le dialogue entre voisins,
\nentre compagnons de travail, entre membres d’une m\u00eame famille.
\nEt notamment pour le dialogue entre gens de races diff\u00e9rentes, ici m\u00eame, dans notre pays.
\nAu del\u00e0 des disputes de famille, des conflits entre compagnons de travail,
\ndes querelles entre gens d’options politiques diff\u00e9rentes,
\nl’Esprit de Dieu veut faire l’unit\u00e9 de tous,
\nen respectant chacun dans sa propre personnalit\u00e9, dans sa diversit\u00e9.
\nChaque ann\u00e9e, 40 000 personnes immigr\u00e9es s’\u00e9tablissent dans la r\u00e9gion de Montr\u00e9al.
\nC’est l\u00e0 un merveilleux chantier o\u00f9 la Pentec\u00f4te peut se vivre par les chr\u00e9tiens.
\nSans cette immigration, nous ne conna\u00eetrions pas de pr\u00e8s
\nles croyants de l’hindouisme, du bouddhisme et de l’islam.
\nCertains de ces immigrants parviennent assez bien \u00e0 s’int\u00e9grer.
\nD’autres ont de grandes difficult\u00e9s et vivent une certaine exclusion.
\nPour nous, disciples de J\u00e9sus, l’\u00e9tranger doit \u00eatre avant tout une personne,
\nquelqu’un qui a besoin d’un minimum de s\u00e9curit\u00e9,
\nde tendresse, de respect et d’amour.
\nLa fraternit\u00e9 \u00e0 laquelle nous appelle l’\u00c9vangile nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir
\nque nous sommes diff\u00e9rents certes, mais surtout semblables;
\nque dans l’autre, il y a quelque chose de moi.
\nque dans l’autre, il y a quelque chose de Dieu.<\/p>\n
\nvous devez conna\u00eetre cela: pr\u00eatez l’oreille \u00e0 mes paroles.<\/strong><\/em><\/span>
\nVoil\u00e0 comment Luc d\u00e9finissait la mission confi\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 ses disciples.
\nCette mission d’unit\u00e9 est ins\u00e9parable de la mission de r\u00e9conciliation.
\nPour r\u00e9unir dans l’unit\u00e9, pour apporter la paix entre les hommes et dans les coeurs,
\nil ne suffit pas de \u00ab\u00a0crier ciseaux\u00a0\u00bb, de chanter des alleluia!
\nLe monde est un monde o\u00f9 le mal r\u00e8gne. La bont\u00e9 n’est pas toujours contagieuse.
\nLa non-violence de J\u00e9sus, de Gandhi, de Luther King a appel\u00e9 la violence
\nde ceux qui les ont mis \u00e0 mort.
\nLe disciple de J\u00e9sus n’est pas meilleur que ses prochains.
\nTous, nous sommes p\u00e9cheurs.
\nMais tous nous sommes capables d’accueillir l’Esprit divin qui est pardon et paix
\net dont la r\u00e9surrection de J\u00e9sus nous assure qu’il est vainqueur de l’esprit du mal.
\nIl nous faut pour cela \u00ab\u00a0demeurer en Dieu\u00a0\u00bb, demeurer dans la pri\u00e8re
\npour que vienne en nous cette force d’en haut qui nous rev\u00eat de la puissance de Dieu.
\nCette force divine nous est donn\u00e9e, \u00e0 nous chr\u00e9tiens,
\ncomme \u00e0 tous les \u00eatres qui l’accueillent.
\nJ\u00e9sus lui-m\u00eame ne peut jamais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme notre propri\u00e9t\u00e9.
\n\u00abComme le souffle, Il se donne \u00e0 ceux qui respirent.
\nComme la lumi\u00e8re, Il se donne \u00e0 ceux qui ouvrent les yeux.
\nComme l’amour, Il est au coeur de ceux qui aiment\u00bb<\/span>
\n(in J.Y. Leloup, L’absurde et la gr\u00e2ce,<\/em> p. 264).
\n\u00abO Dieu de v\u00e9rit\u00e9, Toi que les hommes divers nomment de divers noms
\nmais qui es l’Unique et le M\u00eame.
\nTu es Celui-qui-est et Tu es en tout ce qui existe
\net Tu es dans l’union de tous ceux qui s’unissent.
\nTu es dans la hauteur et dans l’ab\u00eeme,
\ndans l’infini des cieux et dans l’ombre de chaque coeur.
\nQue te demander, sinon
\nde t’aimer assez pour aimer tous ceux qui t’aiment et t’invoquent comme nous,
\nde t’aimer assez pour aimer ceux qui te prient et te pensent autrement que nous,
\nde t’aimer assez pour aimer ceux qui t’ignorent
\net ceux qui te rejettent parce qu’ils te m\u00e9connaissent.
\nDonne-nous le go\u00fbt de te conna\u00eetre \u00e0 travers les autres
\nparce qu’ils sont chacun un reflet de Toi
\net mets en nous cette soif de fraternit\u00e9 universelle
\nque Tu nous feras vivre au-del\u00e0 du temps pour toujours. Amen.\u00bb<\/span><\/p>\n
\nen mon coeur ferm\u00e9 et je serai sauv\u00e9.
\nSouffle en moi la flamme qui dira au monde
\nta bont\u00e9 g\u00e9n\u00e9reuse et ton amour toujours gratuit.
\nQue ta Parole, langue de feu, se fixe en mon coeur
\net lui apprenne le bonheur.
\nBonheur de ta libert\u00e9, bonheur de ton dialogue
\nqui fait qu’aucun n’est un \u00e9tranger
\nmais devient un prochain \u00e0 aimer.
\nQue je sache reconna\u00eetre partout
\net toujours ta pr\u00e9sence vivante de ressuscit\u00e9,
\nvainqueur du mal et de la mort.\u00a0\u00a0Amen!<\/em><\/p>\n\u00bb\u00bb\u00bb Questions<\/h5>\n
\n2.\u00a0Que peut bien signifier ce d\u00e9cor digne de la machinerie d’un th\u00e9\u00e2tre d’op\u00e9ras?
\n3.\u00a0Qu’est-ce que la Tora? Comment ce mot est-il traduit habituellement
\net comment devrait-il \u00eatre traduit aujourd’hui?
\n4.\u00a0Pourquoi Luc reprend-il des images de l’alliance prises dans le livre de l’Exode
\net les Targums pour d\u00e9crire cet \u00e9v\u00e9nement de la Pentec\u00f4te?
\n5. Comment interpr\u00e9ter: \u00abNous les entendons en nos langues\u00bb?
\nEst-ce le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne que \u00able prier en langues\u00bb des groupes charismatiques?
\n6. Pourquoi le dialogue interreligieux, et m\u00eame plus simplement inter-chr\u00e9tien, est-il difficile \u00e0 vivre?
\n7. Quelles sont les conditions d’un vrai dialogue entre des gens qui ne pensent pas de la m\u00eame fa\u00e7on?
\n8. Pourquoi le dialogue interreligieux est-il important aujourd’hui?
\n9. Comment l’\u00c9vangile doit-il \u00eatre annonc\u00e9 par les chr\u00e9tiens d’aujourd’hui?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"